齊魯好家風·桓台新城王氏

新城王氏家規，自四世祖王重光首倡「道義讀書」理念，五世祖王之垣就定家規，之後到王象晉、王漁洋，歷代不斷完善充實，形成了內容豐富、體系完善、獨具特色的家訓族規體系，其中既有時代沿襲的習慣法，又有專門的成文家訓，還有具有強制約束力的族約家法，內容涵蓋了修身養性之法、讀書立世之道，做人處事之本、從政為官之要，持家經營之策、閨門訓誡之教等多個方面。

　　五世祖王之垣對新城王氏家族崛起貢獻極大，萬曆十一年辭官歸里，在家鄉二十多年專心經營家族建設和子孫教育，建家祠，修族譜，置義田，立族約，並編著有多部家規著作。《念祖約言》是王之垣對家族治家經驗的總結，記錄了家族幾代祖先的懿行淑言；《歷仕錄》記述自己一生做官的經歷，用親身體驗為子孫提供經驗教訓；另外還有總結歸納古人格言警句的《炳燭編》、《攝生編》、《百警編》等，作為家規家訓，告誡勸諭子孫。

王之垣次子王象晉繼承了父親勤儉立世的品格和建設家風的事業，對王氏家規進一步調整和完善，90歲時撰有一聯：「紹祖宗一脈真傳克勤克儉，教子孫兩行正路惟耕惟讀」，貼在廳堂上教育子孫；他編寫的家規著作有《清寤齋心賞編》、《日省格言》、《日省撮要》等，93歲還寫下自祭文《辭世小言》總結自己的一生：「不敢喪心，不求滿意，能甘淡泊，能忍閑氣，九十年來於心無愧，可偕眾而同歡，可含笑而長逝。」

　　八世祖王漁洋是文政兼從的康熙重臣，《手鏡》是他「隨憶隨記」寫給即將赴任的兒子的一封家書，他用自己一生做官的經驗體會教育兒子如何做一個「清慎勤」、「不負民」的好官。《手鏡》是王漁洋的家規代表作，也是新城王氏家學家規的凝練和升華，被後世奉為做官處事「明鏡」。

家規擷萃

公子公孫做官，一切倍要謹慎、檢點。見上司,處同寅，接待紳士皆然；稍有任性，便謂以門第傲人。時時事事須存此意。做官自己腳跟須正，持門第不得。

【譯文】官宦子弟做官，凡事要加倍謹慎、檢點。拜見上司，與同僚相處，接待紳士都是這樣；稍有率性而為之處，便被說是憑出身的門第傲慢待人。時時事事要留心這一點。做官自己要舉止端正,不能拿出身的門第傲慢待人。

日用節儉，可以成廉。而下人衣食，亦須照管，令其無缺。

【譯文】日常費用節儉，可以養成廉潔的好品德。對下人的衣食，也要照管好，不使他們出現短缺。 日用米、肉、薪、蔬、草、豆之類，皆當照市價平買，不可有官價名色。

【譯文】日常消費的米、肉、柴、蔬菜、草、豆等物品，都應按市價正常購買，不能搞什麼「官價」名堂。

錢糧不論多寡，批回俱要一一清楚。號件簿最要稽查，每日勾銷一次，須無延捱遲悞及賄壓等弊。

【譯文】錢糧不論多少，批文回執都要一一填寫清楚。號件簿尤其要查考，每日註銷一次，必須杜絕拖延、遲誤以及受賄壓擱等弊病。

皇上御書賜天下督撫，不過「清慎勤」三字。無暮夜枉法之金，清也；事事小心，不敢任性率意，慎也；早作夜思，事事不敢因循怠玩，勤也。畿輔之地，果為好官，聲譽易起；如不努力做好官，亦易滋謗。勉之，勉之！

【譯文】皇上親筆書寫了賞賜天下督撫的，不過是「清慎勤」三字。無夜晚收受枉法的錢財之事，就是清；事事小心謹慎，不敢任性而為，就是慎；早起勞作，入夜反思，事事不拖拉怠惰玩忽職守，就是勤。在京城附近，確實是好官的話，聲譽容易得到播揚；如不努力做好官，也容易滋生怨謗。努力啊！努力啊！

堂規要嚴肅，此最觀瞻所系。上堂顰笑亦不可輕易，所云「君子不重則不威」也。

【譯文】升堂審案的態度要嚴肅，這最關係著一個官員的形象。上堂不可輕易顰笑，這就是孔子所說的「君子不重則不威」啊。

審事務極虛公，須參互原告、被告及干證口供，虛實曲直自見。不可先執成見，致下有不得盡之情，或至枉縱。至於盜案，尤要詳慎。強之與竊，相去天淵，一出一入，萬萬不可輕易。

【譯文】審理案件務必無私公正，須比較原告、被告及有關證人的口供，這樣虛實曲直會自然顯現出來。不可先持成見，使下面人有不能說盡的實情，甚或導致歪曲事實放縱罪犯。至於偷盜案，尤其要詳細慎重，強盜與偷竊相比，有天淵之別，是釋放還是收監，萬萬不可輕舉妄動。

必實實有真誠與民同休戚之意，民未有不感動者，不恃智術駕馭。

【譯文】確實真心實意地與民同歡樂共憂愁，百姓沒有不受感動的，不能依仗著權謀治理百姓。

家規的現代意義

新城王氏家規內容豐富，自成體系，而且隨著時代發展不斷豐富完善，與時俱進，凝聚著新城王氏宗族，形成了整個家族成員善良勤儉，敦宗睦族，讀書力學，見賢思齊，忠勤報國，潔己愛民等良好的家風，成為這個家族強盛的「優勢基因」，對後世仍具有重要的警示和借鑒作用。

山東省政協原副主席、山東師範大學原副校長、山東省古典文學學會會長王志民：新城王氏家族之所以科甲連第、人才輩出，與他有純正的家風和豐富的家訓有直接關係，新城王氏家訓，我認為有四個特點，一是代有家訓，就是代代有家訓。從第四世王重光就定家規，到王之垣、王象晉、王漁洋，歷代豐富、完善。二是立德為主，家訓主要是教育子孫和全家人要注重道德的傳承，無論做人做事做官，都要以德為先。三是內涵豐富，他的家訓從為官之道，做人之道，治家之道，一直到養生、女性等等，內容非常的豐富全面。四是他的家訓有與時俱進的精神。因為王氏家族經歷了明清換代，歷時二百多年，在這個過程當中社會變動很大，那麼王氏的家訓注重了根據不同時代的要求，結合時代現實提出和設立家訓，所以我認為王氏家族的家訓，對我們今天建立良好社會風氣，特別是樹立良好家風，是非常豐富的歷史營養。同時，我覺得王氏的家訓跟其他家訓還有一個很大的不同，就是他特別注重對於家庭女性道德以及行為舉止的規範，這在古代的家訓裡面是比較少的。我們知道母親是孩子的第一個老師，那麼我們今天吸收新城王氏家訓的這種豐富內涵，就應該從多個方面、全面的吸收他的豐富營養，為建立良好的社會風氣和家風準備一份豐富的精神大餐。

山東省古典文學學會副會長、山東省王漁洋研究會會長宮曉衛：存道義之心，行道義之事，新城王氏家族秉承清、慎、勤的家風家訓，延續了其家族近300年的興盛。這對當下官員的廉政教育，著重要的啟示作用。

王漁洋以文名，其為政之道後世少為人知，通過學術研究深入挖掘其本人及家族的家風家訓，從中發現他們所總結的為人處世及為官之道，不難感知其迄今依然鮮活的生命力。閱讀王漁洋的《手鏡》，所得到的是滿滿的正面教益。

寫清代文學史，王漁洋是繞不過去的大家。作為一代詩壇領袖，後人往往忽略了他還是一位十分成功的官員。他官至刑部尚書，位列六部九卿，從政數十年，宦途順達；公務之餘他又寫下了大量的文學作品，從詩詞，到散文、筆記，多有涉獵，把仕宦的空餘時間訴諸文學創作，既適應了時代需求，也陶冶了情操，修養了性情，同時進一步完善了個人的成功人生。其成功之道，於今仍不乏啟迪意義。王漁洋教育兒子如何為官所寫的《手鏡》，集中清晰地反映了他勤勉做事、廉潔為官的思想，也可作為其成功人生的解讀。