上夢下參老和尚：妙法蓮華經 30

上夢下參老和尚：妙法蓮華經　30

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《妙法蓮華經》（33-30）（夢參老法師普壽寺）

【佛告無盡意菩薩。善男子。若有無量百千萬億眾生。受諸苦惱。聞是觀世音菩薩。一心稱名。觀世音菩薩即時觀其音聲。皆得解脫。】

無盡意菩薩向佛請問，觀世音菩薩以什麼因緣名為觀世音菩薩。請問的人無盡意菩薩也是得大解脫的、成就的，代眾生而請問。什麼是無盡意呢？空，空是無盡意。在大集經論說無盡意八十無盡門，是大無盡者，具足了空智慧。空才無盡，其他的都有盡。在這個八十無盡門講多門的不同，都是假的，這樣子來形容無盡意的。又者，無盡意是智慧無盡。盡者是指智慧說的,為什麼？因為境界無有盡。智對境說，所以智慧也就無盡了。像咱們一天的生活當中，對待很多的境界相，以什麼樣對待？以空來對待。請問的人是這樣子來問的，有這樣智慧來問的。因為智對境說，境無盡，那智也無礙。若能使我們的智慧跟境契合了，就是以智慧與境契合了，我們以前講的智就是性空，境就是緣起。性空隨一切法之緣，性空是無盡的，空無盡的，境亦無盡，這就是空的含義。

無盡意菩薩來問，觀世音菩薩為什麼叫觀世音菩薩名字？觀世音無盡，觀世音智慧無盡，所以觀一切眾生境界，境亦無盡。普通一般說，特別是在我們娑婆世界家家都信觀世音菩薩，就是家家觀世音，形容觀世音菩薩慈悲無量。但是當機者是無盡意菩薩請的，無論約智慧、約境界都是無量的。因為有智慧的人隨眾生的緣，而起的大慈大悲。

佛就給無盡意菩薩解釋，佛告無盡意，善男子，若有無量百千萬億眾生受諸苦惱。同時！同時有百千萬億眾生，同時受苦。有一個苦，無量人受,有無量苦，在一人身上受。無量眾生同受一苦，生老病死。有些一人有病，不見得人人都有病，一人受苦。都是無量義，苦無量，苦無量義，就這麼兩種解釋。當你受苦的時候，你在不論任何境界當中，就是你最困難的時候，假使你能夠憶念到觀世音菩薩，念觀世音菩薩的聖號，你的苦就能解除。苦是惡報，受苦都是惡報。念觀世音菩薩可是善，當你稱念觀世音菩薩就是善，以善來對惡，同時善惡合，善跟惡合了。當你受苦難的時候，念觀世音菩薩，以善來止惡，叫善惡合了。善強，惡弱。善強，就是你稱觀世音菩薩聖號的時候，你心裡一心不亂的稱念。被苦所逼迫，念的就誠懇，就懇切，就得解脫了。你求觀世音菩薩，觀世音菩薩應了，應了就是解脫了。求是因，菩薩的應是應給你這個苦難，應你這個苦難，苦難就沒有了。哪地方有苦難，但是得稱觀世音菩薩名號，觀世音菩薩就應。有苦難，而沒稱觀世音菩薩名號，他就應不了了，因緣不契合。因為觀世音菩薩是大智大慧大慈大悲，有這智慧能斷你的迷惑，苦難都是惑業，都是迷。以智慧消除你的黑暗，就是困苦當中。

【若有持是觀世音菩薩名者。設入大火。火不能燒。由是菩薩威神力故。】

因此佛對無盡意菩薩說若有持是觀世音菩薩名者，若有持誦念持觀世音菩薩名號的，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。你受火災之難，在火的當中，受火災之難；在這個火難當中，你能夠憶念持誦觀世音菩薩，就能解除。為什麼？火難當中是你的果報，因感的。特別是下地獄，地獄的火難很多。但你在這個苦難當中的時候，你能夠憶念觀世音菩薩，苦難就解除了。

但是我們諸位道友想一想，你在苦難當中，你能不能念觀世音菩薩？還有沒有這個善根？很多人受苦的時候，把菩薩聖號忘了。當你睡覺作夢時候，或者鬼攆你了，或是遇上危難了，你要一念觀世音菩薩馬上就醒。但就是不能念，為什麼？業障來了使你沒有這個覺悟了，他光想到那苦去了，他就把觀世音菩薩忘了。念呢？念就是善根，有些人遇見困難的時候，他不相信，他相信觀世音菩薩嗎？相信就靈，不相信不靈。

火，有時候是果報成熟的火難，有的時候是惡業所感的，這兩種或者你不知道。還有一個煩惱，當你煩惱你感覺著火，那有股火，煩惱火，煩惱熾盛。你能念觀世音菩薩，那個煩惱就漸漸消失了，但是煩惱的時候，他不念了，煩惱是業，業障住了，障住了，不能念觀世音菩薩了。

可能大家有讀過仁王護國經的，仁王護國經講這個火，七種火，都是不一樣的。鬼火。龍神，龍的火。像打個炸雷，叫霹靂雷，突然間一個霹靂，一個雷所冒的火，或被火燒著了。還有山神的火。人間的火，人火。你看演幻術的，他口裡頭能冒火，那是演幻術的。樹發火，山林發火災的時候，樹發的火。鬼火跟賊火不一樣，有時賊放的火。這七種火都不同，特別是煩惱火，這七種火之外的煩惱火，現在講到煩惱火，他自己發火，煩惱發火。不是害病，病是發高燒，那也是火，那個火不同。火，一個名詞，都叫火，但是這個火的意義可就含著很多了，有淺有深，特別自己無明火，咱們每個人發脾氣的時候、煩惱的時候，火來了。所以古來經上說的，一念瞋心起，這個火就大了，百萬障門開。一念起瞋恨心，那又一種火，把善業都燒盡了；百萬障門開，一切障都來了。假使有眾生遇上火了，念觀世音菩薩，火就消了。

【若為大水所漂。稱其名號。即得淺處。】

若遇見水了，念觀世音菩薩就得救了。若為大水所漂，稱觀世音菩薩名號，就得淺處。若為大火所燒，念觀世音菩薩名號，火就滅了。但是這些都建立你的信心上，你相信不相信？你不相信消不了的。菩薩是大慈大悲，是建立在你的信心上，你有沒有這個信心？三寶弟子沒問題了，有這個信心。如果是沒有受三歸的弟子，因為他念的心不至誠，效果就沒有。心要誠，誠懇求觀世音菩薩給你滅火，或者減少水災，你沒有感，菩薩怎麼應呢？感應、感應，就是這個含義。有的人說不靈，為什麼不靈？你沒有誠心，你不感，所以就不靈。

【若有百千萬億眾生。為求金銀。琉璃。硨磲。碼瑙。珊瑚。琥珀。真珠等寶。入於大海。假使黑風吹其船舫。飄墮羅剎鬼國。其中若有乃至一人稱觀世音菩薩名者。是諸人等。皆得解脫羅剎之難。以是因緣。名觀世音。】

若有百千萬億眾生，為求金銀、琉璃、硨磲、碼瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海。現在沒有這麼個說法，現在是開礦。在古來時候，駕著船到海里去取寶。現在就很少了，很難得聽說，都是開礦山，開礦。古來開礦很少，都到海里去取寶。海里哪裡取？海裡頭有些個山，山上取。

我在印度看到海里去，都是那海島上的山。他們怎麼樣采法呢？山上自然的礦物裡頭，含著那個寶石，或者珠子，或是到那海裡頭取珊瑚樹。這個大家都知道，珊瑚樹很多的，到海里去取，那水量都很大的。有些孤島沒有人煙的，自然長出來的。那個印度的孤島上，有些人去采。還養些個老鴰，養魚鷹，養那些個。然後把牛肉或者什麼肉，那個船靠那山上一過的時候，船不能停，就把那肉往那山上去丟。丟完了，把老鴰放出去，把那魚鷹放出去，魚鷹把那肉叼回來，那個珠子就沾在那個肉上，那些採礦的，不是挖的。這是一種，這是古來的。現在到礦山開的有，他能可以到島上去，船能可以靠到陸地。所以取這些金銀珠寶的時候，在這時候有災難，經常海里起海風。假使海風大的時候，把你船就給你吹飄落了，船桅杆就吹折了，非常危險。

飄墮羅剎鬼國，這是佛經說的，社會人現象還沒有，咱們還沒看見羅剎鬼國。但是在這種災難當中的時候，羅剎鬼國在印度有這麼種談論，我是聽到的，就是船在海里采寶的時候，天突然黑暗了，什麼也看不見，這時船就停下來，就不敢再開了，這就是羅剎鬼難來了。羅剎力量很大，把陽光給你遮住了。在這種困難的時候，就是災難的時候，假使這個船采寶的人，有一個人能夠念觀世音菩薩聖號，大家就都得救了。同時一念觀世音菩薩，那個羅剎，或者夜叉，他的神通力把那陽光遮到了，是黑暗的，一念觀世音菩薩，光明復現了。還有刮大狂風，下那個暴雨，雷、電，都停歇了。只要一念觀世音菩薩，效果就有這麼大。因為這個因緣，所以叫觀世音。

觀，菩薩的眼根觀，不是耳根。觀是見，眼見。這是一種觀。觀音菩薩是耳根圓通，聞到一種眾生求救的聲音，世間求救觀世音菩薩的聲音，菩薩的觀想一切眾生，想像，那是觀，心觀。以這種觀力，觀世音菩薩就示現神通力，就把你災難解除了，就把羅剎的災難解除了。這是一種災害。眾生有這種災害，為火燒的時候，一念觀世音菩薩，火就止熄了。被大水漂流的時候，火災、水災，一念觀世音菩薩，從深處就到淺處，或者漂流到岸上，也是解除了。有些過去采寶的商人，為了去采七寶，到了海裡頭去，迷了方向，被羅剎鬼所迷住了，一念觀世音菩薩，這些災難就消失了。

【若復有人。臨當被害。稱觀世音菩薩名者。彼所執刀杖。尋段段壞。而得解脫。】

若復有人，臨當被害。被人家殺害，或者搶劫，種種災難吧！這個時候你能夠念觀世音菩薩，傷害你的那個仇人，他所執的刀杖都壞了，傷害不到你，而得解脫。解脫，就是脫離災難的意思，並不是成道。如果是我們修道者，修行的人，當你煩惱很重的時候，或是你打坐的時候，或是你誦經的時候，你感覺著突然發現有些障礙。這裡頭還有種災難，什麼災難呢？鬼神迷。例如你念念經突然間昏迷，那個知覺的覺好像就停歇了，或是念經的時候好像突然眼睛發脹發霧，經文都看不見了。這時候你能夠念觀世音菩薩聖號的時候，又恢復明了了。有你的冤家，就是羅剎、夜叉，他使你的燈光或是經文，你突然間全看不見了。當你一念觀世音菩薩聖號，就沒有了，就顯現了。

但是有一種情況，是什麼情況呢？一到這個時候，凡是遇到災難的，不論水火災害，他把觀世音菩薩忘了。既然是叫業障，你修道的聖念被那個業障給障住了，不現了。有的道友跟我這樣講過，到危難的時候，想念觀世音菩薩，舌根不靈了，念不出來了。作意念的觀想，那人也像傻了、昏了。這叫什麼？障！你自己的業和因緣的障礙，想念，念不成了。你平常不準備好，平常不念，到臨時的時候，有點效果，不太大。如果你平常就持，平常每天你念一千聲觀世音菩薩，災難也不會來，也就沒有了。平常你沒有修，災難來了，想念，舌根也不靈了，神識也惛昧了，就念不成了，念不成了，感應就不大。

若復有人，臨當被害，稱觀世音菩薩名者。主要是能夠念，能夠稱名。彼所執刀杖，尋段段壞，傷害不到你了。曾經有這麼件事，向我說，別人連打他七槍，就是七個子彈，他也聽見了，也看見人家拿槍打他，他神識惛昧了，但是也沒打到他。我問他：你是念觀世音菩薩了嗎？他說念不出來了，嚇得念不出來了。我說：那怎麼辦呢？他說：我想，我用觀想觀世音菩薩來了、觀世音菩薩來了。念不出來，就想觀世音菩薩來了、觀世音菩薩來了。那心，心裡想的。雖然沒有死，沒被打到，也嚇得個半死。這都是說明觀世音菩薩威神力量。經上是這樣說，如果你平日沒用功，到時候用不上了，不靈了。

法華經並沒有說你平日受持，只說你臨時遇害的時候，還能夠念觀世音菩薩，觀世音菩薩能夠感應，也能免除災難。所謂解脫，不是說你得道，就把這個災難能免除。這是說的讚歎觀世音菩薩慈悲的力量，觀世音菩薩有這個神力，所以叫觀世音。另一種，此菩薩他平常的就觀想一切眾生的苦難，普度一切眾生，叫普門，都是通達義，菩薩的是心叫大悲心，跟眾生是通的，只要眾生一求，菩薩就應了。

【若三千大千國土。滿中夜叉。羅剎。欲來惱人。聞其稱觀世音菩薩名者。是諸惡鬼。尚不能以惡眼視之。況復加害。】

若三千大千國土，就是整個釋迦牟尼佛佛國土，這裡頭滿中的夜叉、羅剎欲來惱人。夜叉、羅剎要來傷害人的時候，聽到了這要受害者念觀世音菩薩名號，那些個惡鬼惡神連看都看不見。尚不能以惡眼視之，看不見了，看不見那個眾生，就是被害者，那他加害不成了。一稱觀世音菩薩，以觀世音菩薩的力量，來加害者那個鬼神，他的那個力量神力失掉了，使他看不見受害者，他也加害不成。

【設復有人。若有罪。若無罪。杻械枷鎖檢系其身。稱觀世音菩薩名者。皆悉斷壞。即得解脫。】

設復有人，若有罪，若無罪。這是受官府拘役的時候，不管你有罪沒罪，有罪也好，沒罪也好，反正報應來了，就是業障現前。或者把你銬起來，戴手銬腳鐐了，系縛你的身。稱觀世音菩薩名者，皆悉斷壞。你要一稱觀世音菩薩名號，那手銬腳鐐就斷壞了，不能再系縛你了，即得解脫。

這種說法還得有點功力，什麼叫功力呢？如果平日沒有念觀世音菩薩，也沒受持觀世音菩薩，或者是你也不信三寶，在臨時，或者是有罪，或者犯法，或是錯誤把你抓了，戴上手銬腳鐐，有時候不見得靈，像經上所說這些個，它還有你平日的善力善根。我就遇見很多戴手銬腳鐐的，我給他念，不靈啊！我自己戴手銬腳鐐，我念也不靈啊！手銬腳鐐並沒壞，還是銬著，心裡頭有這個問號，這佛經上說的靈不靈？那我用它怎麼不靈？這裡頭因緣就多了。但是你繼續求，一時不靈，多念，它就靈了。或者永遠解脫，它就靈了。

這裡頭有個問題，什麼問題呢？一個是感的力量。佛經上經常告訴我們一心，一心當然都靈了。若達不到一心，在這種災害來的時候，一者恐怖，二者煩惱很重，這時候念就不大啥靈。有的人靈，有的人不靈，為什麼？那就是感的不同；另外還有他過去宿業的善根力，還有這個報報的時候具體的事情，那得看具體的事情。但是你不要抱怨，繼續求，感，或者就應了。

【若三千大千國土。滿中冤賊。有一商主。將諸商人。齎持重寶。經過險路。其中一人作是唱言。諸善男子。勿得恐怖。汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。是菩薩能以無畏施於眾生。汝等若稱名者。於此怨賊當得解脫。眾商人聞。俱發聲言南無觀世音菩薩。稱其名故。即得解脫。】

若是三千大千國土滿中冤賊，整個國土全是賊，全是冤家；形容這個世界很亂，不太平的意思，儘是你的冤家，儘是你的仇人。在這個世界做生意的人，將諸商人，齎持重寶，經過很多的險灘險路，那就懷著恐怖感。你經過那個危險的路，心裡有恐怖，又怕把金銀財寶失掉了，又怕把老命喪掉了。其中有一個人出來唱言，就跟大家說：你們都害怕吧？不要恐怖。諸善男子，勿得恐怖，汝等應當一心稱觀世音菩薩名號。最難的是一心。如果能夠達到一心稱念觀世音菩薩，觀世音菩薩就來了，布施給你沒有恐怖感，你就心安了，那就是觀世音菩薩把無怖畏施給眾生。這時候大家都念觀世音菩薩聖號，那這些怨賊的災難就解脫了。所以眾商人聞，俱發聲言，大家一起念，力量更大了，南無觀世音菩薩，一稱這名號就解脫了，就是災難消失了。

【無盡意。觀世音菩薩摩訶薩威神之力。巍巍如是。】

佛就跟無盡意菩薩說，你問我觀世音菩薩的威神力量如何？那就是這樣子。什麼樣子呢？眾生有災難，一稱觀世音，災難皆消失，什麼災難都沒有了。

【若有眾生。多於淫慾。常念恭敬觀世音菩薩。便得離欲。若多瞋恚。常念恭敬觀世音菩薩。便得離瞋。若多愚痴。常念恭敬觀世音菩薩。便得離痴。】

這是三毒，每個眾生要求解脫的很難離開三毒，就是貪瞋痴。貪就指著淫慾說的。貪還有時間性，瞋可沒有，遇著什麼事就發火，發火就是發脾氣了。怎能斷除？一念瞋心起，百萬障門開。這三毒哪個重？瞋恨心最重，遇緣就發，遇緣就發，隨時都發。不論你淫心也好、瞋恨心也好、愚痴心也好，愚痴就是糊塗了，迷迷糊糊的，一念觀世音菩薩，三毒就減輕了，不是一下能斷得除、斷得了的。但是這個說不是你一次念、兩次念，是常時的念，就是你的修行功夫，就是念觀世音菩薩聖號。當你念聖號的時候，你全部的集中力，集中觀想菩薩的慈悲上，當你念菩薩，你心裡就想菩薩了、挂念菩薩了，那個貪瞋痴的心就沒有。能念的本身就是智慧，沒有智慧，你不會念的，那把愚痴就消失了。當你念觀世音菩薩的時候，你不會發火的，發不起來。念觀世音菩薩的時候，慾念生不起來的，也不會想的，因此說要想斷淫怒痴，就念觀世音。普門品教我們修行的方法，就是稱聖號，念觀世音菩薩，就是解決問題，能了生死。最後生到極樂世界去，不就一切都了了？直至成佛。

【無盡意。觀世音菩薩有如是等大威神力。多所饒益。是故眾生常應心念。】

最後佛跟無盡意菩薩說，觀世音菩薩有如是等大威神力，饒益眾生，是故眾生常應心念。這句話就告訴我們，不是你遇到災難時候才來念，你常時間都應如是念，得到菩薩的加持，利益你消災，乃至於成道。不是一點點的小感應，遇到災害就得脫離了，念念觀世音菩薩就脫離了，這是一時！你要想斷煩惱、斷貪瞋痴，那你常時修，修觀音法門，在法華經修觀音法門，就是念聖號就行了。其他的像你念觀世音菩薩大悲咒，修圓通法門，觀想觀世音菩薩，修耳根圓通，門還有多種，法華經只說你臨時念念觀世音菩薩就可以了。

【若有女人。設欲求男。禮拜供養觀世音菩薩。便生福德智慧之男。設欲求女。便生端正有相之女。宿植德本。眾人愛敬。】

若有女人設欲求男，禮拜供養觀世音菩薩，便生福德智慧之男。有的父母沒兒子，想求個兒子，那就求觀世音菩薩。大家看見那送子觀音的像，觀世音菩薩專門滿眾生願，求男得男，求女得女。或是要求個女孩，便生端正有相之女，這女孩道德很高，一切眾人愛敬。就是求男得男、求女得女，這是求子嗣的。

【無盡意。觀世音菩薩。有如是力。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩。福不唐捐。】

無盡意，觀世音菩薩有如是力，都是什麼力量呢？就是求男得男、求女得女。若在危難當中，一念觀世音菩薩，就消失了。水火災難，一切都能免除。若有眾生恭敬禮拜觀世音菩薩，福不唐捐。你在修觀音法所修的當中，乃至一念念觀世音菩薩聖號，這個功德不會白白的浪費的。唐捐，就是不會不成功的，都能成就。

【是故眾生。皆應受持觀世音菩薩名號。】

因此眾生都應當受持觀世音菩薩名號。沒說修行其他的，你只是念觀世音菩薩名號，就能夠成道，因為觀世音菩薩的德進入你的心，你的心能夠跟觀世音菩薩的德合成一起了。

【無盡意。若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字。復盡形供養飲食。衣服。卧具。醫藥。於汝意云何。是善男子善女人。功德多不。無盡意言。甚多。世尊。佛言。若復有人。受持觀世音菩薩名號。乃至一時禮拜供養。是二人福。正等無異。於百千萬億劫。不可窮盡。】

無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字。假使有這樣一個眾生，就光受持菩薩的名號。受持多少個菩薩的名號呢？六十二億恆河沙，恆河的沙，一粒作為一菩薩，一個恆河都無量了，還說六十二億！為什麼都舉恆河沙？因為佛說法都在恆河流域裡頭。又者，那個沙很細。這形容無量數的意思。復盡形壽供養飲食、衣服、卧具、醫藥，盡形壽就是這一生還沒死之前，就是形壽，形是身體，壽是性命。盡他的身體，只要活一天就供養一天，供養什麼？供養菩薩飲食、衣服、卧具、醫藥。一般的這叫四事供養。這是供養六十二億恆河沙菩薩的。於汝意云何，你想一想這個功德多不多？供養六十二億恆河沙菩薩。無盡意言甚多，世尊。不錯，無盡意答覆佛說很多，六十二億恆河沙菩薩。佛言，若復有人。這一個人是供養六十二億恆河沙菩薩。若有另一個人，他只受持觀世音菩薩名號。以觀世音菩薩一人和六十二億恆河沙那麼多菩薩相比，就是一比六十二億恆河沙，那一個人就是光稱觀世音菩薩名號，另一個人稱六十二億恆河沙菩薩名號，也做四事供養。同時對觀世音菩薩就是一時之間禮拜供養，評論比量這兩個人的福德誰大誰小。佛跟無盡意菩薩說平等平等，六十二億恆河沙菩薩供養一生，跟另一個人供養觀世音菩薩一時，他們倆所得到的果德、所得到的報酬平等平等，就是說正等無異，供養觀世音菩薩等於供養六十二億恆河沙菩薩一樣的。於百千萬億劫，不可窮盡。你一時供養觀世音菩薩這個福德，經過百千萬億劫還不能盡，一直享受這個福德。

【無盡意。受持觀世音菩薩名號。得如是無量無邊福德之利。】

這是形容你若供養觀世音菩薩那個福德可大了，就是這個意思。顯示的供養觀世音菩薩福德就大了。

【無盡意菩薩白佛言。世尊。觀世音菩薩。云何游此娑婆世界。云何而為眾生說法。方便之力。其事云何。】

無盡意菩薩白佛言，無盡意菩薩又向佛說，世尊，觀世音菩薩云何游此娑婆世界。他來到娑婆世界，他都做些什麼事呢？就這麼一句話。我們再說明白一點，無盡意菩薩說，觀世音菩薩來到這個娑婆世界，他怎麼樣利益眾生。不是大慈大悲利益眾生嗎？怎麼樣的對眾生說法？怎麼樣使眾生得利益？他的方便善巧的力量，都做些個什麼？所以無盡意向佛請求，讓佛說一說，觀世音菩薩在這娑婆世界都做些個什麼。

【佛告無盡意菩薩。善男子。若有國土眾生。應以佛身得度者。觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者。即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者。即現聲聞身而為說法。應以梵王身得度者。即現梵王身而為說法。應以帝釋身得度者。即現帝釋身而為說法。應以自在天身得度者。即現自在天身而為說法。應以大自在天身得度者。即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者。即現天大將軍身而為說法。應以毗沙門身得度者。即現毗沙門身而為說法。應以小王身得度者。即現小王身而為說法。應以長者身得度者。即現長者身而為說法。應以居士身得度者。即現居士身而為說法。應以宰官身得度者。即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者。即現婆羅門身而為說法。應以比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身得度者。即現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身而為說法。應以長者。居士。宰官。婆羅門婦女身得度者。即現婦女身而為說法。應以童男。童女身得度者。即現童男。童女身而為說法。應以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者。即皆現之而為說法。應以執金剛神得度者。即現執金剛神而為說法。】

佛告無盡意菩薩，善男子。佛就向無盡意菩薩說你聽吧！觀世音菩薩做些什麼事呢？若有國土眾生，應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。因為這個眾生他心念中一心求佛，不求其他，唯有佛才能得度，在這樣的時候，觀世音菩薩就現佛身。他求佛，就現佛身，給他示現佛身來度他，以佛身來給他說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法，這是緣覺身。觀世音本身就是菩薩了，那就不要說了，如果求菩薩法的，那觀世音菩薩就給他說了。所以有求辟支佛，就是求緣覺身的人，觀世音菩薩就給他說的辟支佛法，就是十二因緣法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法，就是羅漢，四果阿羅漢。總而言之，想求什麼法，觀世音菩薩就示現什麼身給他說法。

他想當梵王，觀世音菩薩就示現梵王身給他說法。他想做帝釋天的天王，觀世音菩薩就現帝釋天王給他說法。應以自在天身得度者，即現自在天身而為說法，這是化樂天的天。應以大自在天身得度者，他化自在天的，這不是梵天，即現大自在天身而為說法。應以天大將軍身得度者，即現天大將軍身而為說法。應以毗沙門身得度者，即現毗沙門身而為說法，這代表四天王的，毗沙門是北天王。應以國家的小王身得度者，觀世音菩薩即現小王身而為說法，這就是菩薩三十二應。

應以長者身得度者，即現長者身而為說法。應以居士身得度者，即現居士身而為說法。應以宰官身得度者，即現宰官身而為說法。應以婆羅門身得度者，即現婆羅門身而為說法。就是應以何身得度者，菩薩就現什麼身給他說法。現身就是化，化現。應身，應現，應眾生的機給他說法。乃至於應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者，觀世音菩薩就現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法。應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者，觀世音菩薩就現婦女身而為說法。應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法。應以天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等身得度者，即皆現之而為說法，無處不應！總說吧，應以何身得度，就現何身。因為示現同類才容易度，這叫示現同類身。應以執金剛神得度者，即現執金剛神而為說法。這就是觀世音菩薩的方便力，方便善巧。

【無盡意。是觀世音菩薩。成就如是功德。以種種形。游諸國土。度脫眾生。】

你問觀世音菩薩以什麼身得度，觀世音菩薩就現種種形，沒有一定，游諸國土，度脫眾生。那看是什麼機，觀世音菩薩就現什麼相。觀世音菩薩成就了這些功德力量，有這些功德力量，所以以種種形游諸國土。你問觀世音菩薩怎麼在娑婆世界來度眾生？怎麼游於娑婆世界？就這麼樣游的。

這就是咱們前頭所講的菩薩的方便善巧，為什麼能如是實現？空故，空是隨緣而建立一切諸法。因為菩薩本身不定，隨緣而定，菩薩本身是空，性空！這些三十二應是緣起，緣起是眾生有什麼根機，應以何身得度，觀世音菩薩就現什麼身而度，所以他自在。在心經上叫觀自在，法華經叫觀世音，觀世間的音聲而度。在密宗裡頭，白度母、綠度母，所有修觀音法門的，他隨類都示現，因為法身隨緣，示現一切化身。

【是故汝等。應當一心供養觀世音菩薩。是觀世音菩薩摩訶薩。於怖畏急難之中。能施無畏。是故此娑婆世界。皆號之為施無畏者。】

是故汝等應當一心供養觀世音菩薩，這是讚歎觀世音菩薩。對無盡意菩薩說，你要想求福，要想成道，就如是供養觀世音菩薩，但要一心，要誠懇。是觀世音菩薩摩訶薩，摩訶薩就翻大，菩薩之中的大菩薩。觀世音大菩薩在這個怖畏急難之中，眾生在恐怖的時候，觀世音菩薩就施給無畏，教他不恐怖，教他能夠無所畏懼。因此娑婆世界給他起個德號，叫什麼？施無畏者。這個布施不是錢財，布施你沒有恐怖。遇到任何災難，一念觀世音菩薩就解決了，就沒有恐怖。

【無盡意菩薩白佛言。世尊。我今當供養觀世音菩薩。即解頸眾寶珠瓔珞。價直百千兩金。而以與之。作是言。仁者。受此法施珍寶瓔珞。】

說到這裡，無盡意菩薩又向佛言，又向佛說，世尊，我今當供養觀世音菩薩，我想供養觀世音菩薩。菩薩掛的都有瓔珞寶珠，比丘、比丘尼不行，菩薩是在家的。所以他就把他身上配備的一切瓔珞珠寶，來供養觀世音菩薩。價值很多，百千兩金，而以與之，就是供養觀世音菩薩。供養得說呀！仁者，受此法施珍寶瓔珞。我以此供養菩薩的法，這是財物，財物供養把它轉成法物，希望菩薩普遍利益眾生說法。

【時觀世音菩薩。不肯受之。無盡意復白觀世音菩薩言。仁者。愍我等故。受此瓔珞。】

不接受他的供養。他供養，觀世音菩薩不接受。無盡意復白觀世音菩薩言。人家不接受，他就再請。仁者，哀愍我等。不是我個人，我等所有法會的大眾。無盡意代表大眾，請他受此瓔珞。

【爾時佛告觀世音菩薩。當愍此無盡意菩薩。及四眾天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等故。受是瓔珞。】

在這個時間，佛就告訴觀世音菩薩說，當愍此無盡意菩薩及四眾。你應當攝受他們的供品，攝受供品給他們消災，就是哀愍的含義。因為與會的這些天龍八部，使他們都消災免難，應該接受無盡意菩薩的供養，因為無盡意菩薩是代表大家供養的。

【即時觀世音菩薩。愍諸四眾。及于天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等。受其瓔珞。分作二分。一分奉釋迦牟尼佛。一分奉多寶佛塔。】

佛一囑託了，即時觀世音菩薩愍諸四眾。愍，就是憐憫。受這些四眾的供養，給給眾生的慈悲無畏。及于天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等，受他的瓔珞。同時觀世音菩薩把這瓔珞分作兩分，一分是奉給釋迦牟尼佛。他又轉供養。觀世音菩薩接受無盡意菩薩的供養之後，把這一分的供養分成兩分，為什麼？因為還有多寶如來。觀世音菩薩一分奉給釋迦如來，一分供養多寶如來。

【無盡意。觀世音菩薩。有如是自在神力。游於娑婆世界。】

無盡意，觀世音菩薩有如是自在神力，這就結束了。佛就跟無盡意菩薩說，觀世音菩薩他自在的神力，這些示現所有各個相都是他的神力，他就是這樣來化度娑婆世界的。

【爾時無盡意菩薩以偈問曰。世尊妙相具。我今重問彼。佛子何因緣。名為觀世音。】

無盡意恐怕人還不能夠記得住，所以又用偈頌體裁再頌一遍。爾時無盡意菩薩以偈問曰，以偈頌體裁問佛世尊妙相具，我今重問彼，佛子何因緣，名為觀世音。世尊，請你允許我，觀世音菩薩他因為什麼因緣叫的觀世音呢？

【具足妙相尊。偈答無盡意。汝聽觀音行。善應諸方所。宏誓深如海。歷劫不思議。侍多千億佛。發大清凈願。】

具足妙相尊，偈答無盡意。佛也用偈頌體裁，不是長行的，來答覆無盡意。汝聽觀音行，你要好好的仔細聽，聽聽看看觀世音菩薩所作所為。他的利益眾生，隨有誰求，他都應。有感就應，善應！而不是隨隨便便的應，讓人家能夠得到解脫、得到幸福。不管誰求，他能夠善應。由於他過去的大誓願，宏誓廣大，甚深如海。宏誓深如海，說他的誓願、說他的願力像海那麼深。無論經過多長時間，經過很長的時間，都是如是利益，不是你能想得到的，不是我們大家議論能議論得到的。他侍奉了千億佛，這是大數，不止千億了。從他發心以來，一直就在供養千億諸佛，發大清凈願。

【我為汝略說。聞名及見身。心念不空過。能滅諸有苦。】

我為汝略說，現在我給你說的是簡略的，不是詳細的。聽到觀世音菩薩的名字，聞名及見身，這個身包括身相。現在我們都見著觀世音菩薩像了，特別在此土，觀世音菩薩像特別多，見著都是慈悲相。慈悲相，什麼相？女人，女性的相。心念不空過，你見了不要白白的過去，那就浪費了，要心裡思念，這個念，包括你觀想。不是口頭的念念，要心念才有力量。你一念觀世音菩薩，一切苦難都消失了，能滅諸有苦。三界二十五有，一切的苦，人間的、天上的、一切生滅苦都滅除掉了。

【假使興害意。推落大火坑。念彼觀音力。火坑變成池。】

假使興害意，假使有人要害你，有害人的意念。或者是把你推到大火坑裡頭去了，被害了。念彼觀音力，火坑變成池。那火坑變成一個淺水池塘。池塘的水洗就清涼，火坑就是熱惱的。

【或漂流巨海。龍魚諸鬼難。念彼觀音力。波浪不能沒。】

或者漂流在大海當中，遇著龍難魚難，還有鬼難。一念觀音力，災難皆消失了，波浪不能沒，不會沉到海底下去。

【或在須彌峰。為人所推墮。念彼觀音力。如日虛空住。】

或在須彌峰，為人所推墮。或在須彌山上，或在高山頂上，被人家害了，把你推到山下頭去了。你一念觀音力，像太陽在虛空中住一樣的，一點危害沒有，很自自在在的在空中住，太陽住虛空，月亮、太陽都在空中住。他把你推到山下頭去了，你在虛空中住，不墮，不會摔壞的。

【或被惡人逐。墮落金剛山。念彼觀音力。不能損一毛。】

或被惡人逐，墮落金剛山。金剛山是須彌山外圍的一個山，叫金剛山。攆你，你失足落到金剛山上去了。念彼觀音力，不能損一毛，一根汗毛都不會受損害的，念觀音力的力量。

【或值冤賊繞。各執刀加害。念彼觀音力。咸即起慈心。】

本來要拿刀殺害你，因為你念觀音力，不殺你了，他也起了大悲心了。

【或遭王難苦。臨刑欲壽終。念彼觀音力。刀尋段段壞。】

或遭王難苦，臨刑欲壽終；就是受國家法律的制裁，判了死刑要執行了；一念彼觀音力，刀尋段段壞。刀尋段段壞，那槍斃能槍打死嗎？不拿刀，拿槍打你，那槍也打不響了。這類事情就有，這類故事也很多。

【或囚禁枷鎖。手足被杻械。念彼觀音力。釋然得解脫。咒咀諸毒藥。所欲害身者。念彼觀音力。還著於本人。或遇惡羅剎。毒龍諸鬼等。念彼觀音力。時悉不敢害。若惡獸圍繞。利牙爪可怖。念彼觀音力。疾走無邊方。】

這些都不要解釋了，都明明白白的，聞到就說清楚了。

【蚖蛇及蝮蠍。氣毒煙火然。念彼觀音力。尋聲自回去。雲雷鼓掣電。降雹澍大雨。念彼觀音力。應時得消散。眾生被困厄。無量苦逼身。觀音妙智力。能救世間苦。具足神通力。廣修智方便。十方諸國土。無剎不現身。種種諸惡趣。地獄鬼畜生。生老病死苦。以漸悉令滅。】

這個包括修道了。生老病死，這個沒誰害你的，也是誰也躲不脫的。悉令滅，就是成道了，再不受生老病死苦。就是你證了二乘果位，也不受生老病死苦了。

【真觀清凈觀。廣大智慧觀。悲觀及慈觀。常願常瞻仰。無垢清凈光。慧日破諸暗。能伏災風火。普明照世間。悲體戒雷震。慈意妙大雲。澍甘露法雨。滅除煩惱焰。諍訟經官處。怖畏軍陣中。念彼觀音力。眾冤悉退散。妙音觀世音。梵音海潮音。勝彼世間音。是故須常念。念念勿生疑。觀世音凈聖。於苦惱死厄。能為作依怙。具一切功德。慈眼視眾生。福聚海無量。是故應頂禮。】

妙音是前頭妙音菩薩品。

【爾時持地菩薩。即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品自在之業。普門示現神通力者。當知是人功德不少。】

爾時持地菩薩即從座起，前白佛言，世尊，若有眾生聞是觀世音菩薩品自在之業，就是度眾生這個菩薩事業，或者聞到普門示現神通力，就是聽一聽，功德不少。聽到觀世音菩薩這個利益眾生的事業，聽到觀世音菩薩顯現神通力，你已經得到很大的功德。持地菩薩向佛這樣表白，同時此文是持地菩薩，持地菩薩從座起，他來證明，證明觀世音菩薩的功德力量。

【佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生。皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。】

普品門就完了。佛說是普門品時，佛在說法華經普門品的時候，這個會中有八萬四千眾生都發了菩提心，無上正等正覺，要成佛，發了菩提心了。發了菩提心是等於什麼樣子呢？這個發菩提心就等於華嚴經菩薩住處，初發心住，不是咱們發菩提心。他發了菩提心，住在菩提心上。好，今天講到這裡。

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