語破驚天：朱元璋可能密葬於盱眙二山

盱眙縣明祖陵文物管理處胡仁生

名詞解釋：

盱眙：縣名，明太祖朱元璋出生地。

二山：山名，與明祖陵隔淮河相望。

歷代帝王中，採取密葬形式不乏其人。他們總是千方百計，百計千方的不讓後人找到自己的葬身之處，更不會容許歷史典籍中，有任何關於自己陵墓的文字記載，甚至在自己墓誌中，還要說明自己如何如何追求薄葬，不會在自己墳墓中埋什麼金銀寶貝，請盜墓者手下留情，以免自己死後不得安寧。作為雄才大略的明太祖朱元璋，是否也不能免俗，也採取密葬形式，給自己在明孝陵之外，找一個真身安息之處？這也是多年來，明史研究者一個津津樂道的話題，但到目前為止，很少有明史研究者，對此發表系統的見解，更沒有人，對朱元璋實際密葬地做出實地調研和社科研究。

本文作者在走上行政崗位前，做過16年中學老師，擁有高級科普師職稱，個人著作《畫育》曾獲淮安市五個一工程獎。任盱眙文廣新局副局長、明祖陵文物管理處主任五年中，由於對歷史的熱愛和工作關係，結合明代野正兩史、《葬書》及南京、鳳陽、盱眙民間傳說的研究，結論認為明太祖朱元璋密葬於盱眙二山！

這個研究結果的提出，一開始本人也不敢相信。因為此語一出，會如一磅炸彈，震驚明史學界及明陵體系，顛覆明孝陵地位，事關重大。但本著學術研究和理論探討的原則，我還是將研究成果公布出來，期望得到專家指教，給考古界增添一個新線索，以期引起爭鳴，現列舉如下五點理由：

理由一：南京「十三城門同時開」的傳說，證明朱元璋處心積慮學曹操設疑冢

朱元璋是中國歷史上公認的具有雄才大略的開國之君，生前炮打功臣樓，嚴刑酷罰殺人無數，按常規思維，他有可能怕死後被人盜墓，所以處心積慮一邊大張旗鼓營建明孝陵，敬葬馬皇后，一邊學曹操設72疑冢，以使自己真身得以永久安寧。

明代野正兩史多處提及，朱元璋去世的洪武三十一年（1398年）五月九日，皇位繼承人朱允文，按朱元璋囑咐，南京十三城門同時抬出十三具棺材，由此產生出朱元璋究竟葬於何處的疑問。

明史爭論集中在兩個方面：一種說法是朱元璋葬在南京西城朝天宮的三清殿，另一種說法是朱元璋第四個兒子燕王朱棣起兵「靖難」，從他侄兒建文帝手中奪取到皇位後，把父親的靈柩運到北京的萬歲山(今景山)安葬，目前明史中朱元璋埋葬其他地方的爭論還比較少。但朱元璋沒葬在明孝陵這個說法，一直流傳幾百年，民間和野史上一直流傳明孝陵馬皇后夜夜孤單悲啼的傳說。到了清代，金陵人甘熙在《白下瑣言》中評論說：「世傳三清殿下為太祖真葬。國朝趙秋谷執信，又謂葬於燕京之萬歲山，作長歌以紀，有『馬後悲孤獨』之語。然崩葬孝陵，見諸正史，以當時情事而論，相度地勢，起造山陵，動帑數百萬，經歷十數年，豈第為馬後而計？且建文仁孝，又安忍以太祖遺骸置諸渺不可知之域？群臣豈絕無目擊其事者？萬歲山在燕京，其時方以會葬不從(朱元璋臨終前的遺詔規定：『諸王各於本國哭臨，不必赴京。』朱棣從北平趕赴南京，中途遇到朝廷使臣向他傳達遺詔，只得返回北平)，興師靖難，焉有奉移梓宮，不遠數千里而徙之事？」。

由於歷史上一直有關於明孝陵沒埋葬朱元璋沒有入葬明孝陵的爭論，所以，作為南京明孝陵管理者心中也沒有底氣，1988年12月，在南京市文物局、中山陵管理局領導下，江蘇省地震工程研究院，對南孝陵萬歲山中軸線內進行了細緻的調查勘測，並採用無破壞性的精密磁測量技術（GPM）,但科學結論證明中軸線內無地宮存在，明孝陵一下傻眼了，後來不得不找證據論證在中軸線以外可能有地宮的結論，這個結論目前尚不足以讓人信服，但明孝陵只葬馬皇后和朱元璋衣冠的說法，很多明史研究專家是認同的。

理由二：有意惡化盱眙風水，朱元璋把自己葬在祖先身邊，符合「孝陵」之名

盱眙有一個流傳幾百年的關於朱元璋說的民謠，說朱元璋小時候，在盱眙山上放牛時，坐在山頭上，面對淮河，對同伴說：盱眙這地方，「十座山九個頭，淮水向西流，財主無三代，清官不到頭」，這個民謠特指朱元璋有意惡化盱眙風水。但一旦我們往深處想，這個傳說也可能是朱元璋迷惑世人，讓人萬萬想不到自己實際上很早就看中出生地風水奇特，好死後葉落歸根。

朱元璋出生布衣，得天下後，也十分迷信，晚年著意做「十全十美」老人。民謠中，朱元璋說的九個山頭加上自己屁股下面隱藏的一個山頭，實際上是一個「十」，朱元璋小名叫重八，加二山，又是一個「十」，雙「十」，為十全十美之意，太子朱標在洪武十九年寫《泗州祖陵形勝賦》，提到一山、三山和四山，有意避寫二山，600年來，沒有任何人有過什麼懷疑，所以盱眙的「二」和「八」，「一」和「九」，是非常有韻味的。

朱元璋主張「以孝治天下」，自己的陵墓也取了一個非常有意思的「孝」字。「孝」可以對自己祖先，也可以對自己逝去的父母。所以朱元璋也可以選擇葬在鳳陽皇陵父母墓旁，但本人研究後，否定了這一假設。因為洪武八年四月初二，朱元璋滿懷喜悅地前往中都，準備「驗工賞勞」。不料，他在視察宮殿時，苦於工役繁重、食不飽腹的工匠，卻在殿脊上搞了據說可招來鬼神作怪的「厭鎮法」，以發泄他們的怨恨情緒。朱元璋氣的七竅生煙，下令盡殺搞厭鎮法的工匠。四月二十九日，朱元璋悶悶不樂地回到南京，又得知劉基已在本月十六日去世的消息，心情越發沉重，因為當中都的營建工程正在緊張開展之時，劉基就表示了反對意見，說：「中都曼衍，非天子居也。」(《國榷》卷四)，劉基還叮囑朱元璋說：「鳳陽雖帝鄉，然非天子所都之地，雖已置中都，不宜居。」(《明太祖實錄》卷九十九)。所以，鳳陽的風水，早使朱元璋放棄了定都的修建，更不可能考慮死後做自己陵墓的可能。

依據出自於明萬曆11年編寫的《帝鄉紀略》，泗州即今天的江蘇盱眙，城市不大但環境幽靜，又處在交通要衝，盱眙的「風水」成為朱元璋「肇基帝運」「鍾祥孕秀」的聖地，洪武18年（公元1413年）朱元璋命懿文皇太子朱標率文武群臣到盱眙，選定楊家墩修建祖陵。一方面寄託對先祖的哀思，同時也向天下詔告，達到他「承天命，治國家」，鞏固大明王朝的目的。朱元璋密葬二山，與明祖陵隔淮相望，葬自己出生地，老祖宗身邊，是傳統意義上的大孝，與自己陵墓取孝陵的思想吻合，而且，朱元璋從洪武19年初步建成明祖陵，到洪武31年去世，從沒到明祖陵祭祀，每年清明、大冬兩次大祭，派官員祭祀祖先時候，多次關照官員隔淮「望祭」，都符合帝王密葬之俗。

理由三：明修棧道暗渡陳倉，朱元璋煞費苦心借修明祖陵之空隙，為自己修陵墓

從洪武18年太子朱標督建明祖陵算起，修建時間跨度前後歷時28年。但本文作者研究後發現，明祖陵修建耗費時日並不多，洪武19年已由太子朱標代表朱元璋舉行了規模盛大的祭祀活動，敬葬三代衣冠，怎麼算，明祖陵修建，也不需要那麼長時間。

明祖陵陵墓設計者是因為修建明孝陵有功，被封為崇山候的朱元璋老鄉，濠州人李新，但七年後的洪武28年，朱元璋臨死前幾年，找了個借口，把這個修陵唯一活口殺了。這七年，李新在盱眙做了什麼，朱元璋是最清楚的。明祖陵名義上修建多年，而規模並不很大，在推斷上，極可能存在明修棧道，暗修「盱眙孝陵」之可能。

現在的盱眙周邊，有很多關於大堪輿師劉伯溫的傳說。明代風水大師劉基多次考察盱眙山水，先後在二山後面，靠近洪澤湖處，設置鎮河鐵牛，多達九處，現在還有多處遺迹存世，從風水學角度來說，有可能劉基是為調整明祖陵和朱元璋自己的陵墓，有意調整風水布局。

《明史太祖本紀》稱朱元璋「世家沛，徙句容，再徙泗州。」《明實錄》、《天潢玉牒》等史籍中也有類似記載。朱元璋一生最崇拜布衣皇帝劉邦，起事時也曾以劉邦老鄉為榮。自己和劉邦老家都是徐州附近的沛縣附近，沛縣因此有「千古龍飛地，兩代帝王鄉」之美稱，在今天的沛縣縣文化館的西面隔路相望有一座泗水亭公園，進門回首，大門內側飛檐下題「千古龍飛地」五個大字，沛縣在民間中一直以「明先世家」享譽神州。到他祖父、父親時又幾經遷徒，最後才定居安徽鳳陽。盱眙地處南京和古沛之間，一衣帶水，朱元璋死後，葬古代「項王城遺址」之上的鳳凰之崗，自己祖先身邊，從理論上說應該更合朱元璋的心思。從風水上看，盱眙二山對面是著名的天台山，《盱眙康熙縣誌》上記載，天台山葬著古代義帝，目前秦磚漢瓦還俯拾皆是，朱元璋把天台山作為自己墳墓的案山，顯得大氣磅礴，歷代帝王都無法比肩。從寶積山起，一山、二山、三山和四山組成龍脈，二山為聖穴，這在風水學上，應該可以大膽假設。

理由四：「在宮不在陵」，朱元璋機關算盡太聰明，無意中一個「宮」字泄露天機

《明孝陵志》24頁記述有「世傳太祖實葬金陵之朝天宮」的說法，但隨後錄王棠《知新錄》：「俗說這朝天宮是明太祖葬處，此詐言也」，否定了前說。民間傳說朱元璋真身「在宮不在陵」。

本文作者曾對這個「宮」字發獃數日，百無聊賴，一日夜深人靜的時候，突覺雲開霧散。原來，這是個朱元璋對手留下的字謎，也是個寶藏密碼。大家仔細看看：宮子的兩個「口」，在葬書中，是兩個「0」，是古代墓葬「穴」的符號，兩個「穴」，表示明祖陵和「盱眙明孝陵」，隔淮河相對，「宮」字的寶蓋頭更有韻味，因為朱元璋認為自己先祖為古沛人（徐州附近），祖父朱初一時代才流落定居盱眙泗州的。如此，古沛方向的祖先老家為「寶蓋」，下面兩穴相對，自己葬在祖先身邊，一看家鄉，二看自己首都南京，多麼完美！所以說，朱元璋轟轟烈烈在南京大肆建設明孝陵，掩耳盜鈴，煞費苦心的刻意隱瞞，無奈一個「宮」字，盡泄天機，估計修陵墓的同鄉李新，為後人留下這個伏筆，600年後的今天有人破解，也會在長眠後笑醒。

朱元璋密葬盱眙，因素肯定會很多，但在劉基點撥下，內心深處肯定出生之地的風水，還是諸多因素的核心。《帝鄉紀略》中錄有完整的《泗州明祖陵形勝賦》，寫道：蠙城直北，汴河西崗，管鮑分金之地，招賢貴士之鄉。山名萬歲山，河名金水河，周圍旋繞九曲羅堂水，勢真龍之象。陵畔有鳳凰之崗，上自馬郭，下至龜山。觀來山，馬郭相連打石山，盱山上有第一山，更有陡山相拱近，一帶三山與四山，下口龜山不等閑。彎如牛角樣，勢非凡。觀去水，淮泗通流有曲彎，陡湖口，黃龍口，彎曲入海子口，青龍迴轉下汴河，隨勢流來左右手，沱溝水在祖陵後，流轉東南真罕有。土山也有勢，環拱祖陵朝聖地。朱山出寶最稀奇，柳山青翠俱隨勢，影塔是古記。一溪流水自東來，流水湖口又還回，看來真是回龍勢。滔滔長淮自汴來，旋旋繞繞排淮泗，連小湖，接小崗，綿綿不絕勢非常。山色明，水色秀。山川總是天生就。層山疊水繞盤旋，地靈人傑風醇厚。萬古千年國運昌，便是神仙誇輻輳。可見朱元璋如何痴情於盱眙風水，稍有葉落歸根的思想，也有選擇盱眙密葬的可能。

理由五：實地調查結合正野兩史，朱元璋密葬之謎，有可能改寫明孝陵歷史

明祖陵由於黃河奪淮，沉沒在水下300多年，歷史的滄海桑田，已使地質地貌發生了很多改變。明祖陵選址在古時候的楊家墩，位於盱眙縣淮河下遊河的西岸，距古泗州城十二華里，這裡原是一個方圓數百丈、高一丈多的大土堆。因宋朝保議大夫楊浚、大理寺評事楊楠的兩座墳墓埋葬在上面，故名楊家墩。《天府廣記·園陵》對楊家墩的具體位置都有詳細描述：「泗州與盱眙夾淮而居，泗州在淮河西，盱眙在淮河東，相距五華里許，渡浮橋（此橋為巡按張淮恕建造），從州城外沿淮河北行10華里，渡小河及基運山，山一片漫土堆。」楊家墩地處淮河與崗坡相接之處，墩前是千里淮河與汴河，隔河與盱眙第一山、二山、三山、四山、寶積山、龜山、老子山等諸山相望，墩後是「九崗山」其向西延伸經泗洪雙溝鎮與其西南的崗地、安徽泗縣、宿州、徐州等地的丘陵、山脈相連接。整個地勢綿延起伏形似巨龍，其崗嶺、山脈是龍的背脊，「九崗山」是這龍的頸項，從管鎮向東北延伸的漫土堆，恰似這條巨龍伸向淮、汴河戲水的龍頭，淮、汴河對面的眾山，好像是俯首向真龍天子朝拜的群臣。朱元璋「以孝治天下」，讓自己死後看護好自己的祖墳「藏龍孕鳳」的「風水寶地」是最大的孝心。

猜測畢竟是猜測，朱元璋是不是真葬在盱眙的二山，還必須有實踐作為支撐。盱眙發現漢代江都王劉非墓，大批精美文物面世，轟動全國，這個考古發現，已經獲得2013全國考古十大發現。劉非死後，不遠百里，把自己的陵墓修建在風光秀麗的盱眙大雲山，說明帝王死後，把自己葬在百里之外，在路途上是不成問題的。盱眙離南京，路途也在一百公里左右，所以，朱元璋葬二山，路途不是問題。朱元璋死後，不但抬出多具棺材，迷惑世人，還留有遺詔，要求分封在外諸侯王臨國中哭祭，不得赴南京。而燕王朱棣不聽，一聽老子死了，星夜兼程，往南京奔喪，按常理，朱棣應該在明祖陵附近的泗州被攔住，不許進南京奔喪，但談遷《國椎》中，清楚記載著燕王是在淮安就被嚴旨擋回的，這個情況也說明，當時明祖陵附近近百公里，都是被部隊封鎖的，任何人，都不得隨便靠近。

走近二山，除了讚歎這個被老百姓稱為大龍山的山頭，非常秀麗挺拔之外，一眼就可以看到這座山周圍有很規則的大型人工填土，長度過千米，這在古代，肯定是耗費大量人力物力和財力的巨大工程，明顯有別於其他山脈，老百姓口口相傳是古代修建的跑馬場，用於古代部隊練兵，但稍懂風水的人，都可以肯定是人工填土，意在圈圍設祭，是古代大型墓葬的保護的手段，但沒有老百姓會想到，這片他們非常熟悉的土地會和一個出生在本地的帝王聯繫在一起，他們在這個大型人工填土上種植糧食，收穫屬於自己的希望，只是不時發現點明代銅錢和零星的瓦片，偶爾讓他們不解而已。

上世紀七八十年代，二山附近開山採石時，曾有人在山腹中發現過大型人造下水道，傳說點火後，煙可以從山的另一面冒出來，留給世人一個無解之謎。

紙短情長，書不盡言。盱眙二山，極可能深埋葬著一代天驕朱元璋的推論，得到了非常多朋友的支持，明史專家胡漢生先生在看完本文提要後，專程致電「傾閱華章，甚為欽佩」給於大力肯定和研究支持。當然，在沒有科學考古論證前，這些推斷，還僅僅是一個美麗而大膽的社科理論和猜測，讓我們共同期待這個歷史重大謎團揭密的那一天！如果真的研究成真，朱元璋幸運、明祖陵幸運、盱眙人民幸運、盱眙子孫後代幸運！！

（作者：胡仁生　盱眙縣文廣新局副局長、明祖陵文保處主任）