【葬書】頂層風水特供（二）

【葬書】頂層風水特供（二）2014-02-10 18:55閱讀：943 【葬書】頂層風水秘訣特供（二） 【青囊序】云：楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。先看金龍動不動，次察血脈認來龍。龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤。本經，是唐朝國師楊筠松傳家的奧旨，由門人曾文遄掇合成篇。祥釋地理造化運行之機，參贊化育之道，首言尋龍之法。楊公養老之「老」是指死之意，古人忌諱說死。養老就是說人死了，怎麼處理，養有供養保護的意思。楊公選擇的方法是為死者，找一個山青水秀的，能藏風聚氣的，視野好的，免受蛇蟲鼠蟻侵入的吉地安葬，讓亡人得以安息，這就是養老之術。究竟如何養老，用什麼方法選擇福地，各有各地的民俗，各有各地的方法，更有各地各派所形成的風水造葬技法。所謂「公說公有理，婆說婆有理」，永難定論。風水一百二十家，家家陰陽不相謀。為什麼［地理］只有一山一水之動靜陰陽，而［卦氣］卻創造出這麼多的理氣［陰陽］來呢？什麼是雌雄？地理以【形止氣蓄，萬物化生】來論雌雄，陰陽是萬物的雌雄，而天地萬物卻各各自具雌雄，所以地理以［山川］為自具的雌雄。山與川交，川與山合，才是真陰陽真雌雄。若不明此［山川］雌雄之形，何以能察得無形的陰陽之氣交不交。地理的雌雄交媾之義，其關係有如夫婦一樣。天地間陰陽二氣，周流六虛，無有休息，無處不在，無時不有，無物不披。物物相交，氣感而應，感而遂生。古聖洞察了天地間陰陽動靜之理，用環境周圍的動靜、空實、高低、凹凸衰旺之形，就能調整人在生時所「稟賦」陰陽之氣的盛衰。這就是【葬書】所云：【生氣行乎地中，發而生乎萬物】的密訣，更是天地造化之大機。【以有形可見之物，察無形可見之氣；再以無形可見之氣，合有形可見之物。】楊公的「雌雄」論，就是對【葬書】中生氣的形成作出了有力的詮釋，並且更加完善。現在大家應該知道楊公的雌雄是什麼？【理寓於氣，氣囿於形。天依形，地附氣。】蘊含著萬物強弱與盛衰。依據上論就能看物物的雌雄：動為雄，靜為雌。水為雄，山為雌。仰為雄，覆為雌。窩為雄，脊為雌等等。雌雄交媾之旨：【陽以相陰，陰以含陽。陰用陽朝，陽用陰應。陽本陰，陰育陽。陰陽相見，福祿永貞。】！雌雄氣交之訣：【一六共宗，甲己合。二七同道，乙庚合。三八

載入中...內容載入失敗，點擊此處重試載入全文為朋，丙辛合。四九為友，丁壬合。五十同途，戊癸合。】！！！如果易友連河圖最基本的雌雄交媾都沒弄懂的話，那就枉為「陰陽先生」了。例：甲代表著什麼氣、水，己代表著什麼來龍去脈？現實中怎麼化育？河圖是山水之體，不可不懂！！！楊公一句「養老看雌雄」，不知有多少人，窮經皓首至死未通。究其因就是最簡單，最基本的方法理論沒悟通，棄「體」而用「用」所至。【葬書】曰：是以銅山西崩，靈鍾東應；木華於春，粟芽於室；皆氣行乎地中。其行也，因地之勢；其聚也，因勢之止。丘壠之骨，風阜之支，氣之所隨。上篇博文論述了葬乘生氣，及生氣的來龍去脈。遺骨納氣，禍福及人的關係。此段則闡述天人感應，大太極與小太極的對應原理。以西方白虎為金，為銅山來作比如，就好象銅山在西邊崩塌了，原先用銅山的銅礦原料生產的銅鐘放在東方青龍與西邊對應的位置，銅鐘就會發生感應，現兆於靈鍾。就是我們平常所說，「說曹操，曹操就到」之靈應。就象春天的樹木，有合適的地中之生氣使它茂盛生長。種子藏於室內，有機會接觸生氣，也會發芽。所以祖骨能蔭佑後代子孫，其實都是生氣在地下運動的原因。生氣的能量藏於地中，與地的走勢同行。如果地勢停止行進，不再向前延伸，生氣就會聚匯於此。氣隨高山峻岭的山脈，丘林平地的壠脊，平洋高凸枝脈同行。所以無論是山區還是平洋，陽宅之高樓，陰宅之地下到處都有生氣流行，萬物都有氣之所隨。經曰：氣乘風則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，謂之風水。鼻祖根據上面氣的運行規律，發現風大的地方，植物生長緩慢，生氣被風吹散，說明氣是借著風吹之力而散。同時，氣也隨著地勢山脈而行進，山勢只有遇到了水，不得不停止前行，因生氣是隨地而行，氣遇水同樣只能停下。闡明風能散氣，水能把氣分界，古人把這種使生氣凝聚，不能擴散的地道之術，稱為風水。【葬書】曰：風水之法，得水為上，藏風次之。何以言之？氣之盛，雖流行，而余者猶有止。雖零散，而其深者猶有聚。經曰：外氣橫行，內氣止生，蓋言此也。我們為福主家造葬，在選擇陰宅時應注重哪些方面呢？首先觀察山脈到頭一節，是不是有生氣的金龍，然後再看來去水、氣川，認清一家之血脈，盡量選擇前面有水，能阻止山勢前行的地方。生氣無法前進，就會凝聚。風不能止氣，就可以放到後一步考慮。如果能避風煞，當然更好。為什麼這樣說呢？因為有盛大的陰陽二氣還在隨勢而行的話，只有水能使餘氣界止。雖然從外形觀察，枝脈看似零散，而其中必隱藏生氣匯聚之地。水流在土外，流動帶氣，故謂外氣。土內之氣謂內氣。如果來水能從左至右或從右至左橫行而環繞流過，陰陽二氣，內外而交，即為雌雄交媾，能葬屍骨於交媾處，必能蔭佑後嗣，所以經曰：外氣橫行，內氣止生和形止氣蓄，萬物化生就是此意。我估計許多易友對「外氣橫行，內氣止生。」粗略而過，絕不會去悟其中的玄機。其實真陰陽，真雌雄的交媾全在於此語。本不想點破此中玄機，為感謝有緣易友，稍作提示。不但水能界氣，而且氣能止勢。決定風水吉凶的不是山，不是水，而是氣。只有【外氣橫行，內氣才能停聚於此，在此交媾。】，鼻祖沒有寫外氣直行，外水橫行，為什麼？無水之地為什麼能出高官，城市之中戶宅又如何納氣？把低一寸作水看的朋友早醒醒，水是水，氣是氣，不是一回事。還是多悟一下先天之氣吧！山環水繞好，還是生氣有情環繞好？仔細悟一悟，在臨場實踐時怎麼盼上用場實在。【龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤。】楊公把龍氣分為兩片來觀察，山一片為靜為陰，水氣一片為動為陽。先賢洞悉陰陽交媾之理，而創［山、水］交媾的曠世奇學，利用［山、水］交媾為人類造福！水為山家之血脈，必須仔細觀察其來源行蹤，是不是金龍之血脈，如果是一家骨肉，則雌雄相配。山大，水大是一對雌雄。山小，水小也是一對雌雄。從現實生活中來講，富貴是一對夫妻，貧賤也是一對夫妻。隨龍二水相交，會於明堂前，象「丫」字之形，「丫」字有三杈之象。有些書上所釋三叉水為三水交叉，純粹紙上談兵，一龍何來三水護龍同行，即使有三叉水也不是一家骨肉，不是雌雄。我們從【葬書】楊公【五經】中，清楚認識到，古聖都是洞察了氣的陰陽，以先天之氣來做風水，以氣定吉凶。後學不可不謹記！

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