家譜序言40篇範文欣賞（下）(2)

家譜序言40篇範文欣賞（下）(2)

貴州興仁白家沖白氏家譜序言

國有史，縣有志，家有譜，人有祖。當然國有興衰和和滅亡，而家氏卻源遠流長。國家要靠民族凝聚力，民族要靠氏族凝聚力，氏族要靠家族凝聚力，這樣才能構築戰時勇敢拼搏，平時能忠孝兩全的穩固國家基礎，實現君君臣臣、父父子子，禮儀之邦的太平盛世。人生雖不滿百歲，但長壽者上可見父、祖、曾祖，下可見兒、孫、曾孫，前後七代一百五十餘年事。聖賢寫的史書讓我們知道數千年改朝換代的歷史，祖宗留的口碑家譜讓我們知道數百年遷徙繁衍的脈絡。雖然百年後事我們不能再見，但是只要堅持守譜續宗，把關排輩，就會血緣傳遞，宗族永繼。報本追遠，人皆有之，祭祖懷念，人之常情，尊祖敬宗，是中華民族的固有美德。懂得做人的道理必須以親睦族人為重。而家譜則把遠近的族人都聯絡起來，崇尚親親睦鄰的純正風氣，根深葉茂。一位哲人曾說過：「一個忘記自身歷史的民族是可怕的」。小而言之，一個不了解自己繁衍歷史的家族亦是令人可悲並讓人擔憂的。所以，編續家譜是我輩留給後代的嫡系脈絡蹤跡，責無旁貸，也是無量善事。參天之樹必有其根，環山之水必有其源，白氏家族，源遠流長，始祖由陝西平涼（今甘肅省平涼市）遷至安南（今貴州省晴隆縣）已六百多年，至今沒有一本完整的家譜，只有先祖們的口碑家譜，斷斷續續，讓我們略知數百年遷徙繁衍的脈絡。鑒於二百多年沒有家譜的原因，以及不遵祖訓排輩屢有發生，不知上兩代名字的子孫大有人在。隨著一代代老人們的謝世，許多祖宗名字也隨著他們永遠消失了。當務之急就是盡量搜集整理祖宗名字，編印家譜，留傳後輩。望白姓後代，無論貧賤富貴，遷居何地，都能父教子傳，不亂宗別派。但願以後，我們的嫡親子孫再續家譜時有所依，讓白氏後輩延芳百代！謹以此激勵我白氏子孫愛家愛國，光宗耀祖！謹以此祝願我白氏家族世榮昌盛，萬古長青！

現在就本家族人的先後記載整理出來，使百世以後的子孫繼承下去，源清流潔，這就是我的目的。筆者才疏學淺，不善譜敘，憑感恩回報之心，積一腔熱血激情，知難而進，竭盡編輯之責，盡最大努力搶救白氏家譜文化，同時也唯恐我白氏家譜斷失於當代我等吾輩。所以，在此關鍵時刻，我等只有盡心敬業，傾盡全力，誠惶執事，未敢有絲毫懈怠。編成此家譜，雖不堪為書，但可考世系，供後來者續譜為基。因筆者學識有限，加之忙於工作，沒有更多時間深入走訪調查，譜中難免有疏漏錯誤之處，懇請族中長輩和審閱者增補與堪正。敬以此文，是為前言。

始祖不穩麟第十八世裔孫

不（白）仕端第6代孫 白玉華 謹言

公元二0一0年十月十二日

石塘祝氏家譜序言（辛棄疾撰寫）

古昔天下分為九州，唐虞以降，九州之內無族譜者不得為大族顯姓。鵝湖石塘祝氏肇自祝融，蓋因封以為姓。龍驤將軍冀州刺史僧勃是以為顯姓焉。

夫譜所以辨親疏也。粵自大小宗廢而親疏莫辨，遂致疏遠；相親如途人者有之，豈特不為大姓其於一本萬族之義盡失矣！

祝氏既得僧勃奏降譜牒，得為大姓顯姓。更數百年後裔，可久復取大宗小宗之法而增修支派。分晰名行詳具，既以有祀其實矣！矧文觀其先世祝奕公及翰林院學生劉先生序之且備矣！可久復以請者何也？誠欲申其大小宗之法，使為子孫者得有所考，而自績其源流之正得有所據。而自失其妄胃之疑，其用心可謂宏且遠矣。

予可以秘哉惟大宗百世不分示其親也。小宗五世而遷示其疏也，然親不能以下疏。雖疏而未始有不紊者，蓋以一本散於萬殊，萬殊散之久遠疏矣。由萬殊原於一本，原其初則親矣。

若祝氏始於祝融，百世莫不尊以為祖，何嘗有所分惟。自兗而遷衢自衢而徒居江山，自江山復遷鵝湖石塘，支派繁衍。苟譜牒放失則，居自為處；人自為家，名分其世，世一分始有不得其合者矣。此可久所以不吾不用心於譜之修也。

可久曰：「不徒序焉必萬規於其間，庶幾來者堅所守。」因復之曰：「君子之降五世而斬，如以服言之衰降為期，再降為大功，三降為小功，四降為絲麻，五降為袒免，則服盡矣！五服之內雖有降殺，家相同處相近，有喜必有相慶，有衰必有相吊，不必規戒而自無不睦。五服之外則不然，毋曰服盡使然，亦智愚賢不肖之殊等耳。賢智者，雖疏而不失於新；愚不肖者，尚思體夫可久之心。恆存木本水源之思，彼賢而智者，何如其親。吾何為愚不肖而取疏乎？以為愚不肖而故疏乎？」

曰是貴溯流而尋源，遠追僧勃公於先世近法，可久於當時不惟無愧於同姓，亦且無黍於大姓。則昔給之譜牒足以為文獻之徽，今修之譜牒實有以使愚不肖而為賢智矣！可久之有功於斯，時有功於後世何如哉！可久淳厚雅緻而粹於經學，授貴州刺史曄然有善政焉故，書以復雲。

時紹興戊午歲月日

龍圖侍制湖北安撫使兼兵部侍郎

辛棄疾謹書

天津市歡坨于姓家譜序言

族之有譜，猶國之有參。國參者，比事屬辭，使天下後世知所懲勸也。族譜者，撫枝溯本，使伯叔兄弟知敦睦也。國一日無懲勸，家豈可一日不敦睦乎？此吾族前人所以於家祠之堂匾，大書而特書曰：{敦睦堂}。因知古今之名門巨族，必有家譜，珍重而藏之者，非徒誇耀一時舊族也。良以上可溯乎木本水源，下以紀人枝分派別，即不致味祖宗所從來，亦不致等骨肉於秦越。而且歲時相通，伏蠟相聚，休戚相關，婚表相助過則相規，善則相勸，雖極繁衍之族，莫不肅肅蕹蕹[yong]維繁於譜，而不自知，譜之用大矣哉。我於氏得姓於文昭王，發詳於周盛期，遠不及考，考自天津始紀分枝也。始祖本江南淮安府山陽縣人，於永樂二年，從成祖來北平[明清之北京]，先居運河北「丁字沽尹兒灣里」，後因耕於歡坨庄，逐又遷居歡坨。在前明永樂耕讀傳家，歷年以久，至本朝[清]定縣已來，雖無顕官，而身入學門者，代有其人。至今遷居此地已四百餘年[今五百餘年]，聚處東鄉者，六十餘戶[今百餘戶]。族日衍而日繁，欲求世系昭然，枝派炳若端平譜。先是族有舊譜，但明末崇禎十四年，饑民作亂，縱火燒鄉，譜逐經燹失存。幸於嘉慶初年，重為建立，亦可謂不幸中之幸也。但略記來由僅匯成神主總圖，猶集成卷帙[zhi]，懇族兄價人，族侄[永福]，順按神主總圖，匯成草本，方欲效三津巨族之譜式，從事於筆墨，特以第三代中有失名一位，置筆訪問者數載，無如竟莫能詳。茲於苫[shan]凶之餘，勉力從事雖有所疑姑且闕之，寧以疑傳疑，不妄為之更改，但求集成卷帙，俾留心譜系者，聊有所考，至於廣收四方之族，付之剞[ji]劂[jue]，則有志而未逮，仍不無厚望焉矣。

——清嘉慶七年仲秋之月 十一代孫 秉 均序

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