古人處事智慧

　　深謀遠慮

　　由深謀遠慮而致大清三朝鼎盛，一百多年的太平盛世，康熙皇帝可謂是帝王中的智者。

　　清代的康、雍、乾三朝，是清代最為富庶強盛的時期。製造這個「三朝鼎盛」的人物，不是別人，正是那位康熙大帝。

　　三朝鼎盛，原因很多。但最關鍵的，卻是惠於康熙的深謀遠慮。

　　為使大清的江山長治久安，康熙是費了不少心思的，在確定皇位繼承人人選上頗費了一番周折。最初他是按「嫡長繼承製」確定太子，「皇帝愛長子，百姓愛幺兒」，康熙也免不了這個俗。但經多年的考察，所立的太子並不太合他的心意。怎麼辦？在廢掉皇太子之後的相當長一段時間裡，誰是皇位繼承人，這似乎成為一個不解之謎。　

　　當康熙把二阿哥這位皇太子廢掉時，大阿哥、三阿哥、八阿哥、十四阿哥等皆拉幫結黨，群起覬覦大位，雍正卻做了個局外旁觀者。然而正是他這種隱忍不發的態度，吸引了康熙的注意力。

　　康熙皇帝9歲登基，由於在位時間長達61年，早年所立的二阿哥又不成器，大阿哥又有勇無謀，他也感到左右為難：若傳位給年長的阿哥，這些阿哥年紀都在50歲左右，不但無法久坐皇位，而且在精力體力上都難以勝任日理萬機的繁忙；若傳位給年輕的阿哥，又怕年長者不服，會演變成兄弟鬩牆、手足相殘的悲劇。

　　康熙雖說對四阿哥雍正並沒有特殊的好感，但他看出雍正最重視的美德是正直和誠實，而且對自己以及家人的要求甚嚴。在廢除二阿哥太子位時，雍正能夠獨立於眾阿哥之外，做一個局外旁觀者的舉動，使得康熙皇帝為之心動。

　　更令康熙心動的是雍正的第四子弘曆。這是他一百多個孫兒中的佼佼者，雖然年少，卻見識過人，頗有雄才大略。

　　在康熙看來，從兒子中選太子，只不過是一個短暫的過渡，關鍵的是要選一個優秀的第三代，既優秀又年輕，才能永葆大清的江山。康熙的預見力由此可見一斑。

　　做人講臉面

　　為人處世學會給人面子，自己不失面子，事事都做到得體。

　　金庸的《碧血劍》中有一段描寫：「丁游再是用力一扯，自己右臂上咯的一聲，險些扯脫了骱，急忙放手，見袁承志卻似毫無所覺，知道對方武功比自己不知要高出多少，適才若是乘勢反擊，自己早給丟下山谷之中，但他顧全自己面子，令旁人絲毫瞧不出來，不禁頓生感激之意，大聲說道：『好，你做盟主很好！』說著拜了下去，袁承志連忙還禮，心頭也喜歡這大漢莽得可愛。」

　　袁承志為丁游保全了面子，丁游就對袁承志產生了感激之情。面子的重要，由此可見一斑。

　　中國人做人講臉面。這類事例在金庸的武俠小說中隨處可見，在現實生活中也是不勝枚舉。

　　中國人一般做人的道理，就是要學會不待對方開口，察言觀色地去領會對方的意圖。無論是官場、商界還是江湖上，人與人的交往都是要看對方面色行事。下級對上司，絕對要看面色，就是對那些有頭有臉有字型大小的人物、八輩子也扯不到一塊的人物也不能輕視，也要給足面子。商界中，雖然公司大、資產多，但對生意場上的夥伴也要給夠面子，否則，別人釜底抽薪，棄你而去，那時才叫苦也。

　　中國人做人是用臉面來形容的，臉面是表面的東西，不是內在的東西，因此完全是擺給別人看的。因此「做」人是為別人而做，當人與人之間表示自己是誠意而不是表面功夫時，即不是「面子」活兒時，往往會賭咒發誓，說自己是真心實意，甚至會說「你若不信，我可以把心掏給你看」。以心來代表真實的人，自然要到關鍵時刻才能顯示並加以區別。

　　因此，在中國，在大家都講面子的情況下，人們更多關心的是如何使雙方都有臉面。

　　中國人在社會交往中用臉面和內心，表達出了交往是內外有別的。

　　切戒沽名釣譽

　　沽名釣譽不可為，失掉名節亦可悲。沽名釣譽，實在是害人又害己。《左傳》中記載宋襄公就是一個典型的例子。

　　此君是一個典型的沽名釣譽之徒。本來國力比較一般，卻老想爭當霸主，又想「以德服人」，威服諸侯。打仗時，他下令，「不擒二毛」，即不要追殺那些頭髮、鬍鬚有些發白的中老年人，這樣好顯示他的德行。

　　更為可笑的是，他與楚軍爭霸，楚軍正在渡河，他的部下出謀劃策，要領軍趁楚軍渡到河中之機，一舉擊潰楚軍。宋襄公卻說，這種做法不仁不義，他要等楚軍全部渡過河，擺好陣式才交戰。其結果可想而知，楚軍把宋軍打得大敗，宋襄公也受了箭傷，不治而死。可憐許多宋軍士兵，都成了宋襄公沽名釣譽的冤死鬼。

　　秦末之時，楚漢相爭。楚霸王最初優勢明顯，曾有數次良機可以擒獲和殺死漢王劉邦，但他卻沽名釣譽，不肯採納謀臣范增的妙計，致使劉邦得以做大，最後反致失敗。「宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。」實在是歷史教訓的精妙總結。

　　沽名釣譽，實際上是名利之心在作祟。有人沽名釣譽，不過是藉此抬高自己的身價，「玉在櫝中求善價，釵在奩中待時飛」。有的人沽名釣譽，不過是為了吃小虧，佔大便宜。

　　沽名釣譽之徒，最為典型的，也最有欺騙性的，是金庸筆下的岳不群（《笑傲江湖》中的華山派掌門人）。

　　此君常以正人君子自居，在江湖俠道上也做了不少拋頭露臉之事，贏得正人君子們的信任。其身姿也頗能迷惑人：面帶和善，濃眉高鼻，身手矯捷，如「臨風玉樹」，彷彿是個正人君子。但實際上他在沽名釣譽上肯下本錢，本領也高。滿口仁義道德，言必稱名門正派。為學辟邪劍譜，才暴露了其本性，為爭江湖霸主地位，練出絕世武功，不惜自宮，拋妻棄女，殘害同道與弟子。不男不女，危害武林，差一點被他奪得了武林盟主的地位。好在令狐沖吉人自有天相，練出一身傲視群雄的本領，才使岳不群的陰謀最終沒有得逞。

　　對於沽名釣譽之徒，魯迅曾做過尖銳的諷刺，他說：「我看中國有許多知識分子，嘴裡用各種學說和道理，來粉飾自己的行為，其實卻只顧自己一個的便利和舒服，凡有被他遇見的，都用作生活的材料，一路吃過去，像白蟻一樣，而遺留下來的，卻只是一條排泄的糞。社會上這樣的東西多，社會是要糟的。」

　　力戒沽名釣譽，才能以平常之心對待人和事。

　　勿中離間計

　　離間計，是利用敵人內部的一些矛盾，如君主的多疑，政局的不穩，臣僚賢愚有別，待遇不一等各種可以利用的矛盾，施放出風聲和傳言，使敵人內部互相猜疑，形成內耗。

　　歷史上的離間計多如牛毛，很早以前人們就使用了離間計。漢高祖劉邦在爭奪天下之時，屢屢打不過項羽，項羽是西楚霸王，他主要是依靠了手下的大謀士范增。此君真是一個了不起的人才，令劉邦非常頭痛。於是劉邦便採用了離間計去對付范增。項羽派了一個使者去劉邦那裡議和，劉邦的謀士陳平備上好酒好菜，一見使者，裝著吃驚的樣子說：「我們主公還以為是亞父范增的使者，原來是項王的使者啊。」說完，他讓人撤去酒席，很冷淡地對待使者。使者回來告訴了項羽，項羽雖然英雄，卻多疑，便對范增產生了懷疑，後來許多事都不聽范增的計謀。范增無奈，精神壓抑，得病而死。除去了范增，劉邦最終戰勝了項羽。

　　又如東漢末年，權臣董卓「挾天子以令諸侯」，不可一世。漢司徒王允，深為憤恨，知董卓倚仗大將呂布，用計離間二人，唆使呂布殺掉董卓。

　　流言可以殺人，離間計就是利用人們的流言蜚語來達到自己的目的。

　　現代社會，離間計不斷被運用，只不過人們未加註意罷了。

　　離間計的使用方法簡單易行，而且殺傷力又特大，對於那些整日處心積慮想往上爬之人，或是在生意場上不甘雌伏，想亂中發財的人，更是戰勝競爭對手的制勝法寶之一。

　　「蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。」三國時曹操第三個兒子曹植贈別白馬王彪的詩句，形象地描述出被人猜忌離間的無奈。他空有一身才華，卻無用武之處，最終憂鬱而死。

　　許多有真才實學者，倘若清高自傲或託大，便難免災禍纏身。若是恃才自傲，就等於是捅了馬蜂窩。那些無才但又要往上爬之徒會冷不防給你施放一支冷箭，叫你頓時落下馬來。這支冷箭，一定會是離間計。最有可能是寫一封信，寄給你的上級單位，內文自然是對你很不利的內容；也有可能是通過關係，呈述給你的上司，說你如何如何。總之，要挑撥得你的上司七竅生煙，五孔冒火，將平日欣賞你才幹的想法丟到爪哇國去，而換上一副對你憎恨的心情。

　　勿中離間之計，這是智者的人生忠告。

　　百姓中的離間之計，雖不足懼，但擾亂人心，影響視聽，亦是可惡可憎，那些「東家長，西家短」的長舌婦，帶給周鄰的，絕不是一個和諧的生活環境。

　　勿中離間計，對於頭上有官帽之人特別重要，你中了離間計，很可能就會出現人才遠、小人親的局面。整日被阿諛奉承所包圍，哪怕你英明無比，也照樣要落入孤家寡人之境地。

　　明辨是非　

　　魏顆解釋說：「父親平日多次囑咐我要將此女再嫁，臨終前卻囑咐我們要用她殉葬，這顯然是昏亂之言。我們是孝子，應聽從父親比較明智時的話，不應聽從昏亂之言。」

　　於是，他將祖姬擇人嫁了出去。

　　這個故事講的就是明辨是非。

　　在日常工作、生活中，明辨是非是非常重要的。一個人不可能聰明一輩子，一定有糊塗的時候，年齡大了，還有昏聵的時候。即使是智者，也難免會有「智者千慮，必有一失」的時候。將上司、領導的糊塗之語視為圭臬，視為「一句頂一萬句」，拼著命去執行，結果就會犯下大錯。

　　明辨是非，看似容易，實際上做起來卻較難。難在什麼地方呢？首先難在「明辨」上。古往今來，是非眾多。「有天下之是非，有人人之是非」。對於是非，大多有畏懼之心，故有「是非只為多開口，煩惱皆因強出頭」一說。對於是非判別，更是為難。漢代大文學家、史學家司馬遷在《報任少卿書》中說自己「死日是非乃定」。唐代詩人杜牧有「百年不肯疏榮辱，雙鬢終應老是非」之嘆。原因何在呢？就在於社會上混淆是非的人太多。比如賊喊捉賊就是混淆是非。還有人學著其祖師爺趙高那一套，指鹿為馬，也是混淆是非。是非混淆太多了，辨別是非就難上加難了。

　　明辨是非，還難在與自己利益相關之事上。有人見了是非，首先想到的是「是非之地，不可久留」。他跑得一溜煙，唯恐是非沾上了他的邊。有人是「各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」，信奉的是「閑事少管，走路伸展」。明辨是非，是要眼明、肚明、心明，「以其昏昏，使人昭昭」，到頭來，可能是「竹籃打水一場空」，不僅給祖先丟人現眼，還使自己成為別人茶餘飯後的笑料。

　　○摘自《洞察力》 范勇 著 天地出版社 2013年11月