用我的血我的真心講解楞嚴咒

用我的血我的真心講解楞嚴咒楞嚴咒是最長的咒.又叫靈文.因它太靈太妙.妙不可言.誰念誰就有感應.誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持.所以你修這咒必須要誠意正心.修身.格物.何謂格物.即格除一切物慾.也就是沒有貪心.能格物致知.誠意正心.修身.則持此咒就有大感應.有人不懂咒的意義.就冒然說楞嚴咒是許多小的咒合成的.才這麼長.說這話的連小孩子都不如.小孩子說的話也是聽見大人說過跟著說.不會錯地那麼厲害.楞嚴咒從一開始就是皈依十方盡虛空遍法界一切諸佛.然後又皈依十方盡虛空遍法界一切諸菩薩.然後又皈依初果聖人.二果.三果.四果阿羅漢.然後又皈依天.這皈依天並不是要奉行諸天的法.只是恭敬諸天.本來出家人誰也不必禮拜.出家人應受諸天的供養.為什麼又要恭敬諸天.諸天禮拜你.是因你有道德.有修行.你自己可不能有貢高心說.你知道嗎.一切護法諸天都向我叩頭頂禮.不可生出如此貢高我慢的心.覺得自己了不起.就算自己道德圓滿了.也要有若無.實若虛.自己有道德而不執著.你有真實的學問也不要自滿.這樣才是一個修道者.所以修行人誦持這個咒.也要恭敬諸天善神.不但善神須恭敬.就是惡神也要恭敬.要把自己貢高我慢的習氣收斂起來.所以受持楞嚴咒的好處.說也說不完.我也不想說究竟有何好處.因為我若說出...們去誦持又生出一種貪心.誦持楞嚴咒能得到什麼什麼好處.這便不是真想持誦楞嚴咒.你若真想持誦楞嚴咒.就要把楞嚴咒當成吃飯.穿衣.睡覺那麼重要.我們就是應該這樣做去.至於會得到什麼感應.靈驗.都不去想它.因為你這一想.也是妄想.未成功.怎可打這個妄想.就像一個小孩才生出來.連坐都不會坐.就想要跑路.走路還不會呢.怎麼會跑路.他為什麼這樣想呢.就因為不懂.等到會跑路了.又想要飛.你說這能辦得到嗎.根本不可能的事.何以要想.又不是小鳥.也沒長翅膀.就要飛.這個妄想實在太大了.誦持楞嚴咒也是如此.修行就修行.不要存著有所得的心.說我一定要怎麼樣.如你說我一定不要死.到時還是要死.沒有辦法不死.所以這想只是妄想.若能認真修行.證果了.生死了了才算.你想不死就不死.而不是在那兒想.我不死.我不死.我要保護這臭皮囊.保護來.保護去.到時還是說聲再見.就跑了.楞嚴咒是靈文.每一句有每一句的效力.你不必想.我持楞嚴咒怎麼沒有什麼效驗.吃飯不餓就算了.要想吃了這頓飯永遠都不餓.那怎麼可能.到時你還要再吃.誦持楞嚴咒也是如此.你天天誦.功不唐捐.久而久之就有它的功用.誦持楞嚴咒有金剛藏菩薩常隨著你.左右護持你.這是真的.不過在誦咒時不要亂打妄想.否則金剛藏菩薩.一看會認為你沒有出息.沒有什麼前途.浪費我的時間.護法菩薩是會生憎.會發脾氣的.要很注意.所以持楞嚴咒最要緊的是嚴持戒律.若不持戒律.怎麼誦持也不靈.若能持戒律.無嫉妒障礙.無貪瞋痴.那麼誦持楞嚴咒便有大感應.大利益.告訴你誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多.誦楞嚴咒一遍就等於幾萬萬盎斯的黃金那麼有價值.不過不能用貪心來誦持.楞嚴咒像我這麼講法.也不能說不好.但是從來沒有人這樣講的.講大悲咒時.我每一句咒文作了四句偈頌來形容它的力量和功用.當然四句偈頌解釋一句咒也是解釋不完的.因為咒的妙義是無窮無盡的.四句偈頌怎麼可能說得完.只是說一小部分而已.掛一漏萬.由這一小部分懂得這一句咒的意思.因這四句偈頌很容易記.由淺入深.由少而多.由近而遠.就能深入咒的義理.咒本來不能講.也不能解釋.但是勉強來講一講.也就為的拋磚引玉.因此現在講楞嚴咒.不管我說的是否有意義.是否對.但它是從我心裡流出來的.也可以說等於我的血.我的汗.我用我的真心來講解.希望你們聽過後明白和了解咒的真正義理.比我明白的更深更多.更廣.這是我的意思.所以說拋磚引玉.希望顯出你們的智慧.能深入經藏.智慧如海.學佛法的人應該精益求精.不是說我懂了.但不知道去修.應該實實在在去修.即使你知道.而不去修行是沒有用.所以修行應該認真腳踏實地去修.不可掩耳盜鈴.我所寫的四句偈頌.亦可說介紹我的智力.介紹我的心.用我的真心來講楞嚴咒.希望你們可以明白一點.誦楞嚴咒幫助天地人有人的病.地有地的病.天也有天的病.不過我們在地上.不知道天的病.常誦楞嚴咒也會幫助天地.治天地的戾氣和病痛.你只是誦持.無形中對天.地.對一切一切都有幫助和感應的.楞嚴咒不能單念一句.這是一段一段的.雖然每一句有每一句的意思.但前後卻有連貫的關係.楞嚴咒里有一小段一小段.要知道這小段的起始及終了.不論修什麼法門都要首先注重德行.如果德行不夠.會發生魔障.要立功立德.立功就是護持道場.任勞任怨.立德即是不要妨礙別人.令其他的人生煩惱.不論修什麼法門.脾氣若不改.煩惱若不斷.就不得其益.出家後先立功立德.有了功德.然後修什麼法門都容易.所謂緊了綳.慢了松.不緊不慢才成功.修行勇猛之心易發.永久之心難持.要發恆遠之心.不退之心.參禪安危有種種因緣.不只一種.有的人想修行.然而自私心太重.我見太深.總忘不了我.總存自私自利的心.因此容易著魔.真正行菩薩道修行.沒有躁進心.不想用何法可早開悟.早成佛.盡喜快.或有的好奇.總想標異現奇.或希望得神通.或有什麼與人不同的境界.因此容易著魔.若你只是一心參禪.不打其他妄想.這時就想著魔亦無魔可入.因你沒打那麼多妄想.不存邪知邪見.所以著魔皆因邪知邪見.若只存大公無私的心.不想快.不想超過別人.只是專一其心用功.什麼魔也不會有的.並非參禪有何危險.吃飯是沒危險的.但是吃太多會把胃撐壞.吃太少不飽.貪心貪好味道便容易生病.並不是吃東西會生病.是因吃的不當.參禪也是如此.支援世界不到末日的靈文我現在給你們講楞嚴咒.這楞嚴咒百千萬劫也沒有人講一次.也不容易講一次.在我給各位講時.我知道沒有人聽得懂.就是有人自以為懂得.也不是真懂.有人自以為懂了.所以不注意.那也等於不懂.楞嚴咒是支援天地沒有毀滅的靈文.楞嚴咒是支援世界不到末日的靈文.所以我常說.世上若有一人會念楞嚴咒.這世界就不會毀滅.法也不會滅的.等到世上沒有人會念楞嚴咒時.那時佛法就該滅了.現在便有一些天魔外道.造出謠言來說.楞嚴經和楞嚴咒都是假的.這是天魔外道派出的魔子魔孫來造出這些謠言.令人不相信楞嚴經和楞嚴咒.到人人都不相信楞嚴咒.就沒人會念.這世界就快毀滅了.若想世界不滅.就快念楞嚴咒.讀楞嚴經.若你能天天念楞嚴咒.就是危險的原子彈.氫氣彈也不會到你身邊.所以你應該一心念楞嚴咒.我現在給你們講楞嚴咒.當時可能沒有人明白.可是十年.百年.千年後.有人見到這樣淺的批註.那時對楞嚴咒就會深深地明了了.你們聽了楞嚴咒.不要以為這是很容易的.這四句偈頌看起來很簡單.但它是從我心性里流露出來的.並不是尋章摘句.在其他的書本上抄來的.你們跟我學.不管偈頌好壞.這是按我的看法.對楞嚴咒的了解而寫出的.你們若想真明白楞嚴咒.應該注意地學習.不要把時間空過了.心誠則靈誦經持咒修一切的法門都要誠心.齋戒沐浴.身心清凈.息滅一切的妄想.來修這個法門.才能得到感應道交.如響應聲.若你沒有誠心.什麼靈驗的咒也都不靈了.所以說.心誠則靈.心若不誠則不靈.什麼叫誠.就是沒有懷疑心.真正信咒的力量是不可思議的.真正信咒的力量是沒有不成就的.你若有真正的誠心.修行就有成就.有人修行很長的時間也沒有什麼感應.是不是佛法不靈.或者經咒沒有感應道交的力量.不是的.就因為你沒有誠心.馬馬虎虎敷衍了事.所以我們學楞嚴咒要具足真實的心.這是最要緊的.在楞嚴咒里有很多鬼.也有很多神及天龍八部.一誦咒里鬼神王的名字.其餘鬼的眷屬都要依教奉行.不敢不守規矩.所以出家人天天能誦持楞嚴咒.就是幫助這個世界免除一切飛災橫禍.令世界平安.出家人清晨作早課.晚間作晚課.無形中令所有的人都平安快樂.我們一念楞嚴咒.那麼把世界染污的空氣都清凈了.我們一念楞嚴咒.把虛空里的瘟疫傳染病也都消滅了.本來空中有毒.一念楞嚴咒就把毒給解除了.就有這麼大的好處.所以不要把楞嚴咒看得很平常.若你能念全咒最好.不能全念.你單會念某一段也就有很大的力量.你不要見到黃金而把它當銅看.那就錯了.各位研究佛學的.不可以不誦持楞嚴咒.發大心為全世界誦持楞嚴咒楞嚴咒每一句都有無量意義.每一義都有無量功能.想學楞嚴咒.持誦楞嚴咒的人最好能發大心.為全世界誦持.把所有的功德迴向給全世界.這樣成就的功德果報才大.因為其中沒有自私心.不為自求.所以大懺悔文上說.我今發心不為自求人天福報.聲聞緣覺.乃至權乘諸位菩薩.唯依最上乘發菩提心.願與法界眾生.一時同得阿耨多羅三藐三菩提.學佛最好要精純.不要一邊學佛.一邊造罪業.弄得自身善惡之業糾纏不清.如何是一邊學佛一邊造罪業呢.就是學佛不為利他.但為自利.或者開始學佛時還有一點利他之心.久而久之.自私自利的習氣又都露出來了.譬如學佛的人還去賭錢.存心騙人.以種種手段損人利己.這都是善惡不清.乃至行商坐賈.藉著在道場里和佛教徒的關係.去欺騙人.甚至偷盜行竊.這都是善惡業不清的例子.學佛的人若有這種行為一定要改.否則出不了三界.因為被善惡夾雜之業所粘住了.修道人在道場里修行也不要一邊修行.一邊打妄想.這也叫善惡不純.善中有惡.惡中有善.混合不清.將來受果報時也就很複雜.好像那些越南.高棉.柬埔塞的和尚為何受到摧殘.這都是往昔在因地修行時種了這種惡因.或者強取人財產.或奪人生命.因此現在要在那種環境下.生命財產皆無保障.甚至出家了.生命也難保.財產更不用說了.因為出家人本來就沒有財產.這種顛沛流離的生活.都是在往昔種因種得不正當所致.所以現在生在這種國家.遭受塗炭.這些情形都為我們現身說法.我們要迴光返照.在修道過程中切不要落到這種境界上.要避免這種災難.便要在因地上弄清楚.不要等到受果報時手忙腳亂.所謂因地不真.果招紆曲.在萬佛城的人以及外面來的人.一律要小心.在修道時要特別謹慎.免得將來後悔.真心誠意修習楞嚴咒修習楞嚴法門要拿出真心誠心來修習.什麼叫真心.就是為修持楞嚴咒.把時間也忘了.空間也沒有了.是日是夜都不知道.吃飯沒吃飯也不知道.睡覺沒睡覺不知道.什麼都忘了.什麼都沒有了.一念像無量劫那麼長.無量劫作為一念.要有這種精神.吃飯.睡覺什麼都忘了.只一心來修行楞嚴咒.一定成就楞嚴三昧的.不能這樣則談不到真正修楞嚴法門.不只修楞嚴法是如此.修其他的法門都要如此.行不知行.坐不知坐.渴不知渴.餓不知餓.那不是變成最愚痴的人了嗎.就是要如此.這才叫養成大拙方為巧.學到如愚始見奇.你若能學到愚痴到這個樣子.無論你修哪一個法門.都能得到三昧.都會有所成就的.就因為你沒能愚疑.沒能真正深入三昧的境界.所以修來修去也不相應.你再能修得自己是活是死都不知道.喘沒喘氣都不知道.那更好.有人認為這法門太可怕了.你若怕.就趕快向後轉.不要學了.世上做任何事.沒有不勞而獲的.所謂不受一番寒徹骨.焉得梅花撲鼻香.你看梅花那麼香.是挨凍凍出來的.它忍凍.然後就放出香來.修道的人也是要這樣.外邊說萬佛城的人苦修.我絕對否認這種謠言.我們不是苦修.是樂修.誰修行受苦都是心甘情願.不是勉強的.我們都很願意把假的放下.把真的拿起來.所謂舍不了假.成不了真.舍不了死.換不了生.修道不是像世間法.用一個手段就可以得到三昧的.修行是什麼手段也不可以用的.就要老老實實.真真正正去用功修行.那才算.你有絲毫的虛偽也不會有所成就.處處要往真的用功.忍人所不能忍.讓人所不能讓.要這麼晝夜六時恆精進.才能得到好消息.十方諸佛給你打一個電報說.善哉.善哉.你是佛教里的一份子.所謂十方諸佛給你打一個電報.不像我們人間的電報要用字碼.而是以心印心.光光相照.心心相印.令你開大智慧.得大辯才.得大安樂.所謂大丈夫之能事畢矣.大丈夫應該做的事都做完了.學楞嚴咒就是佛的化身有一句話說.會念大悲咒.敢和閻王斗.念會大悲咒.鬼神不敢斗.說是你若會念大悲咒.敢和閻王老子斗一斗.閻王老子都沒有辦法.念會大悲咒.鬼神不敢斗.鬼神都不敢惹你.都怕你了.這個怕.並不是發脾氣.而是你有一種真正的力量.真正的權力.所謂有德行.有道德.閻王也和你客氣啦.鬼神也不敢惹你.並不是因為你脾氣大.令人害怕.鬼神敬而遠之.念會大悲咒有這個力量.那麼念會楞嚴咒呢.有沒有這個力量呢.當然更超過了.學會楞嚴咒.天主不敢斗.學會楞嚴咒.敢和天主斗.那麼說這個楞嚴咒是不是不講道理.不是的.是不是強辭奪理呢.不是的.你念會楞嚴咒.將來七生以後.都像美國煤油大王那麼有錢.七世都做員外.員外是有錢的人.說.這麼好.那我趕快學楞嚴咒.好和天主斗.好做七世員外.你要是希望這麼小.那就不要學楞嚴咒啦.七世員外也是一眨眼的期間.你和天主斗.鬥來鬥去還是在六道輪迴里轉.那麼念會楞嚴咒要希望什麼呢.要希望究竟作佛.得到無上正等正覺.三藐三菩提.不要境界那麼小.目的那麼小.實際上學楞嚴咒.就是佛的化身.不但是佛的化身.還是佛的頂上化佛.化佛的化佛.所以楞嚴咒的妙處是不可思議的.有人真能持楞嚴咒.在周圍四十由旬之內.沒有一切災難.化險為夷.大德大善才能得三光普照透三才.閻浮世界取不來.大德大善能遇得.無德無善不明白.我現在要講解楞嚴咒.每一句你們都應該特別注意.不要把它當成平常事.這是百千萬劫難遭遇的妙法.你們或者以為世上有很多人講楞嚴咒.其實是沒有人講的.別人聽到講楞嚴咒還不敢相信呢.有的人會講.但是楞嚴咒其中真正的義理恐怕還不明白.那麼.你問我明白嗎.我也不完全明白.但是明白了一點點.就把這一點點用偈頌寫出來解釋咒文.你們若是願意學佛法的.不要錯過這個機會.在香港我有二十多個弟子.一直要求我講楞嚴咒.我都沒答應.到了美國.第一次暑期班.我便開講楞嚴經.講了九十六天.這期間只有禮拜六休息的時候.以後又開講六祖壇經.金剛經.法華經.地藏經.接著開始講華嚴經.一講就講了九年半.本預備講十年的.因為現在是火箭時代.所以快了半年完成.講完華嚴經.我就什麼都不想講了.現在你們又要求我講楞嚴咒.我想不妨把所知道的講給你們聽.這是講楞嚴咒的因緣.也是不可思議的.你們對每一句.每一字都不要把它輕易放過.我不知道你們各位聽的人如何.至於講經的我是絕不偷工減料的.你們不必問.師父今天講不講經.除非我不來.來了一定講.我不講經就不吃飯.講了經.也只是吃了八分飽.不然吃得太胖.人家會罵說.和尚成天只知吃飯.吃得肥肥胖胖.什麼事都不做.少吃一點不是很好嗎.相信不只是我一個人吃得少.在萬佛聖城的人都吃得少.都餓得貌悴骨剛.然而骨頭是挺硬的.我這個老硬骨頭教出來一些小硬骨頭.咱們沒有飯吃不要緊.沒有衣服穿沒關係.不睡覺沒有問題.拿食衣住不當一回事.修行如上百尺竿.往下容易往上難.其難如登天.無論遇到什麼境界.打不破境界.就很容易著魔障.其間只是一念之差.一念錯了.一念之邪.天魔外道便入你的心竅.若是正念.佛便與你合而為一.所以六祖壇經說.正念之時佛在室.邪念之時魔在堂.便是這個道理.只要有一點爭心.貪心.有所求.自私自利之念.魔便坐殿.如果你不爭.不貪.無所求.不自私.也不自利.什麼妖魔鬼怪也無隙可乘.沒辦法擾亂你.若你不和人鬥爭.魔便沒有你辦法.你不貪便宜.不貪神通或任何好處.他即使用虛偽的境界來誘惑你.也誘惑不到的.再能內外都無所求.一切都忘了.忘人無我.把人忘了.我也忘了.人忘法泯.再不自私.對任何事也沒有自私心.不是說我要得到多一點利益.旁人則否.若能這樣.魔王也沒你法子.心裡也不盡想什麼對我有利益.那麼任何妖魔鬼怪的咒也不靈了.這是對付天魔外道最好的咒.若能把這五點好好應用.什麼魔也沒有.也沒你辦法了.為何他們有機可乘.只因你還有所求.有貪心.有爭心.有自私.有自利.他們便趁之鑽入心腑.令你頭腦不清.智慧亡失.有楞嚴咒就有正法楞嚴咒的名字叫摩訶薩怛多般怛啰無上神咒.摩訶為梵語.譯為大.體相用皆大.體遍十方.盡虛空遍法界是其大用.說到相.它是沒有相的.咒有什麼相呢.但無相無不相.也可說它沒有什麼用.但無所不用.盡虛空遍法界無所不用.這用是大用.相是大相.體是大體.這便是摩訶之意.薩怛多亦是梵語.譯為白色.亦即清凈.沒有染污之義.所以說.相絕諸染曰白.楞嚴咒是白凈法.清凈無染污之法.般怛啰亦是梵語.譯為傘蓋.這是個譬喻.譬喻一個傘蓋用蔭萬物.蔭護一切有德的人.誰有德行.誰便能遇到這個法.沒有德行是遇不到這種法的.所以說.三光普照透三才.一般人一定認為三光是日月星.日月星是外邊的三光.誦持楞嚴咒.身上有身光.口裡有口光.心裡有心光.身口意三業都放光.聽說過這個嗎.這是聞所未聞.見所未見.身上所放的是黃光.修成功了便成金光.金光萬道.開始修楞嚴咒是黃光.淡黃色的.久而久之就變成金光.所以說紫磨金色萬道光明充滿法界.這都是修楞嚴咒修成的.口裡所放的光是紅光.心裡所放的光是白光.但是有時口裡也放黃光.有時又放青光.有時又放黑光.有時青.黃.赤.白.黑的光都會放.不過這是要修成了才會.般怛啰即用蔭萬德.大白傘蓋保護所有有德的.受持楞嚴咒的眾生.所以說.三光普照透三才.三才即天地人.閻浮世界取不來.在閻浮界你各處找不著.一定要受持楞嚴咒才能得到這種光.大德大善能遇得.要有大德行.大善才能得到此法門.無德無善不明白.若無德行.沒有善功德.就是遇著了.也會當面錯過.失之交臂.看到金以為是銅.見到鑽石以為是玻璃.見到楞嚴咒卻認為是很普通的.沒有什麼.不知道寶.不知道妙.不知道楞嚴咒的功德是不可思議的.心光即意念.即第六識.不過你若不修行.什麼用也沒有.若修行便會放光.剛剛說的光.還不只是身口意三業清凈放出清凈的光明.還有紅光繚繞.你誦楞嚴咒自然就有紅光繚繞.所以說千朵紅蓮護住身.紅蓮華放出的紅光.坐駒騎著墨騏麟.在這科學的時代說這個.學科學的人會笑掉牙齒.不過這樣也好.否則不笑掉牙.天天還在那裡科學科學的.萬妖一見往遠躲.什麼妖魔鬼怪一見這法身千朵紅蓮護的威德相.都往遠躲.濟公法師有妙音.誦楞嚴咒時又有紫光奼奼.白光旋轉.為何一誦楞嚴咒.妖魔鬼怪不敢出來.因力量太大了.盡虛空遍法界沒有一個地方不是祥光瑞氣到處瀰漫.所以有人誦楞嚴咒就是補天地正氣之不足.一人念楞嚴咒就有一人的力量.百人念楞嚴咒就有百人的力量.世上的妖魔鬼怪都會老老實實的.楞嚴咒為咒中之王.亦是咒中最長的.這個咒關係整個佛教的興衰.世界上若一個人也不會念楞嚴咒.這世界就快毀滅了.因世上沒有正法了.只有楞嚴經和楞嚴咒是正法中最要緊的一部經和一部咒.楞嚴經是為楞嚴咒而說.是解釋楞嚴咒.讚歎楞嚴咒的.楞嚴經中結壇法一段經文說得很詳細.若想詳細知道.可看看這一段經文.楞嚴咒叫佛頂光明.是佛的頂上化身所說.所以是微妙不可思議的.每一句有每一句的用途.每一字有每一字的奧妙.都具足不可思議.佛頂光明就是表示咒的力量能破除一切黑暗.能成就一切功德.你若能受持楞嚴咒.將來一定成佛.一定得無上正等正覺.離開咒文能念叫誦.對著咒文念叫讀.若能常誦念楞嚴咒.可以消除宿世業障.這是楞嚴咒的妙用.何謂無.高明無極.光明到極點了.沒有再超過這光明的.上是尊上莫等的上.沒有再比這更尊貴.更高尚了.神就是不可思議.也就是威靈叵測的意思.咒就是感應道交.它有一種力量.你念咒就有感應.至心誦持獲妙定如果要說楞嚴咒的好處.那就是說幾年也說不完的.太多了.所有十方一切諸佛都是從楞嚴咒裡邊生出來的.所以楞嚴咒可以說是佛的母親.十方如來就是藉著楞嚴咒.得成無上正遍知覺.十方如來能應身到微塵數那麼多國家.去轉法輪教化眾生.在十方給眾生摩頂授記.拔濟眾生的群苦.令眾生一切大小諸橫.同時得到解脫.都是憑著這個楞嚴咒的力量.假設想得阿羅漢果.你一定要誦這個咒.才能沒有魔事.末法的時候.如果有人能背誦楞嚴咒.或者叫他人誦讀楞嚴咒.這樣的人.火也不能燒他.水也不能淹死他.無論大毒小毒.都害不了他.一切的毒入到誦持楞嚴咒這個人的口裡.都會變成甘露味.受持楞嚴咒的人不會生到不好的地方.就是你想去也不行.為什麼呢.這個楞嚴咒拉著你.叫你.不要去.不要去.誦持楞嚴咒的眾生.縱然他自己不做什麼福德.只念念楞嚴咒而已.十方如來所有的功德都給這個人.你說這便宜不便宜.你念楞嚴咒.就能常常生在佛出世的時候.和佛在一起熏修.假設你心念非常散亂.沒能專一.而且沒有定力.可是你心裡想佛所說的楞嚴咒.口裡就誦持.金剛藏王菩薩就用很精真的這種心.跟著你這個散亂心持楞嚴咒的人.暗暗來催速.一點一點令你這個散亂心就沒有了.一點一點就可以得到定力.就是在默默中幫助你.令你開智慧.心念專一.從前八萬四千恆河沙劫這麼長時間的事情.你就一切一切都明了了.你若能把楞嚴咒讀會了.能背得出.就像由你自己心裡流出來的.楞嚴咒也就是你的心.你的心也就是楞嚴咒.得到持咒三昧.誦得猶如流水似的.源源不斷.這樣子.你最低限度也可以七生都像美國煤油大王那麼有錢.七世都做員外.做有錢的人.說.這麼好.我趕快學楞嚴咒.好做七世員外.你若是境界這麼小.那就不要學楞嚴咒了.七世員外也是一眨眼的期間.那麼念會楞嚴咒要希望什麼呢.要希望究竟作佛.得到無上正等正覺.不要境界那麼小.實際上.學楞嚴咒.就是佛的化身.不但是佛的化身.還是佛的頂上化佛.化佛中的化佛.所以楞嚴咒的妙處是不可思議的.有人真能持楞嚴咒.在這個地方.虛空裡頭就有一個大白傘蓋.你的功夫若大.若高.你一念楞嚴咒.甚至於幾千里地以內.都無災無難了.你功夫若小.那麼這個傘蓋在你自己的頭上.也保護著你.你若是有道德.是一個大德高僧.你這一念.甚至於整個國家都得到好處了.都沒有什麼災難了.就有災難.大的災難也就化小了.小的災難就化沒有了.無論哪一個國家饑荒.瘟疫傳染病.或者有打仗.賊難.所有一切的災難.你若能寫楞嚴神咒.放到城的四門上.或者有炮台.堡壘那個看崗的地方.使令這個國家所有的眾生都迎接這個楞嚴咒.叩頭頂禮恭敬.一心供養佛那麼樣恭敬.使令這個國家的人民.每個人身上都佩帶一卷楞嚴咒.或者每人把它放到自己所住的宅子裡邊.這樣.這些災難的事情都消滅了.如果有楞嚴咒在這個地方.天龍就都歡喜.也沒有狂風暴雨這種災害了.所有的五穀也都豐收.一般老百姓都很平安的.所以楞嚴咒這個功德是不可思議的.你想也想不到.思也思不到的.它妙的地方也在這個地方.正法的代表楞嚴咒每一句都有無量意義.每一義都有無量功能.要明白楞嚴咒是天地間的靈文.靈文中之靈文.秘中之秘.無上法寶.是一切眾生救命之寶.它包羅萬有.上自十方諸佛.下至阿鼻地獄.四聖六凡都要遵從楞嚴咒的法.十法界中.無論哪一個法界都沒有超出這個範圍.所有一切鬼種類.神種類.一切護法諸天的種類.聲聞.緣覺.佛乘.都在楞嚴咒內.楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字.一念這鬼神王的名字.其餘鬼眷屬和神眷屬就都服服貼貼.循規蹈矩.不敢放肆了.天天念楞嚴咒.能令世上的妖魔鬼怪都老實一點.不敢出來害人.楞嚴咒是全體大用的.可以說是包括佛教所有的教義.若能明白楞嚴咒.就能將佛教秘密精華都明白.天地間的奧妙.天地間不可思議的事情.也是在楞嚴咒內.若會楞嚴咒.則不必學密宗.白教.黑教.黃教.紅教.什麼教也不需要學.這是根本的三昧法.最究竟的密法.不過這種密法沒有人懂得.也沒有人認識.一般人都是學而不化.只知道念.卻不知它的意義.本來咒不必知道意義.只要知道它是不可思議的靈文就夠了.能念楞嚴咒就是利益眾生.不能念就不能利益眾生.各位趕快把楞嚴咒學會.背得出.再研究明白了.才是佛教徒所應有的行為.想學楞嚴咒.持誦楞嚴咒的人最好能發大心.為全世界誦持.把所有的功德迴向給全世界.在佛教里再沒有比楞嚴咒更重要了.楞嚴咒是正法的代表.有楞嚴咒就有正法.沒有楞嚴咒就沒有正法.不會背楞嚴咒.不配做佛教徒.楞嚴咒叫愣半年.天天念.要念半年才會背.我們能誦楞嚴咒的人.都是在無量劫以來培植大善根的人.才能把楞嚴咒讀得熟.背出來.永遠也不忘.這就是善根的表現.若你沒有善根.不但不能念.就連楞嚴咒的名字也遇不著.就算遇著了也不懂.不會念.所以我們現在能念能背.都是有大善根.楞嚴法是百千萬劫難遭遇的法門.我們學得一句.明白一句的力量.便要照著去實行.但也不是聽說法有大靈感妙用及力量.就去用它.你用法.但不持戒.好像一般人什麼都不懂.隨便殺生.偷盜.邪淫.妄語.飲酒.而在緊要關頭時念五大心咒.這是污衊法──沒有功德.卻要支配鬼神及護法.那只有增加自己的罪業.自己會遭受飛災橫禍之事.所以修法的人首先要守持戒律.要注重德行.必須要不爭.不貪.不求.不自私.不自利.不打妄語.你道德不夠.就像假傳聖旨.冒充國王.這是行不通的.現在人不注重自己的品德.即使念也沒有功力.所以學楞嚴咒法.所行必須要正.存心要正.不打不清凈的妄想.不做不清凈的事.要念茲在茲修清凈的行門.如果一方面修楞嚴咒法門.一方面不好好守規矩.就會有很大的問題發生.這一點大家必須明白.若是你不存正念.不行正行.便會令金剛藏菩薩不佩服你.不保護你.佛菩薩是慈悲的.他不會損害眾生.不會瞋害人.可是所有的侍從.一切的護法.天龍.鬼神.都是有很大的脾氣.這種惡鬼.惡神.他見到你這修道持咒的人有過錯了.他就給你一點災害.或者令你不自在.令你有很大的麻煩.你便會發生種種災難.受種種的果報.這是絲毫不可以開玩笑的.所以必須要齋戒沐浴.要心裡也清凈.不打染污的念頭.身上也清凈.不行染污的法門.時時刻刻要保持清凈.不可以有絲毫不守規矩的行為.誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多.誦楞嚴咒一遍.就等於幾萬萬盎斯的黃金那麼有價值.不過不能用貪心來誦持.若能持戒律.無嫉妒障礙.無貪瞋痴.那麼誦持楞嚴咒就有大感應.大利益.若你有不守規矩的行為.修這個法.便沒有大的感應力量.並不是咒沒有靈驗.而是因為你不守規矩.護法善神離得你遠遠的.有什麼事情.他也不管.所以凡是讀誦楞嚴咒的人.不要有一種詭譎的心.不要有一種盡造罪業的行為.任何時候都要正大光明.只知利他.不知利己.存菩薩心腸.行菩薩行門.持戒修定生智慧本來破戒是不可補救的.但是你若能念楞嚴咒.則能恢復你戒根清凈.但是能念.不是就念一念.一定要得到誦咒三昧.這個咒就是從你心裡念出來的.這個咒又能回來到你心裡.所謂咒心心咒.這個心和咒合成一個了.沒有分別.你想要忘.也忘不了了.這叫不念而念.念而無念.你把一切妄想雜念都念沒有了.就是一個誦持楞嚴咒的心.這叫打成一團.成一個了.團結起來了.你這思想念頭團結起來了.沒有第二念了.就像流水源源而來.前浪推後浪.浪浪不斷.這樣子水流風動演摩訶.水流的聲音和風動的聲音.都是楞嚴咒的咒心.你能念到這個樣子.那時候你就是破戒了.也還能得到戒根清凈.你沒有受戒.就得到受戒.本來你不向前進步.不研究佛法.一念楞嚴咒.念得時間久了.也自然生出一種精進心來.沒有智慧的人.也會開智慧.如果你修行不得清凈.開齋破戒.但是因為你不忘楞嚴咒.所以很快又恢復清凈了.如果你在沒持咒.沒受戒以前.犯過禁戒.那麼持咒之後.所有一切破齋犯戒.這一些個罪.不管是輕.是重.甚至於不通懺悔的四波羅夷罪.五逆.四棄.八棄.你一念楞嚴咒.無論怎麼樣重的罪都消滅了.連一個頭髮那麼多都沒有了.所以楞嚴咒的力量是不可思議.有的人聽見楞嚴咒這麼靈.他就單單念咒.也不修行了.這也是一種太過的行為.因為修道.無論修哪一種法.要求中道.不要太過.也不要不及.這個咒固然是靈.但是定力也要修的.楞嚴咒說這個咒的靈驗.但是反聞聞自性.修耳根圓通這個法門.也是最要緊的.你就誦咒的時候.也應該反聞聞自性.要自己迴光返照.前邊不是說嗎.誦這個咒.咒就是心.心也就是咒.心和咒分不開了.心.咒.二而不二.你能到這個樣子上了.你求什麼就都能遂心如意.一定會成就的.那麼你能心和咒都合到一起.這也正是你得到禪定三昧了.得到真正的定力了.所以這一點.我們每一個人要知道的. 用我的血我的真心講解楞嚴咒楞嚴咒是最長的咒.又叫靈文.因它太靈太妙.妙不可言.誰念誰就有感應.誰持誦誰就得到金剛藏菩薩的護持.所以你修這咒必須要誠意正心.修身.格物.何謂格物.即格除一切物慾.也就是沒有貪心.能格物致知.誠意正心.修身.則持此咒就有大感應.有人不懂咒的意義.就冒然說楞嚴咒是許多小的咒合成的.才這麼長.說這話的連小孩子都不如.小孩子說的話也是聽見大人說過跟著說.不會錯地那麼厲害.楞嚴咒從一開始就是皈依十方盡虛空遍法界一切諸佛.然後又皈依十方盡虛空遍法界一切諸菩薩.然後又皈依初果聖人.二果.三果.四果阿羅漢.然後又皈依天.這皈依天並不是要奉行諸天的法.只是恭敬諸天.本來出家人誰也不必禮拜.出家人應受諸天的供養.為什麼又要恭敬諸天.諸天禮拜你.是因你有道德.有修行.你自己可不能有貢高心說.你知道嗎.一切護法諸天都向我叩頭頂禮.不可生出如此貢高我慢的心.覺得自己了不起.就算自己道德圓滿了.也要有若無.實若虛.自己有道德而不執著.你有真實的學問也不要自滿.這樣才是一個修道者.所以修行人誦持這個咒.也要恭敬諸天善神.不但善神須恭敬.就是惡神也要恭敬.要把自己貢高我慢的習氣收斂起來.所以受持楞嚴咒的好處.說也說不完.我也不想說究竟有何好處.因為我若說出.你們去誦持又生出一種貪心.誦持楞嚴咒能得到什麼什麼好處.這便不是真想持誦楞嚴咒.你若真想持誦楞嚴咒.就要把楞嚴咒當成吃飯.穿衣.睡覺那麼重要.我們就是應該這樣做去.至於會得到什麼感應.靈驗.都不去想它.因為你這一想.也是妄想.未成功.怎可打這個妄想.就像一個小孩才生出來.連坐都不會坐.就想要跑路.走路還不會呢.怎麼會跑路.他為什麼這樣想呢.就因為不懂.等到會跑路了.又想要飛.你說這能辦得到嗎.根本不可能的事.何以要想.又不是小鳥.也沒長翅膀.就要飛.這個妄想實在太大了.誦持楞嚴咒也是如此.修行就修行.不要存著有所得的心.說我一定要怎麼樣.如你說我一定不要死.到時還是要死.沒有辦法不死.所以這想只是妄想.若能認真修行.證果了.生死了了才算.你想不死就不死.而不是在那兒想.我不死.我不死.我要保護這臭皮囊.保護來.保護去.到時還是說聲再見.就跑了.楞嚴咒是靈文.每一句有每一句的效力.你不必想.我持楞嚴咒怎麼沒有什麼效驗.吃飯不餓就算了.要想吃了這頓飯永遠都不餓.那怎麼可能.到時你還要再吃.誦持楞嚴咒也是如此.你天天誦.功不唐捐.久而久之就有它的功用.誦持楞嚴咒有金剛藏菩薩常隨著你.左右護持你.這是真的.不過在誦咒時不要亂打妄想.否則金剛藏菩薩.一看會認為你沒有出息.沒有什麼前途.浪費我的時間.護法菩薩是會生憎.會發脾氣的.要很注意.所以持楞嚴咒最要緊的是嚴持戒律.若不持戒律.怎麼誦持也不靈.若能持戒律.無嫉妒障礙.無貪瞋痴.那麼誦持楞嚴咒便有大感應.大利益.告訴你誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多.誦楞嚴咒一遍就等於幾萬萬盎斯的黃金那麼有價值.不過不能用貪心來誦持.楞嚴咒像我這麼講法.也不能說不好.但是從來沒有人這樣講的.講大悲咒時.我每一句咒文作了四句偈頌來形容它的力量和功用.當然四句偈頌解釋一句咒也是解釋不完的.因為咒的妙義是無窮無盡的.四句偈頌怎麼可能說得完.只是說一小部分而已.掛一漏萬.由這一小部分懂得這一句咒的意思.因這四句偈頌很容易記.由淺入深.由少而多.由近而遠.就能深入咒的義理.咒本來不能講.也不能解釋.但是勉強來講一講.也就為的拋磚引玉.因此現在講楞嚴咒.不管我說的是否有意義.是否對.但它是從我心裡流出來的.也可以說等於我的血.我的汗.我用我的真心來講解.希望你們聽過後明白和了解咒的真正義理.比我明白的更深更多.更廣.這是我的意思.所以說拋磚引玉.希望顯出你們的智慧.能深入經藏.智慧如海.學佛法的人應該精益求精.不是說我懂了.但不知道去修.應該實實在在去修.即使你知道.而不去修行是沒有用.所以修行應該認真腳踏實地去修.不可掩耳盜鈴.我所寫的四句偈頌.亦可說介紹我的智力.介紹我的心.用我的真心來講楞嚴咒.希望你們可以明白一點.誦楞嚴咒幫助天地人有人的病.地有地的病.天也有天的病.不過我們在地上.不知道天的病.常誦楞嚴咒也會幫助天地.治天地的戾氣和病痛.你只是誦持.無形中對天.地.對一切一切都有幫助和感應的.楞嚴咒不能單念一句.這是一段一段的.雖然每一句有每一句的意思.但前後卻有連貫的關係.楞嚴咒里有一小段一小段.要知道這小段的起始及終了.不論修什麼法門都要首先注重德行.如果德行不夠.會發生魔障.要立功立德.立功就是護持道場.任勞任怨.立德即是不要妨礙別人.令其他的人生煩惱.不論修什麼法門.脾氣若不改.煩惱若不斷.就不得其益.出家後先立功立德.有了功德.然後修什麼法門都容易.所謂緊了綳.慢了松.不緊不慢才成功.修行勇猛之心易發.永久之心難持.要發恆遠之心.不退之心.參禪安危有種種因緣.不只一種.有的人想修行.然而自私心太重.我見太深.總忘不了我.總存自私自利的心.因此容易著魔.真正行菩薩道修行.沒有躁進心.不想用何法可早開悟.早成佛.盡喜快.或有的好奇.總想標異現奇.或希望得神通.或有什麼與人不同的境界.因此容易著魔.若你只是一心參禪.不打其他妄想.這時就想著魔亦無魔可入.因你沒打那麼多妄想.不存邪知邪見.所以著魔皆因邪知邪見.若只存大公無私的心.不想快.不想超過別人.只是專一其心用功.什麼魔也不會有的.並非參禪有何危險.吃飯是沒危險的.但是吃太多會把胃撐壞.吃太少不飽.貪心貪好味道便容易生病.並不是吃東西會生病.是因吃的不當.參禪也是如此.支援世界不到末日的靈文我現在給你們講楞嚴咒.這楞嚴咒百千萬劫也沒有人講一次.也不容易講一次.在我給各位講時.我知道沒有人聽得懂.就是有人自以為懂得.也不是真懂.有人自以為懂了.所以不注意.那也等於不懂.楞嚴咒是支援天地沒有毀滅的靈文.楞嚴咒是支援世界不到末日的靈文.所以我常說.世上若有一人會念楞嚴咒.這世界就不會毀滅.法也不會滅的.等到世上沒有人會念楞嚴咒時.那時佛法就該滅了.現在便有一些天魔外道.造出謠言來說.楞嚴經和楞嚴咒都是假的.這是天魔外道派出的魔子魔孫來造出這些謠言.令人不相信楞嚴經和楞嚴咒.到人人都不相信楞嚴咒.就沒人會念.這世界就快毀滅了.若想世界不滅.就快念楞嚴咒.讀楞嚴經.若你能天天念楞嚴咒.就是危險的原子彈.氫氣彈也不會到你身邊.所以你應該一心念楞嚴咒.我現在給你們講楞嚴咒.當時可能沒有人明白.可是十年.百年.千年後.有人見到這樣淺的批註.那時對楞嚴咒就會深深地明了了.你們聽了楞嚴咒.不要以為這是很容易的.這四句偈頌看起來很簡單.但它是從我心性里流露出來的.並不是尋章摘句.在其他的書本上抄來的.你們跟我學.不管偈頌好壞.這是按我的看法.對楞嚴咒的了解而寫出的.你們若想真明白楞嚴咒.應該注意地學習.不要把時間空過了.心誠則靈誦經持咒修一切的法門都要誠心.齋戒沐浴.身心清凈.息滅一切的妄想.來修這個法門.才能得到感應道交.如響應聲.若你沒有誠心.什麼靈驗的咒也都不靈了.所以說.心誠則靈.心若不誠則不靈.什麼叫誠.就是沒有懷疑心.真正信咒的力量是不可思議的.真正信咒的力量是沒有不成就的.你若有真正的誠心.修行就有成就.有人修行很長的時間也沒有什麼感應.是不是佛法不靈.或者經咒沒有感應道交的力量.不是的.就因為你沒有誠心.馬馬虎虎敷衍了事.所以我們學楞嚴咒要具足真實的心.這是最要緊的.在楞嚴咒里有很多鬼.也有很多神及天龍八部.一誦咒里鬼神王的名字.其餘鬼的眷屬都要依教奉行.不敢不守規矩.所以出家人天天能誦持楞嚴咒.就是幫助這個世界免除一切飛災橫禍.令世界平安.出家人清晨作早課.晚間作晚課.無形中令所有的人都平安快樂.我們一念楞嚴咒.那麼把世界染污的空氣都清凈了.我們一念楞嚴咒.把虛空里的瘟疫傳染病也都消滅了.本來空中有毒.一念楞嚴咒就把毒給解除了.就有這麼大的好處.所以不要把楞嚴咒看得很平常.若你能念全咒最好.不能全念.你單會念某一段也就有很大的力量.你不要見到黃金而把它當銅看.那就錯了.各位研究佛學的.不可以不誦持楞嚴咒.發大心為全世界誦持楞嚴咒楞嚴咒每一句都有無量意義.每一義都有無量功能.想學楞嚴咒.持誦楞嚴咒的人最好能發大心.為全世界誦持.把所有的功德迴向給全世界.這樣成就的功德果報才大.因為其中沒有自私心.不為自求.所以大懺悔文上說.我今發心不為自求人天福報.聲聞緣覺.乃至權乘諸位菩薩.唯依最上乘發菩提心.願與法界眾生.一時同得阿耨多羅三藐三菩提.學佛最好要精純.不要一邊學佛.一邊造罪業.弄得自身善惡之業糾纏不清.如何是一邊學佛一邊造罪業呢.就是學佛不為利他.但為自利.或者開始學佛時還有一點利他之心.久而久之.自私自利的習氣又都露出來了.譬如學佛的人還去賭錢.存心騙人.以種種手段損人利己.這都是善惡不清.乃至行商坐賈.藉著在道場里和佛教徒的關係.去欺騙人.甚至偷盜行竊.這都是善惡業不清的例子.學佛的人若有這種行為一定要改.否則出不了三界.因為被善惡夾雜之業所粘住了.修道人在道場里修行也不要一邊修行.一邊打妄想.這也叫善惡不純.善中有惡.惡中有善.混合不清.將來受果報時也就很複雜.好像那些越南.高棉.柬埔塞的和尚為何受到摧殘.這都是往昔在因地修行時種了這種惡因.或者強取人財產.或奪人生命.因此現在要在那種環境下.生命財產皆無保障.甚至出家了.生命也難保.財產更不用說了.因為出家人本來就沒有財產.這種顛沛流離的生活.都是在往昔種因種得不正當所致.所以現在生在這種國家.遭受塗炭.這些情形都為我們現身說法.我們要迴光返照.在修道過程中切不要落到這種境界上.要避免這種災難.便要在因地上弄清楚.不要等到受果報時手忙腳亂.所謂因地不真.果招紆曲.在萬佛城的人以及外面來的人.一律要小心.在修道時要特別謹慎.免得將來後悔.真心誠意修習楞嚴咒修習楞嚴法門要拿出真心誠心來修習.什麼叫真心.就是為修持楞嚴咒.把時間也忘了.空間也沒有了.是日是夜都不知道.吃飯沒吃飯也不知道.睡覺沒睡覺不知道.什麼都忘了.什麼都沒有了.一念像無量劫那麼長.無量劫作為一念.要有這種精神.吃飯.睡覺什麼都忘了.只一心來修行楞嚴咒.一定成就楞嚴三昧的.不能這樣則談不到真正修楞嚴法門.不只修楞嚴法是如此.修其他的法門都要如此.行不知行.坐不知坐.渴不知渴.餓不知餓.那不是變成最愚痴的人了嗎.就是要如此.這才叫養成大拙方為巧.學到如愚始見奇.你若能學到愚痴到這個樣子.無論你修哪一個法門.都能得到三昧.都會有所成就的.就因為你沒能愚疑.沒能真正深入三昧的境界.所以修來修去也不相應.你再能修得自己是活是死都不知道.喘沒喘氣都不知道.那更好.有人認為這法門太可怕了.你若怕.就趕快向後轉.不要學了.世上做任何事.沒有不勞而獲的.所謂不受一番寒徹骨.焉得梅花撲鼻香.你看梅花那麼香.是挨凍凍出來的.它忍凍.然後就放出香來.修道的人也是要這樣.外邊說萬佛城的人苦修.我絕對否認這種謠言.我們不是苦修.是樂修.誰修行受苦都是心甘情願.不是勉強的.我們都很願意把假的放下.把真的拿起來.所謂舍不了假.成不了真.舍不了死.換不了生.修道不是像世間法.用一個手段就可以得到三昧的.修行是什麼手段也不可以用的.就要老老實實.真真正正去用功修行.那才算.你有絲毫的虛偽也不會有所成就.處處要往真的用功.忍人所不能忍.讓人所不能讓.要這麼晝夜六時恆精進.才能得到好消息.十方諸佛給你打一個電報說.善哉.善哉.你是佛教里的一份子.所謂十方諸佛給你打一個電報.不像我們人間的電報要用字碼.而是以心印心.光光相照.心心相印.令你開大智慧.得大辯才.得大安樂.所謂大丈夫之能事畢矣.大丈夫應該做的事都做完了.學楞嚴咒就是佛的化身有一句話說.會念大悲咒.敢和閻王斗.念會大悲咒.鬼神不敢斗.說是你若會念大悲咒.敢和閻王老子斗一斗.閻王老子都沒有辦法.念會大悲咒.鬼神不敢斗.鬼神都不敢惹你.都怕你了.這個怕.並不是發脾氣.而是你有一種真正的力量.真正的權力.所謂有德行.有道德.閻王也和你客氣啦.鬼神也不敢惹你.並不是因為你脾氣大.令人害怕.鬼神敬而遠之.念會大悲咒有這個力量.那麼念會楞嚴咒呢.有沒有這個力量呢.當然更超過了.學會楞嚴咒.天主不敢斗.學會楞嚴咒.敢和天主斗.那麼說這個楞嚴咒是不是不講道理.不是的.是不是強辭奪理呢.不是的.你念會楞嚴咒.將來七生以後.都像美國煤油大王那麼有錢.七世都做員外.員外是有錢的人.說.這麼好.那我趕快學楞嚴咒.好和天主斗.好做七世員外.你要是希望這麼小.那就不要學楞嚴咒啦.七世員外也是一眨眼的期間.你和天主斗.鬥來鬥去還是在六道輪迴里轉.那麼念會楞嚴咒要希望什麼呢.要希望究竟作佛.得到無上正等正覺.三藐三菩提.不要境界那麼小.目的那麼小.實際上學楞嚴咒.就是佛的化身.不但是佛的化身.還是佛的頂上化佛.化佛的化佛.所以楞嚴咒的妙處是不可思議的.有人真能持楞嚴咒.在周圍四十由旬之內.沒有一切災難.化險為夷.大德大善才能得三光普照透三才.閻浮世界取不來.大德大善能遇得.無德無善不明白.我現在要講解楞嚴咒.每一句你們都應該特別注意.不要把它當成平常事.這是百千萬劫難遭遇的妙法.你們或者以為世上有很多人講楞嚴咒.其實是沒有人講的.別人聽到講楞嚴咒還不敢相信呢.有的人會講.但是楞嚴咒其中真正的義理恐怕還不明白.那麼.你問我明白嗎.我也不完全明白.但是明白了一點點.就把這一點點用偈頌寫出來解釋咒文.你們若是願意學佛法的.不要錯過這個機會.在香港我有二十多個弟子.一直要求我講楞嚴咒.我都沒答應.到了美國.第一次暑期班.我便開講楞嚴經.講了九十六天.這期間只有禮拜六休息的時候.以後又開講六祖壇經.金剛經.法華經.地藏經.接著開始講華嚴經.一講就講了九年半.本預備講十年的.因為現在是火箭時代.所以快了半年完成.講完華嚴經.我就什麼都不想講了.現在你們又要求我講楞嚴咒.我想不妨把所知道的講給你們聽.這是講楞嚴咒的因緣.也是不可思議的.你們對每一句.每一字都不要把它輕易放過.我不知道你們各位聽的人如何.至於講經的我是絕不偷工減料的.你們不必問.師父今天講不講經.除非我不來.來了一定講.我不講經就不吃飯.講了經.也只是吃了八分飽.不然吃得太胖.人家會罵說.和尚成天只知吃飯.吃得肥肥胖胖.什麼事都不做.少吃一點不是很好嗎.相信不只是我一個人吃得少.在萬佛聖城的人都吃得少.都餓得貌悴骨剛.然而骨頭是挺硬的.我這個老硬骨頭教出來一些小硬骨頭.咱們沒有飯吃不要緊.沒有衣服穿沒關係.不睡覺沒有問題.拿食衣住不當一回事.修行如上百尺竿.往下容易往上難.其難如登天.無論遇到什麼境界.打不破境界.就很容易著魔障.其間只是一念之差.一念錯了.一念之邪.天魔外道便入你的心竅.若是正念.佛便與你合而為一.所以六祖壇經說.正念之時佛在室.邪念之時魔在堂.便是這個道理.只要有一點爭心.貪心.有所求.自私自利之念.魔便坐殿.如果你不爭.不貪.無所求.不自私.也不自利.什麼妖魔鬼怪也無隙可乘.沒辦法擾亂你.若你不和人鬥爭.魔便沒有你辦法.你不貪便宜.不貪神通或任何好處.他即使用虛偽的境界來誘惑你.也誘惑不到的.再能內外都無所求.一切都忘了.忘人無我.把人忘了.我也忘了.人忘法泯.再不自私.對任何事也沒有自私心.不是說我要得到多一點利益.旁人則否.若能這樣.魔王也沒你法子.心裡也不盡想什麼對我有利益.那麼任何妖魔鬼怪的咒也不靈了.這是對付天魔外道最好的咒.若能把這五點好好應用.什麼魔也沒有.也沒你辦法了.為何他們有機可乘.只因你還有所求.有貪心.有爭心.有自私.有自利.他們便趁之鑽入心腑.令你頭腦不清.智慧亡失.有楞嚴咒就有正法楞嚴咒的名字叫摩訶薩怛多般怛啰無上神咒.摩訶為梵語.譯為大.體相用皆大.體遍十方.盡虛空遍法界是其大用.說到相.它是沒有相的.咒有什麼相呢.但無相無不相.也可說它沒有什麼用.但無所不用.盡虛空遍法界無所不用.這用是大用.相是大相.體是大體.這便是摩訶之意.薩怛多亦是梵語.譯為白色.亦即清凈.沒有染污之義.所以說.相絕諸染曰白.楞嚴咒是白凈法.清凈無染污之法.般怛啰亦是梵語.譯為傘蓋.這是個譬喻.譬喻一個傘蓋用蔭萬物.蔭護一切有德的人.誰有德行.誰便能遇到這個法.沒有德行是遇不到這種法的.所以說.三光普照透三才.一般人一定認為三光是日月星.日月星是外邊的三光.誦持楞嚴咒.身上有身光.口裡有口光.心裡有心光.身口意三業都放光.聽說過這個嗎.這是聞所未聞.見所未見.身上所放的是黃光.修成功了便成金光.金光萬道.開始修楞嚴咒是黃光.淡黃色的.久而久之就變成金光.所以說紫磨金色萬道光明充滿法界.這都是修楞嚴咒修成的.口裡所放的光是紅光.心裡所放的光是白光.但是有時口裡也放黃光.有時又放青光.有時又放黑光.有時青.黃.赤.白.黑的光都會放.不過這是要修成了才會.般怛啰即用蔭萬德.大白傘蓋保護所有有德的.受持楞嚴咒的眾生.所以說.三光普照透三才.三才即天地人.閻浮世界取不來.在閻浮界你各處找不著.一定要受持楞嚴咒才能得到這種光.大德大善能遇得.要有大德行.大善才能得到此法門.無德無善不明白.若無德行.沒有善功德.就是遇著了.也會當面錯過.失之交臂.看到金以為是銅.見到鑽石以為是玻璃.見到楞嚴咒卻認為是很普通的.沒有什麼.不知道寶.不知道妙.不知道楞嚴咒的功德是不可思議的.心光即意念.即第六識.不過你若不修行.什麼用也沒有.若修行便會放光.剛剛說的光.還不只是身口意三業清凈放出清凈的光明.還有紅光繚繞.你誦楞嚴咒自然就有紅光繚繞.所以說千朵紅蓮護住身.紅蓮華放出的紅光.坐駒騎著墨騏麟.在這科學的時代說這個.學科學的人會笑掉牙齒.不過這樣也好.否則不笑掉牙.天天還在那裡科學科學的.萬妖一見往遠躲.什麼妖魔鬼怪一見這法身千朵紅蓮護的威德相.都往遠躲.濟公法師有妙音.誦楞嚴咒時又有紫光奼奼.白光旋轉.為何一誦楞嚴咒.妖魔鬼怪不敢出來.因力量太大了.盡虛空遍法界沒有一個地方不是祥光瑞氣到處瀰漫.所以有人誦楞嚴咒就是補天地正氣之不足.一人念楞嚴咒就有一人的力量.百人念楞嚴咒就有百人的力量.世上的妖魔鬼怪都會老老實實的.楞嚴咒為咒中之王.亦是咒中最長的.這個咒關係整個佛教的興衰.世界上若一個人也不會念楞嚴咒.這世界就快毀滅了.因世上沒有正法了.只有楞嚴經和楞嚴咒是正法中最要緊的一部經和一部咒.楞嚴經是為楞嚴咒而說.是解釋楞嚴咒.讚歎楞嚴咒的.楞嚴經中結壇法一段經文說得很詳細.若想詳細知道.可看看這一段經文.楞嚴咒叫佛頂光明.是佛的頂上化身所說.所以是微妙不可思議的.每一句有每一句的用途.每一字有每一字的奧妙.都具足不可思議.佛頂光明就是表示咒的力量能破除一切黑暗.能成就一切功德.你若能受持楞嚴咒.將來一定成佛.一定得無上正等正覺.離開咒文能念叫誦.對著咒文念叫讀.若能常誦念楞嚴咒.可以消除宿世業障.這是楞嚴咒的妙用.何謂無.高明無極.光明到極點了.沒有再超過這光明的.上是尊上莫等的上.沒有再比這更尊貴.更高尚了.神就是不可思議.也就是威靈叵測的意思.咒就是感應道交.它有一種力量.你念咒就有感應.至心誦持獲妙定如果要說楞嚴咒的好處.那就是說幾年也說不完的.太多了.所有十方一切諸佛都是從楞嚴咒裡邊生出來的.所以楞嚴咒可以說是佛的母親.十方如來就是藉著楞嚴咒.得成無上正遍知覺.十方如來能應身到微塵數那麼多國家.去轉法輪教化眾生.在十方給眾生摩頂授記.拔濟眾生的群苦.令眾生一切大小諸橫.同時得到解脫.都是憑著這個楞嚴咒的力量.假設想得阿羅漢果.你一定要誦這個咒.才能沒有魔事.末法的時候.如果有人能背誦楞嚴咒.或者叫他人誦讀楞嚴咒.這樣的人.火也不能燒他.水也不能淹死他.無論大毒小毒.都害不了他.一切的毒入到誦持楞嚴咒這個人的口裡.都會變成甘露味.受持楞嚴咒的人不會生到不好的地方.就是你想去也不行.為什麼呢.這個楞嚴咒拉著你.叫你.不要去.不要去.誦持楞嚴咒的眾生.縱然他自己不做什麼福德.只念念楞嚴咒而已.十方如來所有的功德都給這個人.你說這便宜不便宜.你念楞嚴咒.就能常常生在佛出世的時候.和佛在一起熏修.假設你心念非常散亂.沒能專一.而且沒有定力.可是你心裡想佛所說的楞嚴咒.口裡就誦持.金剛藏王菩薩就用很精真的這種心.跟著你這個散亂心持楞嚴咒的人.暗暗來催速.一點一點令你這個散亂心就沒有了.一點一點就可以得到定力.就是在默默中幫助你.令你開智慧.心念專一.從前八萬四千恆河沙劫這麼長時間的事情.你就一切一切都明了了.你若能把楞嚴咒讀會了.能背得出.就像由你自己心裡流出來的.楞嚴咒也就是你的心.你的心也就是楞嚴咒.得到持咒三昧.誦得猶如流水似的.源源不斷.這樣子.你最低限度也可以七生都像美國煤油大王那麼有錢.七世都做員外.做有錢的人.說.這麼好.我趕快學楞嚴咒.好做七世員外.你若是境界這麼小.那就不要學楞嚴咒了.七世員外也是一眨眼的期間.那麼念會楞嚴咒要希望什麼呢.要希望究竟作佛.得到無上正等正覺.不要境界那麼小.實際上.學楞嚴咒.就是佛的化身.不但是佛的化身.還是佛的頂上化佛.化佛中的化佛.所以楞嚴咒的妙處是不可思議的.有人真能持楞嚴咒.在這個地方.虛空裡頭就有一個大白傘蓋.你的功夫若大.若高.你一念楞嚴咒.甚至於幾千里地以內.都無災無難了.你功夫若小.那麼這個傘蓋在你自己的頭上.也保護著你.你若是有道德.是一個大德高僧.你這一念.甚至於整個國家都得到好處了.都沒有什麼災難了.就有災難.大的災難也就化小了.小的災難就化沒有了.無論哪一個國家饑荒.瘟疫傳染病.或者有打仗.賊難.所有一切的災難.你若能寫楞嚴神咒.放到城的四門上.或者有炮台.堡壘那個看崗的地方.使令這個國家所有的眾生都迎接這個楞嚴咒.叩頭頂禮恭敬.一心供養佛那麼樣恭敬.使令這個國家的人民.每個人身上都佩帶一卷楞嚴咒.或者每人把它放到自己所住的宅子裡邊.這樣.這些災難的事情都消滅了.如果有楞嚴咒在這個地方.天龍就都歡喜.也沒有狂風暴雨這種災害了.所有的五穀也都豐收.一般老百姓都很平安的.所以楞嚴咒這個功德是不可思議的.你想也想不到.思也思不到的.它妙的地方也在這個地方.正法的代表楞嚴咒每一句都有無量意義.每一義都有無量功能.要明白楞嚴咒是天地間的靈文.靈文中之靈文.秘中之秘.無上法寶.是一切眾生救命之寶.它包羅萬有.上自十方諸佛.下至阿鼻地獄.四聖六凡都要遵從楞嚴咒的法.十法界中.無論哪一個法界都沒有超出這個範圍.所有一切鬼種類.神種類.一切護法諸天的種類.聲聞.緣覺.佛乘.都在楞嚴咒內.楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字.一念這鬼神王的名字.其餘鬼眷屬和神眷屬就都服服貼貼.循規蹈矩.不敢放肆了.天天念楞嚴咒.能令世上的妖魔鬼怪都老實一點.不敢出來害人.楞嚴咒是全體大用的.可以說是包括佛教所有的教義.若能明白楞嚴咒.就能將佛教秘密精華都明白.天地間的奧妙.天地間不可思議的事情.也是在楞嚴咒內.若會楞嚴咒.則不必學密宗.白教.黑教.黃教.紅教.什麼教也不需要學.這是根本的三昧法.最究竟的密法.不過這種密法沒有人懂得.也沒有人認識.一般人都是學而不化.只知道念.卻不知它的意義.本來咒不必知道意義.只要知道它是不可思議的靈文就夠了.能念楞嚴咒就是利益眾生.不能念就不能利益眾生.各位趕快把楞嚴咒學會.背得出.再研究明白了.才是佛教徒所應有的行為.想學楞嚴咒.持誦楞嚴咒的人最好能發大心.為全世界誦持.把所有的功德迴向給全世界.在佛教里再沒有比楞嚴咒更重要了.楞嚴咒是正法的代表.有楞嚴咒就有正法.沒有楞嚴咒就沒有正法.不會背楞嚴咒.不配做佛教徒.楞嚴咒叫愣半年.天天念.要念半年才會背.我們能誦楞嚴咒的人.都是在無量劫以來培植大善根的人.才能把楞嚴咒讀得熟.背出來.永遠也不忘.這就是善根的表現.若你沒有善根.不但不能念.就連楞嚴咒的名字也遇不著.就算遇著了也不懂.不會念.所以我們現在能念能背.都是有大善根.楞嚴法是百千萬劫難遭遇的法門.我們學得一句.明白一句的力量.便要照著去實行.但也不是聽說法有大靈感妙用及力量.就去用它.你用法.但不持戒.好像一般人什麼都不懂.隨便殺生.偷盜.邪淫.妄語.飲酒.而在緊要關頭時念五大心咒.這是污衊法──沒有功德.卻要支配鬼神及護法.那只有增加自己的罪業.自己會遭受飛災橫禍之事.所以修法的人首先要守持戒律.要注重德行.必須要不爭.不貪.不求.不自私.不自利.不打妄語.你道德不夠.就像假傳聖旨.冒充國王.這是行不通的.現在人不注重自己的品德.即使念也沒有功力.所以學楞嚴咒法.所行必須要正.存心要正.不打不清凈的妄想.不做不清凈的事.要念茲在茲修清凈的行門.如果一方面修楞嚴咒法門.一方面不好好守規矩.就會有很大的問題發生.這一點大家必須明白.若是你不存正念.不行正行.便會令金剛藏菩薩不佩服你.不保護你.佛菩薩是慈悲的.他不會損害眾生.不會瞋害人.可是所有的侍從.一切的護法.天龍.鬼神.都是有很大的脾氣.這種惡鬼.惡神.他見到你這修道持咒的人有過錯了.他就給你一點災害.或者令你不自在.令你有很大的麻煩.你便會發生種種災難.受種種的果報.這是絲毫不可以開玩笑的.所以必須要齋戒沐浴.要心裡也清凈.不打染污的念頭.身上也清凈.不行染污的法門.時時刻刻要保持清凈.不可以有絲毫不守規矩的行為.誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多.誦楞嚴咒一遍.就等於幾萬萬盎斯的黃金那麼有價值.不過不能用貪心來誦持.若能持戒律.無嫉妒障礙.無貪瞋痴.那麼誦持楞嚴咒就有大感應.大利益.若你有不守規矩的行為.修這個法.便沒有大的感應力量.並不是咒沒有靈驗.而是因為你不守規矩.護法善神離得你遠遠的.有什麼事情.他也不管.所以凡是讀誦楞嚴咒的人.不要有一種詭譎的心.不要有一種盡造罪業的行為.任何時候都要正大光明.只知利他.不知利己.存菩薩心腸.行菩薩行門.持戒修定生智慧本來破戒是不可補救的.但是你若能念楞嚴咒.則能恢復你戒根清凈.但是能念.不是就念一念.一定要得到誦咒三昧.這個咒就是從你心裡念出來的.這個咒又能回來到你心裡.所謂咒心心咒.這個心和咒合成一個了.沒有分別.你想要忘.也忘不了了.這叫不念而念.念而無念.你把一切妄想雜念都念沒有了.就是一個誦持楞嚴咒的心.這叫打成一團.成一個了.團結起來了.你這思想念頭團結起來了.沒有第二念了.就像流水源源而來.前浪推後浪.浪浪不斷.這樣子水流風動演摩訶.水流的聲音和風動的聲音.都是楞嚴咒的咒心.你能念到這個樣子.那時候你就是破戒了.也還能得到戒根清凈.你沒有受戒.就得到受戒.本來你不向前進步.不研究佛法.一念楞嚴咒.念得時間久了.也自然生出一種精進心來.沒有智慧的人.也會開智慧.如果你修行不得清凈.開齋破戒.但是因為你不忘楞嚴咒.所以很快又恢復清凈了.如果你在沒持咒.沒受戒以前.犯過禁戒.那麼持咒之後.所有一切破齋犯戒.這一些個罪.不管是輕.是重.甚至於不通懺悔的四波羅夷罪.五逆.四棄.八棄.你一念楞嚴咒.無論怎麼樣重的罪都消滅了.連一個頭髮那麼多都沒有了.所以楞嚴咒的力量是不可思議.有的人聽見楞嚴咒這麼靈.他就單單念咒.也不修行了.這也是一種太過的行為.因為修道.無論修哪一種法.要求中道.不要太過.也不要不及.這個咒固然是靈.但是定力也要修的.楞嚴咒說這個咒的靈驗.但是反聞聞自性.修耳根圓通這個法門.也是最要緊的.你就誦咒的時候.也應該反聞聞自性.要自己迴光返照.前邊不是說嗎.誦這個咒.咒就是心.心也就是咒.心和咒分不開了.心.咒.二而不二.你能到這個樣子上了.你求什麼就都能遂心如意.一定會成就的.那麼你能心和咒都合到一起.這也正是你得到禪定三昧了.得到真正的定力了.所以這一點.我們每一個人要知道的. 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