[轉載]【轉載】凈空法師:妄語有十罪
凈空法師:妄語有十罪「如《智度論》云:如佛說,妄語有十罪。何等為十」。這一句經文,《智度論》上引釋迦牟尼佛所說的,所以是經文。我們要記住,第一個,「口氣臭」,喜歡綺語、妄言的,你走近一點你就聞到他口臭,確實有。我在沒有學佛之前這個綺語不知道造多少,喜歡開玩笑,喜歡挖苦別人。年輕不知道,有意無意得罪很多人,以後造成很多障礙,學佛之後才明了。那個時候口有口氣,自己不知道,是個老居士告訴我的,福州人,年歲至少大我二十歲,父親輩的,他常常來聽我講經。我們在景美建了一個圖書館,那是我講經第二十年,我講經二十年才有一個小道場。這個老人跟我很熟,聽我講經也十幾年了,我們這個圖書館建立的時候他來看我,告訴我,法師,你業障消了。我說什麼業障?口味道沒有了。他說以前有,我們都不好意思說,你講經二十年的功德,這業障消了,沒有了。自己不知道。年輕沒學佛的時候在公家機關上班,職位雖然小,喜歡跟人開玩笑,喜歡挖苦人,強詞奪理。所以我有一點辯才,沒有理我會說出一套道理,他也對我無可奈何,幹這種事情。當時是有快意,不知道這罪過很重,造成以後的障礙。別人什麼?嫉恨你,嫉妒怨恨,有機會他就報復你,找麻煩,那真的要吃苦頭,從哪裡結的不知道,就是平常開玩笑。這也是一般讀書人都有的毛病,好勝,爭辯當中好勝。這是第一個我深深感受到。第二,「善神遠之,非人得便」。那在今天這個社會就多了,善神是護法神,護法神走了,不護持你。像我們在《三昧水懺》裡面看到的,悟達國師生生世世修得好,戒律清凈,知見純正,護法神守護。十世,這時間總有幾百年,善神都不離開他。到第十世唐朝時候,十世修行累積的功德,他被皇帝封為國師,這地位高了。有一天皇上供養他一個沉香寶座,就是師子座,我們講太師椅,很大的太師椅,沉香做的,你知道沉香現在是論什麼?是論兩、論錢來賣的,這一個寶座多重!沉水香雕的寶座。他接受很得意,心裡動這個念頭,出家人的地位第一,再沒有高過他的。這個念頭,這個念頭就是傲慢的念頭,念頭才生起護法神遠離,冤親債主找上門,現在講附體。這個冤親債主是被他害死的,深仇大恨念念不忘,你看追他十世,等待機會。這下機會逮到了,附體附在他膝蓋上,長了個人面瘡,幾乎要了他的命。畢竟是十世修行,他是真干,感動阿羅漢迦諾迦尊者,出面來給他調解、化解。把他們兩個人的關係,十世之前在一起做官,意見不和,被他害死了,由於這個冤讎。這兩個當然都是讀書人,都是明理人,接受阿羅漢的調解,他離開,他的病就好了。《三昧水懺》就是這樣傳下來的,序文裡頭把這段歷史故事講得很清楚。「冤家宜解不宜結」,我們受人毀謗、受人欺負、受人陷害,都沒有關係,不放在心上,我們念佛求生凈土。絕不跟人結冤讎,他跟我結冤讎,我不跟他結冤讎,他將來有沒有果報?有果報。但是沒有冤親債主報復這個果報,沒有,他有性罪。殺盜淫妄本身就是罪,不但造作,起心動念都是過,起心動念叫過,付諸行動叫罪,叫罪過。叫非人得便,被冤親債主附體,現在這個世間很多很多這個情形。第三,「雖有實語,人不信受」。縱然他講的真話、真實話,沒人相信他,他說的好話、說的真話,為什麼人不信?先世造的口業重,這一生當中沒有人相信。第四「智人謀議,常不參預」。世出世間重要問題都會找一些人在一起商量,徵求意見來解決問題。這些事情人家不邀請他參與,這是什麼?這也屬於口業,心口不善自然感召。第五,「常被誹謗,醜惡之聲周聞天下」。這第五種常常被人毀謗,毀謗這些人未必有事實,所謂造謠生事,現在這個社會特別多。甚至於我們在講經裡頭,他怎麼樣?斷章取義引用出來造謠生事,我遇過很多。早年趙朴老在世,我常常去看他,老鄉長,同鄉的長輩,對我們很愛護。有造謠生事的,在我講經裡頭節錄出來,把這個東西送給宗教局,來告我。朴老有智慧:你這個節錄的不算數,你把他原來的錄音帶和這光碟,你拿來給我聽,看他上下怎麼講的,不能單講一句,我要他原來的東西。拿不出來,拿不出來就算了,就不處理它。這個事情我知道了,那我們講經說法要不要格外小心?不需要。為什麼?經是佛說的,我們是學習,把我們自己修學的心得給大家做報告、做分享而已。我不需要給自己加壓力,我們要小心,哪些能講,哪些不能講,這不是給自己找麻煩嗎?這樣學習經教違背了經教的意思,句句都老實講實話,就好!如來是「真語者、實語者、如語者」,如語者,跟事實真相完全相同。我們需要避諱的,那就是最好不要說過失,這是普賢十願第二願教給我們的,「稱讚如來」,我們學這個,別人有好處我們讚歎,別人有過失不提。不但言語當中不能提,念頭都沒有這才好!我初學佛的時候,李老師常常告訴我們,不要把自己的良心當作別人的垃圾桶。這個意思說,不要把別人不善的東西放在心上,那就變成別人的垃圾桶。我們這個心可以收集別人善行,善行、善言我們專收集這個,不善的一概不收,一概不予理會,養成自己純凈純善這好!專門收集別人不善的,那是愚痴的人,沒智慧,這種心行是把自己往下墜落,不是向上提升。這個基本的道理一定要懂,一定要守住,也就是一定要落實在生活當中,落實在工作,落實在處事待人接物,要把自己不斷向上提升。第六,「人所不敬,雖有教敕,人不承用」。這也是妄語的業,包括四種。社會一般大眾不尊重你,雖然你有很好的教誨,別人不相信,別人不會依照你的教誨去落實。人到沒有信用的時候,這個現象就產生。第七,「常多憂愁」,憂慮多,也就是妄想多、雜念多,心不清凈。心不清凈身體就不健康,肯定有連帶關係。第八,「種誹謗業因緣」,毀謗是果報,毀謗有因,因是什麼?因就是口業。常造口業,喜歡造口業,你帶來的也是種種毀謗,什麼樣的因感什麼樣的果報,這也是一定的道理。第九,「身壞命終當墮地獄」,口業太重,地獄裡面所說的拔舌地獄。造口業,讓我們立刻就想到拔舌地獄,拔舌地獄是他必須要受的。他的口業,不善的影響,影響的面有多大,就是受害有多少人,影響的時間有多長,這裡頭有受不同的罪報。影響大的全都在無間地獄,拔舌地獄度過之後再到無間,可見這個事情非常可怕。第十,「若出為人,常被誹謗」,過去喜歡毀謗別人,這一生當中,這是從地獄出來還有餘罪在,餘罪帶給你的果報,就是有很多人有意無意的毀謗你。「可見妄語之惡業,廣生過咎」,廣是廣大,衍生許許多多的罪過,「死墮地獄,慎莫輕忽」。佛提醒我們!世出世間聖賢對於言語都非常重視,孔子教學,言語列在第二科。夫子當時教學功課簡單,只有四門(四科),第一個是德行,第二個是言語,第三個是政事。政事是什麼?日常生活當中,遇到一些疑難雜症,怎麼樣去應付,這都是屬於政事。最後一條是文學,文學是什麼?精神生活,今天講的文學跟藝術,文藝,陶冶性情。只有四科,享受是放在最後,首先學做人,前面兩條是做人,德行跟言語,政事是物質上的福報,文學是精神的福報。我們對這樁事情要謹慎、要小心,時時刻刻希望自己不犯這個過失。凈土大經科注 (第四六四集)
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