第六節 周易文學的八卦導航圖部份

第六節 周易文學的八卦導航圖部份

《周易正負八卦導航圖》是《周易太極八卦圖》，從記號起萌的散盤氏後晚期到現在逐漸演變和更新來的，在沒有游牧活動也沒有產生記號，也沒有《河圖》氣候圖的出現。在散盤氏後晚期的人們從守獵來的動物飼養開始，漸漸發展以游牧為主的生活方式，再游牧中出現記號和河母系氏族部落社會，由於游牧必須對氣候和牧養的全部掌握與移換，在長期游牧生活中漸漸用繩結圈點記號，畫出《河圖》，又在《河圖》基礎上，畫出《洛書》方位羅盤。

在《河洛》圖創作後的伏羲氏時代，固定刻劃在水磨石上，又在神農氏時代，記號開始簡化，人們開始種植原始農業和定居飼養，而過上比較安定的定居生活，根據萌髮狀形的種子，畫出《太極圖》，《太極圖》是個人一次性創製作品，但無作者姓名，因為《太極圖》是刻劃在磨石上，在失傳多個世紀後又被後人找到了。再神農氏以後的記號進一步簡化，用繩索取代繩結圈點記號，創作先天八卦，《洛書》被先天八卦取替了，《河圖》被暫時冷落，隨著出現先天八卦的六十四卦（是單卦的）方點陣圖和卦序，是眾人逐漸排列調整而得的，也無個人名字，再卦序過程出現日中為市。在夏朝出現《夏曆》，從此用《夏曆》取代《河圖》氣候圖，在商朝出現甲骨文，在商末西周初，周文王發現先天八卦與現實氣候運行不一致，未見《太極圖》，不知到《河圖》、《洛書》與先天八卦是立體逆影圖，在創作用先天八卦取替《洛書》過程中，滿以為《洛書》是平面圖，而且《河洛》圖、《太極圖》與及先後天八卦圖均是立體逆影循環透視圖、文王改先天八卦為後天八卦加上《夏曆》節氣，創作後天八卦的六十四卦單復卦圖，以及卦序，創建了《周易》的基本構架，文王作卦辭，周分作爻辭，又在東周的春秋戰國人孔子作《易傳十翼》構成《周易》，後來以《周易》分支的《周易奇門》仍然一錯到底，把《太極圖》與後天八卦強行拼組，視為是平面圖，沒能發現八卦循環流通量。

後來五花八門的各類預測學在這一有錯的基礎上建立的，都惑視《太極八卦》是立體透視作用，八卦圖不管是先天和後天八卦，實質上都應是根據《太極圖》而畫，而且還有從太極體正極流出能量成正反循環成正負八卦，循環規律是「南進西出，坎北互換，和北進東出與坎南″互換，由負極通過離南與離北″，收加到太極體，八卦圖是根據《太極圖》畫的有力而可靠確實證據。

由於《河圖》、《洛書》、《太極圖》與先後天八卦均是立體逆影透視圖，使用初期與旺盛期形成，《河洛》圖在圈點使用以圈點記號為主線引出分別《河洛》圖、《太極圖》，先後天八卦圖這四幅古圖，由於《河圖》在圈點極盛期形成，二者均在河母系氏族部落社會，先天八卦在神農氏時代後，逐漸畫出，只有《太極圖》是一人一次在眾多成員的輔助下完成的創作品，由於《太極圖》是模擬能量循環圖，《太極圖》有陰陽太極體振動發出有規律能量循環途徑，由於能量出發以後不在太極體內，而在太極體外有規律的循環流通變化，太極體靠引磁力作為向心引力，控制能量的行終活動，由於太極體正極磁力小於負極磁力，才導致陰陽能量有規律從正極出發，能量出發以後由於成正反流動循環，再根據能量流通途徑劃分區域，太極體外，再把後天八卦配上去，配在後天八卦上，構成了太極八卦圖，即是《周易正、負八卦導航圖》，使《太極圖》和後天八卦融合得更加天衣無縫。

由於《太極圖》上能標出兩極兩儀和四象，在後天八卦上也能標出兩極兩儀和四象，在四象上生出八節八卦，由於《太極圖》發出陰陽能量不能在太極體內循環變化，只能在體外受磁力引響循環變化，《太極圖》是八卦能量循環的發控器，八卦是陰陽能量循環磁場痕迹模圖。《太極圖》在上下透視不變，功能也不變，八卦能量在循環中上下成逆影變化，互為逆影圖，能量在受到太極體引磁力控制下成南進西出和坎北變，又成北進東出和坎南變的規律，這樣構成了八卦圖是根據《太極圖》畫的有力而可靠，又不可缺少的確實證據。

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