因果法義

06-11

因果法義是佛法要義，非常廣大深遠，佛法說明的是因緣因果，宇宙世間萬類生滅變化，離不了因緣因果，法界眾生世間、出世間也離不了因緣因果，佛弟子能理解因緣因果，自然能找出解脫方案。下面再以幾個項目共同研究 :

一、因果種類因果種類分為五類：等流果、士用果、增上果、異熟果、離系果、等五類。這五類歸納起來，分為有漏果和無漏果二類。有漏果：就是三界六道眾生之異熟果。無漏果：就是不受煩惱系縛之離系果。

1－等流果：因結成果，就是從善因生善果，惡因生惡果。譬喻，前念不善心，生後念之不善心，念念相續，自然造不善業，究竟得不善果，果報中又生起不善念。因果性同類，同等流類是名等流。

2－士用果：由人力造作，在預定時間，達成效果目的，修行努力與懈怠結果不相同，能用心力行道業，依造作之工力而得一切功德。如農夫致力耕作，自有好收成，是名士用果。

3－增上果：此果與士用果不相同，士用果由工力得一切功德。增上果，以一有為法，促成其他有為法。如此法努力，即通於他法明白。此因緣增上他因緣，是名增上果。

4－異熟果：又名有漏果，漏者漏失，就是造業因成果報，果報結束，可是凡夫在果報中，重造新業，是名有漏。眾生因為迷惑、不明事理因果真相，隨心所欲，欲達成私心目的，造一切不善業。既有噁心機和不良行為的因，自然招惹未來果報。異熟果就是善不善因，由造作到受報時間，產生很多變化。變化經過及受報實況，其中包括異地、異類、異時、變異等成熟果報。

＊異地：人間造業，招來地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道，不善環境的依報世界。有的善業，招來天上、修羅、人間等三善道，良好環境的依報世界，是名異地。

＊異類：就是不同報體，如地獄眾生報體為化生，即死即生，生後即死，其中受苦無間斷，時間最短一萬年，最長芥子六萬五千五百三十六斗，但是受苦一百年才能減去一粒。大阿鼻地獄罪人，一日生死有億次，所以稱無間獄。異類有地獄類、鬼類、畜生類、修羅類、人類與天人。

＊異時：人造業後，果報成熟不一定，需要因緣促成，果報才能成就，如果沒有助緣，業種子仍藏在八識田中。異時是不同時間受報，有當世、來世、異世等，也有續世報。

＊變異：什麼是變異？就是罪業種子變化。普賢菩薩十大行願說：「懺除業障」。罪業由懺悔自然除滅。眾生造業無論新業舊業，未受報以前，隨時都會變化異類的可能，或受一切苦障、病障、道障。苦障就是不如意環境，或是墮落三惡道報界。病障就是身體坎坷多病。當病障、苦障起現行時，一般眾生不明業因，不知懺悔，可能再造新業，這樣苦障、病障，自然不能改變消除。只有明因果的修學者，鑒果知因。知一切苦由業而起，欲消除一切業，唯有佛前求哀懺悔，才能使罪業變異化解除滅。

5－離系果：又名無漏果。就是解脫生死輪迴，證得涅槃聖果。聖果有小乘聖果辟支佛、阿羅漢，大乘聖果佛陀。所謂「離系」，就是由智慧遠離煩惱系縛，覺二諦理，證諸法實相空。

懺：普賢菩薩懺悔偈：往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，從身語意之所生，今在佛前求懺悔。眾生罪業離不了貪嗔痴，，殺盜淫，惡口等等。眾生在佛前至誠懇求，求佛、菩薩放光滅罪，這些罪業必然變異除滅。雖然定業難轉，但是至誠禮佛懺悔必轉。因為罪性本空，至誠懺悔，絕對除滅。

悔：就是不再造諸惡業，如果再造十惡業，懺也無益，這樣舊業未除，新業又生，怎能變異。千萬記住，勿以惡小而為之。懺悔而得佛陀、菩薩肯定，不但罪業可除，還能重增福慧，智慧生，道途平坦，內心祥和，內性光明自現，是最好的變異。如果懺而不悔，是不能達到預期效果。