孫式三體式（3）身法

這種45度斜向前方，是孫式拳的基本姿勢。這是一個陰中有陽，陽中有陰，看陰似陽，看陽又陰，既不太順也不太背的姿勢，不單是形意，太極，八卦也如此，因為都是來自三體式，有共同的基礎。現在許多人站三體式都是後胯有毛病，沒抽住，後腳跟沒坐滿，身體太正，這樣，要一軸到底就很困難，軸在胯那裡拐彎、變形了。道理很簡單，由於兩腿一前一後，那麼兩胯的連線就必定與你手伸出去的方向有一個大約45度的夾角，如果你的身體太正（兩肩的連線與面對的方向垂直），那麼只有兩種可能，一是你的兩胯連線不是斜對著前方，而是與前進的方向垂直了，胯不可能抽住，整個身體就過於順而無逆，大平板對著前方，不符合技擊的基本原則；再有就是胯斜著而肩順過來了，肩與胯不合，軸在腰那裡被扭曲了。我們說軸重要，是因為這是你的骨架，又是基準坐標，一切都要以之為準。軸有毛病，偏了，那麼一切判斷和反應就失真；而胯就是對軸起著至關重要作用的部位。胯為什麼那麼重要？因為三個原因：一.它是承上啟下的；二.它是全身最大、最有力的關節；三.它的活動能力最強、活動範圍最大。整個軸上，頭頸和胯是兩處最最關鍵的部位。但頭雖然居於領導地位，領起全身，但本身不承擔多大重量，活動範圍也有限；而且稍有不正，一眼便可看出，糾起偏來很容易。胯就不同，本身在中軸之外（不在正中），承受著上半身的全部重量，活動範圍大，活動能力強，容易出偏，且在衣服的重重包裹中，有偏差不容易發覺，糾正起來困難，不是很有經驗的老師，很不容易發現。很多情況下，有些姿勢上面的小毛病，不用手摸，都不容易檢查出來。所以，初學者在練習時，對胯要格外注意。許多人擔心，使勁抽胯，會不會翻臀（撅屁股）？應該承認：在一開始腿力不夠時，在所難免，但這也比扭著軸、站不穩強。在老版的《太極拳學》上，有孫老先生與孫存周先生父子推手的照片，上面孫存周先生就明顯地在極力抽著胯，從外表看，就是有些撅屁股。道理很簡單，只有這樣才能站得穩，才能和老先生推得起來，否則即使以孫存周的功夫，也仍然站不穩。所以初學者不必擔心翻臀的問題，先站穩了再說。等以後功夫長了，慢慢就會斂臀，切不可犧牲抽胯、去照顧臀部的美觀，莫「務虛名而處實禍」。等你的腰真正立直了，塌住了，胯自然不會有大的翻起，塌腰與抽胯，是互相制約的「閥門」。頭：頂頭的問題與抽胯有類似之處，寧可在開始的時候過分些，也不要不足。開始時梗點脖子，不要怕人家說脖子僵直，總比曲頸、勾頭強得多。等待養成豎項的習慣後，再往回松一點，就恰到好處。沒有練過功的人，頭是頂不住的，沒有人天生地、自覺地去頂頭，所以「矯枉必須過正，不過正不能矯枉」，先過點再往回找。頭頂好了，肩、背、胸、肘都不會有大毛病，腰也能夠被帶起來了。肩：除了沉肩、松肩外，還有個縮字，「兩肩里根極力後縮」，對這一點光靠肩本身找有困難，要和手、臂配合起來，就容易多了。縮肩與手臂前伸是對應互動的，手臂極力前伸時，肩自然就在後縮。再與松和沉配合，實際上整個肩是在三個方向上運動：後縮，下沉和外開，光縮和沉還不夠，還要向外開，撐開、撐圓。存周先生說過，形意是在十字中討生活，一橫一豎，一個橫軸一個縱軸，上面是肩向外撐開，下面是胯向外打開，共同構成了橫向的這個—軸，所以，若肩打不開，架子就搭不牢。有人會問：肩真的能開嗎？當然能。而且，只有肩真正打開了，前面的松，沉，縮才有意義。沉，縮，開，在三維空間上的合力（兩肩合起來看）把肩做成一個穩穩噹噹，下面有根的圓弧面，也就是把後背撐成一個拱形，這不就是含胸拔背所要達到的嗎？臂和手：前手極力伸出，立掌，虎口撐開，拇指橫平，另四指中食指上挑，其餘三指在伸直的同時微向里扣，掌心不可外腆，要有從勞宮穴向內吸之意。小臂以平為度，不可傾斜，肘自然下垂，既不能翻起來，也不能過分里裹。上海王禧奎先生曾經說，前手整個應該像從腰上直接長出來的，非常形象、到位。肩完全鬆開，力的傳遞中間沒有絲毫的阻礙，根節發的力可以直接達到梢節，在大小和時間上都不打折扣。後手臂自然彎曲，不可翻肘，大拇指根靠在肚臍上。也有主張用虎口捧肚臍的，初學者最好不用，因為這樣的動作如果肩肘控制不好，容易僵勁，等練到一定程度，肩肘怎麼動都不會緊張了，或可一試。捧虎口對背，肩，胯的撐圓有幫助，但在兩肘之間的配合上有難度，等待手臂都抻開了，自如了，再捧虎口就不會有問題了。兩手之間的配合要如拉弓，或像有一根粗彈簧拴在兩個大拇指上，手在拉著勁。形意拳：手的意念集中在大魚際，走陰經，而八卦是在小魚際，走陽經。太極拳的在勞宮穴。肩松得越開，手伸出去的越長，胳膊的沉重感就越強，先是自己覺得重，覺得胳膊在變粗，此時站三體式就不僅是腿累了，手臂也累，全身的整體感就開始有了。隨著功夫的增加，別人會覺得你的手臂很沉重，而你自己卻沒有絲毫的用力。你越放鬆，手臂就越沉重，打在別人身上的分量就越大。而你越是想加把勁，使勁打，打在人身上越沒有分量。這大概就是拳中的辯證法吧，其實前人之述備矣，只是一般人總也不相信。佛說：捨得。有舍才有得，不舍就不會有得。舍什麼？舍掉你的拙力，舍掉你的一相情願的主觀意識，才會得到整力，活力，真力。太極拳講捨己從人，也是一個道理，只是取捨的範圍更大了。總之，妄想執著就不能捨得，所以佛要我們戒一切妄想執著，習內家拳者，尤須將此理悟通。膝：如果胯和腳對了，兩頭卡住，膝應無大礙。但現在的情況是，許多人由於胯的問題，總是在不斷折磨著自己的膝。膝怎麼是對？只有一條原則，即膝尖的方向要和腳尖的方向始終保持一致，決不可向內扭。因為膝關節與肩、肘、髖、踝關節不同，膝是人體最大的一對承重關節；關節面上薄薄一層軟骨沒有再生能力，十字韌帶較薄弱，只在關節內部起固定作用。因為膝的生理結構只是讓你彎曲、伸展的，沒有扭動的功能。如果你非要去扭它不可，比如：一定要膝也去纏絲，年輕時或許還不覺得；中年以後，氣血一旦衰退，膝會走不了路。前輩拳家中有不少名人，年輕時好生了得，而五十以後卻不良於行，其中原因之一，就是膝的使用方法有問題，姿勢過於低矮和過多的扭動是直接原因。大、小腿之間的夾角小於90度時，便成死角，氣血到此則不暢通，膝以下的部位經常處於氣血不足的狀態，怎麼能夠不落下病根？年輕力壯時或可頂過去，並不覺得怎樣，但終究埋下隱患，成為定時炸彈。過於低矮已經使膝蓋不堪其負，再要去扭它，更是雪上加霜。人的姿勢一過矮，步子就會分得很大，比如大弓步出去，再向後坐時，因步子太大，重心不可能完全收回到後腳上，這個時候後腿的膝一定是被向里扭著的，表面看起來是在扣膝，實際膝是被壓癟下去的。所以，孫式拳的優勢：站樁行拳，都要求膝尖與腳尖一致，這樣最飽滿有力，膝蓋得到最好的保護，即使到了老年，也不會因膝關節的傷病而走不了路。足：足踏湧泉穴。既然坐滿在後腳跟上，怎麼又要踏湧泉穴呢？二者豈不矛盾？不。坐滿腳跟，不等於全在腳跟，而腳掌虛浮。腳跟固然是主要支撐點，但我們不是以一個點在與地面接觸，而是以一個面貼在地上，而且不是一般的挨著就行了，是要有很好的親和力，要像章魚或壁虎的吸盤一樣，牢牢吸在地面上，不光是中間要好象沒有空隙，而且還要好象沒有空氣，被大氣壓壓得非常緊密。這就是腳感，光靠腳後跟是遠遠不夠的。也就是說，腳不是戳在地上的，而是扣在地上。或者說,承重在腳跟,而控制,掌握,運用則在湧泉穴。所以，在自己練功站三體式時，要用臨界態方法，即坐滿後腳跟，而在用三體式時，就要用意念再把重心往前抓一點，從腳後跟抓到湧泉穴上，讓自己的軸從湧泉穴上入地，這樣的穩定性更高，更有利於運動時，腳的蹬和拔；因為向前蹬時，不只是足跟用力，腳掌也要用力；腳的彈跳力主要是靠腳掌（或叫足弓）的力量，湧泉穴恰好是連接後跟與前掌的關鍵部位，起著居中協調、調度整合的作用。坐滿腳跟在靜止不動時可以，動起來就不夠了。臨界態是不穩定的狀態，要有閥門調控，閥門就是湧泉穴。與腳趾不抓地相反的另一種偏差是抓地太過，所謂「過猶不及」了，那就是抓地太狠，以至把腳都抓空了，不是全腳掌吸在地上，而是只有幾個點在與地面接觸，這怎麼能站得穩？有人把練拳時腳附著於地的感覺稱為「敷」，也很貼切。用什麼字來表達並不重要，重要的是腳要與地親和，找到那種親密接觸的感覺。地不是死硬的，而是活的，有生命力的；你與它交流得好，它就會支持你，幫助你。想想看，我們一切發力的源泉都是來自於地，「消息全憑後腳蹬」，蹬什麼？不就是蹬地嗎？所以，練拳一定要找腳感，這和跳舞，滑冰一樣，那種感覺是精緻細膩的，微小的變化就可以影響整個上層建築。這種腳感在站樁階段就要注意培養，養成習慣。總之，腳也不能僵硬，也要軟著陸，有彈性又有粘性。附帶還要說說：如何運用腳腕（踝關節）的技巧。胯和腳腕所能發揮的作用要遠遠超過膝，腳腕的活動性和彈性是巨大的，我們只要用手摸一摸腳後跟的那根筋（跟腱）有多麼粗壯就知道了。在胯，膝，腕三者中，膝是最脆弱的，要盡量少用膝關節，能夠用腳腕解決的移動問題，就不必去麻煩膝。以向前縱躍為例，事實上，胯一松，腳腕一使勁，人就躥出去了，動作小，隱蔽性強，速度快；而若用膝來完成就要麻煩得多。說這些，是提醒多用腳和腳腕，既保護了膝又提高了動作的質量。腳腕的運用關鍵在如何巧妙地，無障礙地把重心從腳跟移到腳掌上，這也就是足踏湧泉穴的意義。
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