謹慎你的耳朵

王明道

經文：雅各布書一章19節

「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」（雅一19）

謹慎你的耳朵！因為善用耳朵的人，可以借著聽，得著許多益處，享受許多快樂；不善用耳朵的人，也可以借著聽，沾染許多罪惡，遭遇許多禍害。當謹慎你的耳朵！

謹慎你的耳朵！不要聽信那些搖動、破壞你的信心的話。我們的始祖夏娃，因為聽信了魔鬼所說搖動人信心的話，以致受了大害。現今魔鬼還是利用敵擋上帝的人，和教會中的不信派，所散布搖動人信心的言語，傳講敗壞人信心的道理。難計數有多少信徒，因為未謹慎他們的耳朵，聽信這些言論以致失去信心，陷在罪中，蹈了始祖的覆轍。你要逃避這些危險么？當謹慎你的耳朵！

謹慎你的耳朵！不要聽那些淫邪穢褻的談話，和那些容易引起人肉慾的歌曲、戲劇。這些對於你的思想與德行都有很壞的影響。牠們能使你的心境污穢，使你的品行墮落。許多青年人陷在淫邪的大罪中，就是起源於未曾謹慎他們的耳朵。當謹慎你的耳朵！

謹慎你的耳朵！不要聽從惡人指導你的言語，和他們所設的惡謀。惡人所說的話，當時雖然使你歡喜滿意，或者還能使你得著一些眼前的好處，但是最終你要因此跌入深坑，陷入網羅，甚至一次失足，竟釀成千古的恨事。戴維的兒子暗嫩，因為聽從惡友的唆使犯了大罪，惹出殺身之禍。從古至今因聽從惡人的計謀，以致受害的，難以計數。當謹慎你的耳朵！

謹慎你的耳朵！不要聽信挑撥是非的書語。挑撥爭端的人，是一種最壞、最毒的人。他們在你面前挑撥起你對別人的惡感，及至到了別人的面前，又去挑撥起別人對你的惡感。他們引誘你去犯殺人的罪，同時又引誘別人來殺你。這樣陰毒、險狠的人，無論甚麼人都當棄絕他們，遠離他們。未料，竟有許多人，喜歡親近這種人，聽信他們所說挑撥的言語，以致大大受害。挑撥爭端的人最險惡，聽信挑撥言語的人最愚昧。你不願作愚昧無知的人吧？當謹慎你的耳朵！

謹慎你的耳朵！不要聽毀謗、論斷的話。這些話有許多都是出於惡意說的，還有許多並不是真實的。這些話能奪去你的喜樂與平安，增加你生活中的苦痛，這些話能使你的心中多發生恨惡人的意念，又能使你因輕信這些話以致犯罪。所以有許多人說毀謗論斷的話，就是因為有許多人聽這些話。因此好聽毀謗、論斷的話的人，就在毀謗、論斷的罪上有分。當謹慎你的耳朵！

謹慎你的耳朵！不要聽別人逢迎、諂媚你的話。當認清說這些話的人乃是竊賊。他們為求自己的利益，編些歌功頌德的話來搏得你的歡心，然後好從你身上得些好處。你若當聽這些話，必要漸漸忘記自己一切的短處，走在墮落的路上。謹慎你的耳朵！

謹慎你的耳朵！若有人為你設計謀叫你害人，你切不要聽從他們的話。想害以斯帖的哈曼，就因聽信惡計謀，最後害人不成反害己，被掛在木架上，喪失了他的生命和一切所有的。當謹慎你的耳朵！

謹慎你的耳朵！不要聽體貼人，卻不體貼上帝的話。撒但會利用彼得，企圖攔阻主耶穌走順服的路。撒但現在也會利用愛你的人，說出顧全你肉體和益的話，攔阻你順服上帝，叫你多體貼肉體，戀慕世界，因而悖逆上帝的命令。當謹慎你的耳朵！

慢慢的說

「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的。但你們各人要快快的聽、慢慢的說、慢慢的動怒。」（雅 一19）

「慢慢的說」：許多事你看見的不過只是一方面，其他方面你還未曾看見；許多事你不過知道了一小部分，其他的大部分你還未曾知道。如果你只就著你所看見的這一方面，或你所知道的這一小部分，便冒失下甚麼斷語，你難免為旁人過度武斷、不適宜，恐遭人譏諷、輕視。你應當等到全面了解之後再評斷，才不致失言。當「慢慢的說」

「慢慢的說」：有時你看見一個人有一樣壞處，便以為他是個壞人，其實他還有許多好處你未會看見。也有時你看見一個人有一樣好處，便以為他是個好人，其實他還有許多壞處你未曾看見。如果你因為看見他所作的一件事，就說他是好或是壞，這要發生何等不良的影響呢？當「慢慢的說」

「慢慢的說」：有時你聽見別人稱讚那人是怎樣好，其實他並不是這樣好，乃是諂諛他的人特意編造謊言，或是張大其辭的譽揚他。如果你不謹憤自己，也隨著別人去譽揚他，你必不免陷在極大的錯誤之中。當「慢慢的說」

「慢慢的說」：有時你聽見別人批評一個人是怎樣壞，其實他並不是這樣壞，乃是嫉恨他的人特意誣陷他，詆毀他，敗壞他的名譽。如果你不謹慎自己，也隨著別人說他不好，不免你也跟著陷入毀謗人的罪里，且使別人因你而受害。當「慢慢的說」。

「慢慢的說」：你所聽見的事情中有不少的謠傳，還有不少雖然是根據事實，但是早已經過人的漬染，與原有的事實已經相差很遠。如果你不加以查證，不辨真偽，就隨著去說，你不免在無意中作了一個布散謠言的人。當「慢慢的說」。

「慢慢的說」：有時你想要去作一件事，你並沒有詳細思想你的力量作得到作不到，也沒有料到環境有甚麼變化，就說了出來，到了後來，你的力量竟作不到，或是環境發生了甚麼變化，使你沒有方法再去作成你想要作的。那時將自悔失言。當「慢慢的說」。

「慢慢的說」：不要忘記，你口裡所說的每一句話，與上帝的榮耀、別人的利害、你自己的靈命，都很大關係。當「慢慢的說」。

「慢慢的說」：魔鬼要借著你的言語，誘惑你；惡人要借著你的言語，陷害你—再見識的人要借著你的言語，斷定你是怎樣的人；在你四圍的人要借著你的言語，得益處或是受損害。當「慢慢的說」。

「慢慢的說」：上帝知道人性的軟弱和失敗，所以雅各布教導說：「你們各人要快快的聽，慢慢的說。」

慎言 奉生

經文：雅各布書一章19節

謹慎言語，是靈修上重要的一環。

如經上說：「我親愛的弟兄們，這是你們所知道的，但你們各人要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。」（雅一19）所謂快快的聽，即快聽福音；慢慢的說，即審慎說話；慢慢的動怒，即不輕易發怒。

經上又說：「若有人自以為虔誠，卻不勒住舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。在上帝我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」（雅一26—27）虔誠一詞，原文是宗教之意。可見，真正有宗教信仰的人，必定慎言，並具愛心、清潔。

一、靈修要從慎言著手

「原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裡，叫牠順服，就能調動牠的全身。看哪！船隻雖然甚大，又被大風催逼，只用小小的舵，就隨著掌舵的意思轉動。」（雅三2—4）。可見，言語的靈修最難，如果能做到，其餘的靈修便不難。所以靈修應從慎言入手。

二、舌頭對人生之影響甚大

「這樣，舌頭在百體里也是最小的，卻能說大話。看哪！最小的火，能點著最大的樹林，舌頭就是火。在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來：並且是從地獄裡點著的。」（雅三5—6）。『

俗語說，病由口入，禍從口出。又說，星星之火，可以燎原。如果不慎言，往往會惹起禍端。舌頭雖小，猶如罪惡的世界，卻包含著各種罪惡。不僅能污穢人（太十五11，17—20），而且能毀壞人的錦繡前程。所謂生命的輪子，即人的一生，因人生如車輪，不斷的前進。這火是從齷齪的地獄點著的，是毀滅的火。地獄的原文是gehenna。是由耶路撒冶南方的欣嫩( hinnon)谷轉音的希臘話。古代的人在那裡燒嬰孩，獻給「摩洛」，後來的人又在那裡燒垃圾和罪人的骸骨。據云那地的火從未息

滅。主以這地名，稱呼將來刑罰罪人之處。

三、舌頭是難以制伏的惡物

「各類的走獸、飛鳥、昆蟲、水族，本來都可以制伏，也已經被人制伏了；惟獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。」(雅三7 —8 )人類為萬物之靈，曾被上帝任命，管理一切活物和全地（創一26—28）。人類已經應用了他們的智慧，制伏了一切活物，但卻不能制伏自己的舌頭。可見舌頭是最不易制伏的，而且是惡物。是故，應以最大的決心去制伏它方可。

四、頌讚和咒詛不可同口而出

「我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著上帝形像被造的人。頌讚和咒詛從一個口裡出來，我的弟兄們，這是不應當的。泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水么？我的弟兄們，無花果樹能生橄欖么，葡萄樹能結無花果么？鹹水里也不能發出甜水來。」（雅三9—12）人是照上帝的形像被造出來的，原來具備上帝的像和榮耀(林前十一7；來二6—8 )是故，人的尊嚴必被尊重。

伊萊沙不殺害俘虜（王下七21—22）；喬布不藐視僕婢的意見（伯三一13—15）；不可以詭詐待人（瑪二10）及妻子（瑪二15—16；彼前三7）；不可惹兒女的氣（弗六4），這都是基於這原因。這就是所謂尊重人權，或說人道主義。因而，上帝命令不可殺人（創九5—6）。然則，咒詛人與殺人無異，因恨弟兄就是殺人（約壹三15）。主非但不咒詛人（路九51—56），反而替人受咒詛（加三13）。

保羅也說：「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。」（羅十二14）又說：「並且勞苦，親手作工。被人咒罵，我們就祝福。被人逼迫，我們就忍受。」（林前四12）是故，我們的口只許用在頌讚上帝，和造就人的方面，而不可咒詛人。

五、說該說的話

如果為著慎言，而連好話也不說，便是過猶不及。

戴維說：「我曾說，我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了。我的心在我裡面發熱；我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。」（詩三九l—3）。

傑里邁亞說：「我若說，我不再題耶和華，也不再奉祂的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火，閉塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。」（廿二9）。

以利戶也說：「因為我的言語滿懷，我裡面的靈激動我。我的胸懷如盛酒之囊，沒有出氣之縫，又如新皮袋快要破裂。我要說話，使我舒暢，我要開口回答。我必不看人的情面，也不奉承人。我不曉得奉承，若奉承，造我的主必快快除滅我。」（伯三二18—22）。該說的話如下：

（一）感謝上帝的話

「至於淫亂，並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連題都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語和戲笑的話，都不相宜，總要說感謝的話。」（弗五3—4）。

「當用詩章、頌詞、靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主；凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父上帝。」（弗五19—20）。

「我們應當靠耶穌，常常以頌讚為祭，獻給上帝；這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」（來十三15）。

（二）造就人的話

「污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（弗四29）

「說話浮躁的，如刀刺人。智慧人的舌頭，卻為醫人的良藥。」(箴十二18 )

「人心憂慮，屈而不伸。一句良雷，使心歡樂。」（箴十二25）。

「一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子里。智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環，和精金的妝飾。」（箴廿五11—12）

耶穌是一切上帝的僕人的模範，凡身為上帝的僕人者，應求上帝開通他的耳朵，使他能聽上帝的言語，使用上帝的言語安慰心靈憂傷的人。是故，上帝的言語，應該傳揚。其價值：

「耶和華的律法全備，能蘇醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔凈，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義。都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。況且祂的僕人因此受警戒；守著這些，便有大賞。」（詩二九7—11）。

六、一言喪邦

古語說：一言喪邦，一言興邦。所羅門王死後，他兒子羅波安起要接續他作主。當時，他由於一言之差，而喪失了國家的一半；就是北方的十支派背叛他，惟有南方的二支派歸服他（王上十二1—24）。誠然一言既出，駟馬難追，悔不當初。

七、說話應有的態度

（一）柔和

「回答柔和，使怒消退三百語暴戾，觸動怒氣。」（箴十五1）

「溫良的舌，是生命樹；乖謬的嘴，使人心碎。」（箴十五4）

「恆常忍耐，可以勸動君玉；柔和的舌頭，能折斷骨頭。」（箴廿五15）

「你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人。」（西四6）

「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人。或者上帝給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」（提後二24—26）

亞比該用溫柔的話說服戴維，救自己的家免大禍，是佳話。（撒上廿五2—42）

（二）寡言

「多言多語，難免有過。禁止嘴唇，是有智慧。」（箴十19）

「寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。」（箴十七27）

「你在上帝面前不可冒失開口，也不可心急發言：因為上帝在天上，你在地下，所以你的言語要寡少。事務多，就令人作夢；言語多，就顯出愚昧。」（傳五2—3）。

「愚昧人多有言語，人卻不知將來有甚麼事。他身後的事，誰能告訴他呢？」（傳十14）。

（三）靜默

「藐視鄰舍的，毫無智慧。明哲人卻靜默不言。」（箴十一12）

「愚昧人若靜默不言，也可以算為有智慧；閉口不說，也可算為聰明。」（箴十七28）

主耶穌在公會及羅馬的巡撫面前，被誣告時，都一言不答，是我們的良范（太廿六63；廿七12—14）。經上說：「祂並沒有犯罪，口裡也沒有詭詐。祂被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」（彼前二22—23）西諺也說：「沉默是金。」

（四）謹守

「謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。」(箴十三3 )

「義人的心，思量如何回答。惡人的口，吐出惡言。」（箴十五28）

「愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。愚昧人的口，自己敗壞；他的嘴，是他生命的網羅。」（箴十八6—9）

「生死在舌頭的權下。」（箴十八21）

「謹守口與舌的，就保守自己免受災難。」（箴廿一23）。

戴維曾禱告說：「耶和華阿，求你禁止我的口，把守我的嘴。」（詩一四一3）。

八、壞樹結壞果子

主耶穌說：「你們或以為樹好，果子也好：樹壞，果子也壞；因著看果子，就可以知道樹。毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢？因為心裡所充滿的，口裡就說出來。善人從他心裡所存的善，就發出善來；惡人從他心裡所存的惡，就發出惡來。我又告訴你們，凡人所說的閑話，當審判的日子，必要句句供出來。因為要憑你的話，定你為義—也要憑你的話，定你有罪。」（太十二33—37）可見惡人是不能說出好話來的。是故，我們應警惕，不可作惡人。應該禁止的惡言如下：

非義之言、詭詐的話（伯廿七4；箴廿二12）

謊言(箴六16—19；太五33—37；約八44；啟廿一8；廿二15)。

讒言（提後三3）。

背後說人（羅一30）。 。

傳舌（箴十六27—28；廿19；廿六20—22）。

論斷人（太七1—5；雅四11—12；林前四3—5)。

不該說的話(提前五13)。

諂媚(箴廿六28；帖前二5 )。

自誇（提後三3；雅四13—16；但四28—37；路十二16—21）。

此外，尤其對神方面的謗瀆（提後三3）。

褻瀆聖靈（大十二31—32）

發怨言（民十四1—3，26—30；十六1—50；廿一4—9）。

求主保守我們作個說話合宜的人。