日本文學史上最美的隨筆：《徒然草》
作者：yixinmin 回復日期：2009-03-19 10:15:06怎麼沒人發表評論呀？！作者：yixinmin 回復日期：2009-03-19 10:21:59貼點正文吧！大家發表點看法哦！《徒然草》抄?小引周作人《徒然草》是日本南北朝時代（1332—1392）的代表文學作品。著者兼好法師（1282—1350）本姓卜部，居於京都之吉田，故通稱吉田兼好。初事後宇多院上皇，為左兵衛尉，1324年上皇崩後在修學院出家，後行腳各處，死於伊賀，年69歲。今川了俊命人蒐其遺稿，於伊賀得歌稿五十紙，于吉田之感神院得散文隨筆，多帖壁上或寫在經卷抄本的後面，編集成二卷凡二百四十三段，取開卷之語定名《徒然草》。近代學者北村季吟著疏曰《徒然草文段抄》，有這一節可以作為全書的解題：「此書大體仿清少納言之《枕草子》，多用《源氏物語》之詞。大抵用和歌辭句，而其旨趣則有說儒道者，有說老莊之道者，亦有說神道佛道者。又或記掌故儀式，正世俗之謬誤，說明故實以及事物之緣起，敘四季物色，記世間人事，初無一定，而其文章優雅，思想高深，熟讀深思，自知其妙。」關於兼好人品後世議論紛紜，迄無定論。有的根據《太平記》二十一卷的記事，以為他替高師直寫過情書去挑引鹽冶高真的妻，是個放蕩不法的和尚；或者又說《太平記》是不可靠的書，兼好實在是高僧；又或者說他是憂國志士之遁跡空門者。這些爭論我們可以不用管他，只就《徒然草》上看來，他是一個文人，他的個性整個地投射在文字上面，很明了的映寫出來。他的性格的確有點不統一，因為兩卷里禁慾家與快樂派的思想同時並存，照普通說法不免說是矛盾，但我覺得也正在這個地方使人最感到興趣，因為這是最人情的，比傾向任何極端都要更自然而且更好。《徒然草》最大的價值可以說是在於他的趣味性，卷中雖有理知的議論，但決不是乾燥冷酷的，如道學家的常態，根底里含有一種溫潤的情緒，隨處想用了趣味去觀察社會萬物，所以即在教訓的文字上也富於詩的分子，我們讀過去，時時覺得六百年前老法師的話有如昨日朋友的對談，是很愉快的事。《徒然草》文章雖然是模古的，但很是自然，沒有後世假古典派的那種扭捏毛病，在日本多用作古典文入門的讀本，是讀者最多的文學作品之一。以下所譯是我覺得最有趣味的文章，形式雖舊，思想卻多是現代的，我們想到兼好法師是中國元朝時代的人，更不能不佩服他的天才了。（刊於1925年4月刊《語絲》22期，署名周作人，後收入《冥土旅行》）序段無聊之日，枯坐硯前，心中不由雜想紛呈，乃隨手寫來；其間似有不近常理者，視為怪談可也。第一段人生在世，最是貪圖名位。天皇固然尊貴之極，皇親國戚也都是金枝玉葉，不是尋常人可以高攀；攝政關白在一人之下、萬人之上，當然不容奢望。至於身在大內，號稱「舍人」的諸貴人，也不能等閑視之。其子孫即便破落，也自有其清姿貴格。相比之下，有一點身份就小人得志、自命不凡的人，就不足道了。世上怕沒有多少人把法師瞧得上眼吧。清少納言就說過：人視之 「猶如木屑」。說得很客觀。法師一輩子高座說法，俯臨眾生，似有無上的權威，但對他來說，究竟有什麼意義呢？增賀上人似乎說過，一心求名，是有違佛陀教義的。不過真心捨棄現世、歸皈佛門的人，倒頗為令人欽羨。人都想有秀美的姿容。不過談吐招人喜愛而並不多話的人，也讓人整天面對都不覺得乏味。姿采雖然炫目，德行並不相符的人，就著實令人惋惜了。德性與容貌都是天生的，姑且不論。思想境界，通過持續不斷的修習，能夠日復一日地精進。天生容貌氣質不錯的人，如果腹中並無才學，又常與品貌俱無的人在一起，甚至被其習性品味所浸染，比他們還不如，就實在是我所不願看到的。我對於世上男子的期許，在於有修身齊家的真才實學，善長詩賦文章，通曉和歌樂理，精通典章制度，而能夠為人作表率，這是最理想的。其次，工於書法，信筆揮灑皆成模樣；善於歌詠，而能合乎音律節拍；對於席上別人的勸酒，如果推辭不了，也能略飲一點，以不傷應酬的和氣，對於男人來說，這也是相當好的事。註：攝政關白：相當於丞相、宰相的職位，簡稱「攝關」。攝政出自《史記?燕召公世家》：「成王既幼，周公攝政」，乃天皇幼年，輔助總理萬機的職務。關白本為「陳述，稟告」之意，語出《漢書?霍光金日碑傳》：「諸事皆先關白光，然後奏天子」，後經遣唐使引入日本，是日本天皇成年後輔助總理日常事務的重要職位。舍人：皇宮裡的內侍，又指權貴子弟。清少納言（約965—約1025），日本平安朝中期女作家，與《源氏物語》作者紫式部同為平安時期兩大才女，代表作為《枕草子》。增賀上人（917—1003），平安中期天台宗高僧比叡山座主慈惠之弟子，傳說其人不慕名利，多奇行。上人是對僧人的尊稱，意為上德之人。《十誦律》有云：「人有四種，一、粗人，二、濁人，三、中間人，四、上人。」和歌：日本的本土詩歌形式，音樂性很強，是與最早流傳於日本的中國古詩（日本稱漢詩）相對的名稱，因日本叫大和民族，故稱其為和歌。第二段不諳熟上古聖明時代的善政，不了解今日民間的疾苦與國家的憂患，只知貪圖豪華奢侈，唯恐窮街陋巷簞食瓢羹的人，真是懵懂不明之至啊！九條殿在對子孫的遺訓中說過：「從衣冠到車馬，有什麼用什麼，不要不自量力地去貪求鮮美豪華。」順德院曾著書記載皇宮裡的事，也曾說過：「天皇御服的標準，以粗簡樸素為佳。」註：九條殿：即藤原師輔（908—960），關白忠平之子，947年任右大臣，於950年左右著有《九條殿遺誡》。順德院：院是上皇（退位後的天皇）、法皇（出了家的上皇）居住之處，後即被用為上皇、法皇的尊稱。順德院即為第八十四代的順德天皇（1197—1242）遜位後的稱呼。作者：木木丸子 回復日期：2009-03-19 11:17:27比較熟悉的是《枕草子》作者：yixinmin 回復日期：2009-03-19 12:49:24這本與《枕草子》齊名的，與《枕草子》一齊號稱日本隨筆文學的雙璧！作者：天TIM 回復日期：2009-03-19 14:09:43恩恩，也是最喜歡這個，不過比起清少我個人更喜歡兼好。作者：毛峰一兩 回復日期：2009-03-19 14:50:47看譯出的幾段還不錯。過去曾看過一個姓李的先生的譯本，簡直讓人想上吊。作者：紫純63 回復日期：2009-03-19 16:14:34「日本文學隨筆最高成就的作品之一」——————————————這話是誰說的？作者：新月兔 回復日期：2009-03-19 17:38:27喜歡《枕草子》的清麗作者：新月兔 回復日期：2009-03-19 17:41:04對《徒然草》無愛。作者：yixinmin 回復日期：2009-03-25 13:13:25「日本文學隨筆最高成就的作品之一」，大家都這麼傳的呀！與清少納言的《枕草子》齊名，並列為日本近古文學的兩大隨筆。也有人將鴨長明的《方丈記》也算上，並稱日本文學史上三大隨筆。作者：yixinmin 回復日期：2009-03-25 13:31:57作者：毛峰一兩說：「姓李的先生的譯本，簡直讓人想上吊。」不知是哪位呀？以前周作人譯過，還有王以鑄譯過，有人說郁達夫也譯過。不過，這次的譯本（中國長安出版社，文東/譯）確實不錯，大家可以看看。作者：梅馬尼 回復日期：2009-03-25 13:55:02_______________________quote:作者：紫純63 回復日期：2009-03-19 16:14:34「日本文學隨筆最高成就的作品之一」——————————————這話是誰說的？________________________當然是日本人說的。lol作者：阿雞米的 回復日期：2009-03-25 14:27:43作者：梅馬尼 回復日期：2009-03-25 13:55:02_______________________quote:作者：紫純63 回復日期：2009-03-19 16:14:34「日本文學隨筆最高成就的作品之一」——————————————這話是誰說的？________________________當然是日本人說的。lol...........................................囧作者：梅馬尼 回復日期：2009-03-25 15:18:57____________________________quote:作者：阿雞米的 回復日期：2009-03-25 14:27:43囧_____________________________你炯神馬壓~ ^。難道不是么？——天下事大抵如是。作者：胡小狠 回復日期：2009-03-27 18:50:34這個書以前有三個漢文譯本，台灣李永熾的，大陸王以鑄的，這兩個譯本不錯。尤其是王以鑄的文言文譯本，幾乎無人可超越。河北教育社李咸洋的譯本簡直糟到極點，真的讓人想殺人，太糟蹋東西了。文東這個新譯本我看非常不錯，是很準確精練的現代漢語，也不失為一件功德。
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