阿難問事佛吉凶經二講-第11集

阿難問事佛吉凶經二講-第11集　　諸位觀眾，大家好！請掀開《阿難問事佛吉凶經講記》第二十一面，從最後第三行看起：

　　【若疾病者。狐疑不信。便呼巫師。卜問解奏。祠祀邪神。天神離遠。不得善護。妖魅日進。惡鬼屯門。令之衰耗。所向不諧。或從宿行惡道中來。現世罪人也。非佛弟子。】

　　這一段經文是說學佛得到凶災果報的第四種原因，也是我們在日常當中常常看到的。人難免疾病，尤其是在現代這個時代，得病的機會比過去增加很多倍，這些常識我想我們同修都很熟悉的。尤其是飲食這方面，現在的飲食很不衛生，不僅是在中國，就是在美國的飲食都不可靠。過去我們有些同修在美國從事於環保這些工作，他們來告訴我，實際上美國對於這種衛生的保護效果非常之差，食品管理並不是我們想像當中那麽嚴格，許許多多東西他們親眼經歷之後不敢吃，這是一般食品店裡常常買到的。除這個之外，其他的因素很多，帶給我們的疾病。科學家給我們提出警告，如果我們不能有效改善生活環境，將來水都有毒，水不能喝。為什麽？被污染。恐怕到嚴重的時候，空氣也會被污染，換句話說，人不能呼吸了。我們相信科學家這些話決不是空穴來風，決不是危言聳聽，他們提出警告五十年之後這個地球上不適合人類居住。這些訊息，我們在資訊當中看到，有幾個人真正提高警覺，把他們的報告當作一回事情來看待？似乎現代的人已經變成麻木不仁，你們儘管提出這些警告，聽的人若無其事，漠不關心！可是到疾病臨頭的時候，麻煩來了，中國諺語所謂「病急亂投醫」。平常學佛、拜佛還不錯，到生病的時候佛也不相信，去找什麽？找這些巫師，『卜問解奏，祠祀邪神』，確實有，我們常見。

　　為什麽會有這種情形發生？雖然信佛、學佛，對於佛的教誨不能夠明了，所以一遇到事情發生，信心就動搖。在這個情況之下，台灣有巫師，駕乩扶鸞這一類的，求籤問卦那就更多，老修行的人都免不了。「解奏」是道教的，道觀裡面解冤釋結，做法事寫疏文奏玉皇上帝，違背了佛陀教誨。「祠祀」供養邪神，這是民間的迷信。邪神有沒有？給諸位說，不能說沒有，他不是正神，他也有一點神通，也有一點感應，如果沒有神通感應，誰去拜祂？小事才有感應，大事他就胡說八道。他欺騙了你，你受害了，你也沒辦法找他。

　　這些事情，像駕乩扶鸞很多人相信。我初學佛的時候，曾經就這樁事情請教過章嘉大師，這個東西到底靈不靈？到底是怎麽回事情？扶鸞在我印象里很深刻，我童年的時候在福建念書，抗戰前一年我到福建，我小學在福建念的，那個地方人扶鸞的風氣很盛，普通家庭裡面每一個月都可能有一兩次，我們做小孩的就在旁邊看，看了我們相信。為什麽？扶鸞的人不認識字，找哪些人？在那個年代沒有自來水，城市裡面住家的人專門有挑水賣水的，這是苦力。拉黃包車的，那個時候三輪車沒有，只有拉黃包車的。賣柴的，燒灶都是用柴火，這些人都不認識字，扶鸞的時候就找這些人來，兩個人。乩盤像個小畚箕一樣，他們很考究，前面刻一個龍頭，龍的舌頭伸得很長，用龍的舌頭在沙盤上寫字，兩個人扶，兩個都不認識字，隨便在街上找來的。沙盤上寫出來的字工工整整，我們都看得很清楚，不認識字的人居然在沙盤上寫出很規矩的字，不能不信。他寫的速度很慢，像小朋友學寫字一樣，所以我很相信。

　　到台灣來之後，我也遇到一些朋友，他們喜歡扶鸞，帶我去參觀，我去看我就很懷疑。為什麽？扶鸞是專門有這個人，其他人都不行，沙盤裡面寫字的速度之快，完全是草書，我怎麽看看了一個多小時，一個字我都不認識、都看不出來。他口裡頭念念有詞，旁邊有人在做筆記，一個小時下來寫了幾千字。我非常非常懷疑，我把這個事情報告章嘉大師，章嘉大師告訴我：「凡是扶鸞多半是靈鬼降壇，他要是說明他的身分，沒有人會相信他，冒充佛菩薩、冒充聖人、冒充神仙，不是真的，小事很靈驗，大事就靠不住。」章嘉大師還告訴我：滿清亡國亡在扶鸞上，慈禧太后相信這一套。

　　我們知道滿清在早年宮廷裡面讀《無量壽經》，從皇帝、這些大臣、臣子個個都是依教奉行，所以他的國家那麽樣的強盛。康熙、雍正、乾隆，中國是世界上最強的國家，宮廷裡面念《無量壽經》，請法師在宮廷裡面講經，都明佛理，都能夠依教奉行。滿清早期的皇帝聰明得不得了！要知道滿清入關，少數民族統治多數民族，他入關的時候有多少軍隊？給諸位說，十二萬人把明朝打敗，統治中國二百六十多年。憑什麽？憑佛教。所以那些皇帝對國家的百姓，不是說他的命令，不是說他的聖旨，為什麽？老百姓未必會相信他。他怎麽說？「孔老夫子講的」，我們就相信了，沒話說了；「釋迦牟尼佛講的」，中國信佛的人多，沒話說。他用儒、用佛來治國，讓中國人服服貼貼的服從他、順從他。到了末年，宮廷裡面讀經的風氣被慈禧太后廢除了。我們就想慈禧為什麽會廢除？看《無量壽經》上所講的，大概都把慈禧太后的毛病揭穿了，她恐怕看到這個經很難為情，「算了！不要念了」。不要念了搞什麽？駕乩扶鸞。她相信巫師，把佛法捨棄掉了，國運一下就衰下來，滿清亡國亡在慈禧的手上。如果她要是維繫祖宗的成法，恐怕中國今天還是大清帝國。這是事實。我們明了之後，才曉得這個厲害得失。不相信佛菩薩教誨，相信駕乩扶鸞，國家大事不找這些大臣來開會商量，完全聽命於鸞壇上這些指示，把國家搞亡了。

　　無論是大事是小事，學佛的人一定要依佛陀教誡為主宰，佛在經上怎麽教我們，依教奉行，決定得到事事如意，縱然有凶災，這個災難可以化解，不是不能化解。所以經不能不讀，理不能不明白。我們把聖學舍掉，去奉祀這些妖魔鬼怪，這大錯了！『天神離遠，不得善護』，善神擁護你，看到你捨棄正法，你去信邪法，這些護法神自然就離開了，不再護持你了。他們走了之後，一定又有一些鬼神到你身旁來，這些鬼神是什麽？妖魔鬼怪，他來了。他來做你的護法神，你的麻煩就來了，你要不順從他，他就來找你麻煩。妖魔鬼怪對人威脅利誘，最終的目的是把你送到地獄。

　　『惡鬼屯門，令之衰耗』，我們學佛結果是家裡面的財產損耗了，在社會上的地位失掉了。「衰」是地位失掉，「耗」是財產消耗。『所向不諧』，無論做什麽事情都不稱心、都不順利，學佛學成這麽樣的結果，這些理事我們都要懂，學錯了，沒有依教奉行。另外還有一種原因，下面說『或從宿行惡道中來』，他的前世在三惡道，他從三惡道里罪受完之後，他到人道來投生，這樣的人他還帶著惡道的習氣，這也是學佛不得諧偶的因素。

　　『現世罪人』，我們一般人講他的業障很重，是屬於這一類人。心思憒塞，我們一般人講糊塗、不覺悟，這是業障深重，過去生中從惡道當中來的。總結，『非佛弟子』。雖然他也皈依也受戒了，於佛法實際上來說，他一無所知。這樣的人在現在佛教裡面占的比例很大，佛教之所以衰，就是因為這些人把佛教形象破壞了，這也是一個重要因素。當然更重要的，我們四眾同學當中，出家在家真正發心學佛的人太少了。什麽叫真正發心學佛？就是前面所講的「得諧偶者」，那是真正發心學佛的。能信、能解、能行、能證，夏蓮居老居士在《凈語》裡面講的「真干」！那就是真正學佛的。真正學佛的人太少太少了。我們不要說別的，佛法最基本的教誨是十善業道，我們連十善都沒有落實，在佛法裡面怎麽個修？起心動念依舊是貪瞋痴，三毒煩惱，我用現代的話來說，貪瞋痴是三種最嚴重、最根本的病毒。內有嚴重病毒，外面有五欲六塵誘惑，內外交感，你怎麽會不生病？所有一切的病根在此地。你要想不生病，你把這個病根拔掉，真的你就不會生病了。所以要想自己這一生不生病，斷貪瞋痴，你很不容易生病。貪瞋痴不斷，內裡頭嚴重的病毒，麻煩！要想不生病相當不容易。佛在此地把學佛有得諧偶者、有得不諧偶者；換句話說，有得吉祥如意、有得不吉祥凶災的，給我們說清楚、說明白了。講義裡面註解也值得諸位做參考，我們現在因為時間的關係要趕進度，講義裡面寫的我們就不再重複。

　　特別提醒大家，要真修！對佛要真正相信，相信聖賢人的教誨，聖賢人教誨是無私的，諸佛菩薩對我們一無所求，真正的善知識對我們也是一無所求，我們對老師感恩。我過去親近老師的時候，我的物質生活非常艱難，跟老師學那麽多年，可以說對老師沒有一分錢的供養，老師對我照顧非常周到。為什麽？真教，我們真肯學。我跟章嘉大師每個星期到他那裡去一次，兩個小時，有時候談話談多了，到吃飯的時候，他老人家常常留我在一起吃飯，我沒有供養他。李老師照顧就更周到了，冬天天冷沒有衣服，人家供養他的好衣服都送給我穿，衣食住行方方面面都照顧到，我們感恩，真的是佛法裡面所講的「佛氏門中，不舍一人」！你一個人肯學、好學，老師不會捨棄你的。老師不希求你的供養，不希求你怎麽樣報答，絕對沒有這個念頭。老師唯一的希求是什麽？希望你能夠依教奉行、續佛慧命、弘法利生，這是他對我們唯一的願望。諸佛如來對我們也是這個願望，我們要明了。所以一無所求的我們應當相信，有條件的我們可以考慮，對我一無所求的，我再不相信，我相信誰？

　　現在這個世間，造謠生事的人很多，破壞佛法的人很多，我們不能不知道，不能不留意，儘可能的避免給機會讓別人造罪業，儘可能的避免。怎樣才能避免？一定要受持經戒，我們能守戒，嚴守戒律，就能夠避免過失。大戒在這個時代沒有人能夠持了，蕅益大師是明朝末年人，他是一個對於戒律下過功夫的人，就如同民國初年的弘一大師一樣，對戒律下了很大的功夫。他告訴我們：「中國從南宋以後就沒有比丘。」出家人比丘戒不能受持，不能受持比丘戒就沒有比丘，所以出家的比丘是名字比丘，有名無實。雖沒有比丘還有沙彌，沙彌戒十戒、二十四門威儀能夠落實的還是有。蕅益大師受了戒之後，退戒，一生持沙彌戒，所以我們在他著作裡面常常看到「菩薩戒沙彌」，他常常用這個名字，菩薩戒沙彌，名副其實。

　　我們今天也受了三壇大戒，人家來問我們，我們要是稱比丘，叫大妄語。為什麽？你根本沒有做到比丘的戒條，比丘這個水平你沒有做到，你自以為是比丘，這就是大妄語。我們實際上是什麽身分？蕅益大師是菩薩戒沙彌，他的徒弟不敢稱沙彌。《蕅益大師全集》是成時法師編輯的，成時是蕅益大師的徒弟，成時自稱出家優婆塞，雖然是謙虛，也是給我們做了一個好榜樣，出家優婆塞。優婆塞是在家居士，就是出家的居士，他用這個身分，這個身分好。弘一大師也曾經用過這個身分，出家優婆塞，名實相副。現在很麻煩，出家優婆塞我們能不能達到這個標準？這個標準是三皈、五戒、十善真正落實了，你才是出家優婆塞。

　　三皈是「覺而不迷」、「正而不邪」、「凈而不染」，這是三皈依。從迷邪染回歸依覺正凈，我們是不是真做到？五戒有沒有做到？十善有沒有做到？假如這些都沒有做到，我們連出家優婆塞都不敢稱，你稱出家優婆塞你都是妄語，不能不認真反省檢點。我們今天在世間究竟是什麽樣的身分？不自欺不欺人，我們可以避免三途的苦報。還要自欺欺人，三途苦報沒有法子避免。裝的樣子裝得再好沒有用，假的！可以騙人，騙不了鬼神。中國古人常講「舉頭三尺有神明」，我跟諸位說，這個話是真的不是假的。現在圍繞我們身邊是些什麽樣的鬼神？邪神、妖魔鬼怪，都是一些不善的圍繞在我們身邊。所以我們迷惑顛倒，求佛沒有感應，讀經記不住、健忘，聽講把意思解錯、曲解了，常有的事情。這裡面還有一個因素，魔在擾亂，讓你身心自己不能作主，做惡事很容易，做好事很困難。沒有諸佛護念，沒有善神擁護。這些道理、事實真相不能不明了。

　　下面第五段，在二十三面，最後這一段經文，這是講果報，不是真正如理如法學佛的人，他得什麽樣果報，佛在這裡說：

　　【死當入泥犁中被拷掠治。】

　　這一句是總說，『泥犁』是地獄，早期翻經多半用「泥犁」，是印度梵文音譯的，它的意思是苦地，這個地只有苦沒有樂，以後翻作「地獄」。你墮在這裡面，你被那些閻羅王、牛頭馬面阿傍、惡鬼，被他們來治你的罪。現在人看到這樣的經文都說這是迷信，這部分可以把它刪掉，「佛講這些道理還不錯，我們可以接受。講到迷信的部分，統統把它剔掉」。自以為是！不知道佛在經上字字句句都是真實語，真正有福德的人相信，真正有智慧的人相信，有智慧的人明理，福德深厚的人心地善良，他相信那些話，相信這些事情。他的罪是什麽？

　　【由其罪故。現自衰耗。】

　　他造作一切不善，《十善業道經》是世尊對所有弟子最基本的教誨，它還不是戒律，你還不夠資格守戒，先要學做一個好人，你要成佛你人都做不好，你怎麽成得了佛？所以先教你做人，做人十善業，你要修十善業。經一開端，佛就教我們怎麽去修，「晝夜常念、思惟、觀察善法」，這個善法就是講十善業。我們把這些句子念得清楚一點，「晝夜常念善法」，你的心就善；「思惟善法」，你的思想就善；「觀察善法」，你的行為就善。佛接著教導我們，務必讓你的善法念念增長，「不容毫分不善間雜」。這個話重要，這個話是佛對初入佛門的人最重要的教誨。我們果然能夠依教奉行，你必定是真佛弟子。你要不能依教奉行，罪有應得，不可能倖免的，我們讀了應當要警惕。

　　《十善業道經》我們在新加坡詳細講過一遍，大概光碟有八十多個，經文不長，你不能夠透徹理解，怎麽能落實？如何能得到學佛的好處，方東美先生過去跟我講的「學佛是人生最高的享受」，人生最高享受你怎麽能得到？能信、能解、能行，你才真的得到。你真正得到了，你才會真正感謝老師，你才會知恩報恩。現在為什麽你不懂得報恩、不知恩？佛法真正好的味道沒有嘗到，你怎麽會知恩！為什麽你沒有嘗到？學佛，根本對於「佛」是什麽不理解。很多佛教徒，甚至於出家人，我問你一句，什麽叫佛、什麽叫法，什麽叫佛法，答不出來！為什麽要學佛？學佛有什麽好處？說不出來，你還能談得上修行嗎？所以這部經是學佛入門第一部經，《十善業道經》是第二部。學佛要從這部經學起，這是入門第一部經典，第一個課程，這個課程學不好，其他都不必談了，全都落空了。由於自己造作的罪業，『現自衰耗』，你現前所得的，樣樣不稱心、不如意。

　　【後復受殃。】

　　將來惡報還在後頭。

　　【死趣惡道。】

　　死了之後必定落在三途惡道。所以現在我們要很冷靜的觀察，不可以自欺欺人。我這一生所看到的，出家人死的相沒有在家人好，我們看到很多老和尚過世，我們也常常看到居士往生，在這裡就提高了警覺。為什麽出家人不如在家人？在家人真修，出家人假修，完全欺騙信徒。從哪裡看？出家人死全身僵硬，在家人往生瑞相全身柔軟，從這裡看到的。全身僵硬，死的時候很恐怖，他害怕，必墮三途。死的時候全身柔軟，他走得很安詳，決定不墮三惡道。在家人走的時候神智清楚，清清楚楚、明明白白；出家人走的時候迷惑顛倒、神智不清，徒弟在旁邊不認識了。這個不得了，糊裡糊塗死，他就隨業力牽引，他沒有能力辨別。中國人講「五福」，五福最後一個是「好死」。好死，你將來好生，你生到好地方去；你死得不好，將來就生三惡道，這肯定的。細心去觀察你就看出這些業因果報，你看到之後你自己才會警惕，「我將來死的時候怎麽辦？」現在依舊還要造業，將來果報，許許多多走的人那個樣子就是我們的借鏡，我們像他那樣就糟了！

　　黃念祖老居士有一次跟我聊天講得好，他說在古時候修行證果的人，在比例上講出家男眾最多，排名第一，第二是出家女眾，第三是在家男居士，第四是在家女居士。現在顛倒了，修行最有成就的、比例最多的，真正念佛往生的，在家女居士排第一，在家男居士排第二，出家人排在末尾，顛倒了。在家人造業少，出家人造業重，上欺騙佛菩薩，下欺騙善心的信徒，這還得了！養尊處優，貪圖五欲六塵的享受，不知道真正修行。如果嚴格的來說，你出家是為什麽？你要說修行、往生、成佛、證果，在家一樣可以完成、可以做到，你不應該出家。出家的使命是什麽？續佛慧命、弘法利生。就跟釋迦牟尼佛一樣，出家就要講經說法，做一個義務的多元文化社會教育工作者，把聖教教導一切眾生，我們是干這個的。出家沒有干這個事情，你是好人什麽壞事情也沒做，什麽壞念頭也沒有，你都有罪。寺院就是一個學校，住持是校長，裡面出家人是教職員，你這個學校沒有教化眾生你就有罪。現在我們這個附近學校不少，如果這個學校校長、老師都很好，都沒有做事，天天不上課，天天不教學生，我想市政府一定要把他撤職查辦，「我沒做壞事」，你沒有盡到你的責任。你選擇這個行業，這個行業是教學的行業，是佛陀教育，你既然選擇這個行業了，你沒有把這個行業做好，你就有罪。

　　現在出家人墮落的為什麽這麽多，死墮三途的太多太多，你要不細心觀察你不覺得，粗心大意，細心一看不得了，太可怕！可怕到什麽？自己都沒學好，怎麽能把別人教好！自己三皈五戒都沒做到，還天天傳三皈五戒騙人。我跟大家講真話，我年歲大了，快要死了，「人之將死，其言也善」，希望大家覺悟，希望大家趕快回頭，只要這一口氣沒斷，真正懺悔回頭還來得及；到你這口氣斷了，那你就來不及了。到你年歲衰老，很多得老人痴呆症那就完了，那就必墮三途。你要曉得往生西方極樂世界第一個條件是臨命終時頭腦清楚，最後一念是求生凈土、是阿彌陀佛，他才能去得了。神智一迷糊，家親眷屬都不認識了，阿彌陀佛也忘掉了，這叫真正可怕，別人幫你助念都沒有用處。為什麽？不能接受，他也聽不進去，甚至到那個時候他也聽不懂，這些事實真相都要我們在平常細心去觀察。墮惡道，佛在這邊講：

　　【輾轉受痛。酷不可言。】

　　地獄的果報，諸位細讀《地藏菩薩本願經》你就知道，這個經我們講過，也留著有錄像流通。原因：

　　【皆由積惡。其行不善。】

　　為什麽有這樣凄慘的果報？都是因為積惡，天天在累積惡行，你沒有善行，這還得了！我們自己每天要反省，要找出自己的過失毛病，天天把這些毛病改過來，這叫真修行。不去自己找毛病，毛病天天在累積，愈積愈多，你的業障、罪過愈來愈重，這可不得了，這真的沒救了。好，現在時間到了，我們就講到此地。