關於造大佛像——凈空法師講述摘錄

關於造大佛像——凈空法師講述摘錄

第二個畜生道，「畜生難」，這八難，第二畜生。「畜生道中，受苦無窮，障於見佛聞法。」稱畜生難，是因為它有業障，它沒有辦法見佛聞法。

所以我們現在也贊成佛像建立在院子裡面，有人送我一尊觀音菩薩像，很大。我把它放在深圳向小莉那個道場，在院子裡面，做一個亭子，不要讓菩薩淋到雨水，所以做個亭子，菩薩像在當中。好像是三面觀音。建在外面什麼？這小鳥，小鳥是畜生道它能見到；餓鬼道也能見到，方便。道場裡面，這餓鬼道要是沒有邀請他，他不敢進去，有護法神，他進不去，這佛像供在外面，他就能看到。而且佛像建在外面，一般外頭來來去去的人都能看到。只要看到，他印象就落在阿賴耶，就給他種善根。所以現在有人提倡在這個寺廟外面高處建立大佛像，也是好事情，我們也不反對，普度眾生，讓一切眾生有機會見佛聞法。

聞法現在很方便，特別是在有佛像的地方，我們用擴音器，不要用電視，用擴音器播放講經的ＣＤ、錄音帶，聽到聲音。這個方法好！我們現在自己樹林裡面，我們有很多果木樹，樹林裡面、菜園裡面我們播送佛號，就用念佛機來播送佛號，南無阿彌陀佛，這些小蟲小鳥、這些畜生都有機會能聞到。它不能聽經，佛號比較容易。讓它見到佛像，聽到佛號，好事情。

所以常常想到為這些苦難眾生，我們怎樣去幫助它們，它們知道感恩。現在幫助人，人不知道感恩，我們知道，畜生、餓鬼懂得感恩，跟他們大家結個善緣，這好事情。

——凈土大經解演義（第三三二集）檔名：02-039-0332【原文地址http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-039-0332&lang=zh_CN】

這是救人一命，佛家常講：「救人一命，勝造七級浮圖。」這個話意味深長。一般人只知道建寺廟，『浮圖』是寶塔，『七級』就是七層的寶塔，建這個功德很大。現在又作興造大佛像，大概造大佛像比造寶塔的功德更大了。我想了又想古人這一句話，救人一命勝造一百米的佛菩薩像，不只七級浮圖。

你造那麼大的佛菩薩像有什麼用處？今天這個世間苦難的人太多，多少人在飢餓的邊緣上，沒有吃、沒有穿，生病沒有醫藥，多麼可憐！建一個大佛像、建一個寶塔需要花多少錢，你把這些錢拿去救濟這些災民、這些在飢餓邊緣的人，我相信你這個功德無量無邊。救人一命果報都不可思議，得這麼大的福，你要是能夠救千萬人的生命，我相信你的後代作官興旺，就跟前面老道所講的，人數也是一升芝麻那麼多。為什麼不做？

我們要多想想。什麼是真實的功德，什麼是假的功德，這裡頭有一個標準。凡是真正令一切苦難眾生得到好處、得到利益的，這個功德是真實的；如果令一切眾生得不到實質上的利益，這功德是假的。

所以我很不贊成造這些大佛像。有人說，這個大佛像坐在這個地方，這一方人都得平安了。未必，這是屬於迷信。一方得福，一方平安，要靠什麼？靠教化，要靠改變人心。現在這個世間人心，全世界幾乎都不例外，自私自利天天在增長，貪瞋痴慢天天在增長，這是災禍的根源。造一個大佛像就能把它鎮住，哪有這個道理！能夠化解劫難，要提倡教育；佛教的教育。佛教的教育是智慧的教育，是慈悲的教育，是愛的教育，教導大家捨棄自私自利，放下名聞利養、貪瞋痴慢，無條件的犧牲奉獻，去幫助這個社會，幫助一切苦難人民，佛是教我們這些。我們明白了，真正肯依教奉行，我們自己得度了，也真正能夠造福社會、造福人群，這是佛陀的教誨。

假如說造寶塔、造佛像功德真有那麼大，釋迦牟尼佛當年在世，為什麼不去造大佛像？為什麼不去造大寶塔？我們看看釋迦牟尼佛的傳記，他老人家在世，一生講經說法四十九年，除了講經說法教學之外，他沒做別的事。他也沒有去打過什麼水陸法會，也沒有拜過什麼懺，甚至於現在講的打個佛七、打個禪七，我們在經書里都找不到。這是後人搞的，佛菩薩沒有搞這個事情。

我們學佛，一定要向佛菩薩學習。佛菩薩在哪裡？經典。我們一定要依照經典的理論、方法來修學，效法佛菩薩，學習佛菩薩，這才是真正的釋迦牟尼佛的學生。

——了凡四訓（第十三集）檔名：19-016-0013【原文地址http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=19-016-0013&lang=zh_CN】

「髻」這個意思很明顯的表達出來，能令一切眾生回頭是岸。在事相上說，無論是哪一種行業，無論是某一樣的工作，一定要幫助他了解事實真相，明白事實的道理，他就知道應該怎樣去做。

譬如我們要建一個道場，為什麼要建這個道場？現在有這麼多人共修，場地不夠，這是有理由，這是應當要建立的。有些人發心建道場，並不是有很多人共修，沒有人來共修，他也建很大的道場。我在台灣看過很多，道場建得富麗堂皇，宮殿式的，裡面住幾個人？三、四個人，五、六個人，每天清潔打掃都做不完。於是乎有法會的時候，一年做幾次法會很熱鬧，不做法會的時候門都關起來、都鎖住。這種道場可建可不建，為什麼？沒有這個必要。一年做個幾天法會，可以租借場地來做。像我們講經，如果不是天天在這裡講經，就不需要這個講堂。偶爾講個一天、二天，講一個星期、十天，都可以租借講堂來用，不需要花這麼多冤枉錢。

所以你要懂得是不是必要，不是必要不應該做。

我們建立一尊佛像，現在到處都喜歡建大佛，就像建大樓一樣，我的樓要比你高一點，再過幾天又有個人再建一個新的，又比你高了，大家在比高，是不是真的高？不見得。真的高要德行高才是真高，樓蓋得高不行。

大的佛像有沒有價值？有沒有必要？如果沒有必要，我們把建道場、建大佛種種這些建築，不是眼前迫切需要的，為什麼不把這個錢拿去救災？這麼多眾生在遭難，如果我們在沒有必要的情況之下建立一個大佛像，我看那個大佛像看到許多災民受苦受難他都流眼淚。你要是把這些錢拿去救濟這些苦難，這個好，菩薩捨身救人，這是多麼大的功德。諸佛菩薩曾經捨身救苦，這些受難的眾生對佛菩薩真正感恩戴德之心。災難過去了，經濟復甦，生活條件好了，這些人一定會想到菩薩當年捨身救我們，我們要給菩薩做一個大像。別說造一尊像，造十尊像、一百尊像都不難。那是感恩戴德，那個時候是時節因緣成熟應當做的。現在舉世都有災難，所以我們一切經營都要仔細去想想，應不應當做，有沒有必要去做，這非常重要。

——大方廣佛華嚴經（第四十九卷）檔名：12-017-0049【原文地址http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=12-017-0049&lang=zh_CN】

「常住法身道果，以顯三身圓現一光也」。法身、報身、應身，一而三，三而一；根本智、後得智是一體三身顯露無餘就是這個意思。所以「示諸大眾者，即以此本定光，示諸眾生使悟入也」。上根利智的人不要聽佛說法，一看這個樣子就開悟了，這是我們要明了的。當然這與自己的功夫修持有密切的關係，經上常說善根福德，若是善根福德很深厚的人，他一見相就開悟，一聽音聲就開悟了。

由此可知，佛菩薩在世，他那個相好莊嚴不必說，人家一見，上根利智的人一見剛才講了他就開悟，一見到這個相他就開悟，一見到這個相他智慧、福德就增長；中根以下的一見到生仰慕之心、生尊重之心，這是中下的人。

明白這個道理，這佛像的塑像很重要。佛像畫像、塑像，塑造這個菩薩形相非常重要，所以塑像、畫像與他本身的修養有關係。他本身是個凡夫，畫的佛像也是個凡夫相；如果本身有修持，他就畫個凡夫，你看到這個凡夫像佛、像菩薩，不一樣，脫俗！我們世間人講脫俗，某個人他的風度、他的儀錶脫俗，與眾不同，叫人很明顯的就能夠感覺得出來，所以他一見他就能悟。

非常明顯的就是我們本省塑造的這個佛像不如大陸，你看看有很多大陸佛像從香港流到我們台灣來。我在華嚴蓮社看到的那一尊毗盧遮那佛，那個像很大，供在它的二樓，你們去看看，跟我們本省所塑造那個佛像不一樣，你一看心裡就歡喜。名山古剎大道場里的塑像，唐朝時代的，宋朝時代的，你去看看那個時候的佛像，我們沒有這個機緣，但是你在故宮博物院里看的圖片，再把現在大陸上所塑那個佛像比一比又不如他們，這些地方值得我們深思。

那些塑像的人不是普通人！像在四川山上利用山的石頭塑的大佛像，幾十丈高，什麼人塑的？法師塑的，不是工匠塑的，是法師塑的，他自己有修有學，甚至於還有證果的我們都不曉得。所以古時候有很多佛像天人塑的，不是我們世間人塑的，所以你看起來自然就不一樣。

由此可知，我們個人修持有關係，你修持好，人家一看到就不一樣，給人的觀感就不相同。你一個真正修持想掩飾掩不過，沒有修持想裝也裝不像，自然流露的。這能叫眾生開悟。能叫哪一類？根性利的，善根福德深厚的人，他一見就開悟、一見就證入。前面是事相，就是我們看到盧舍那佛的莊嚴，身相莊嚴，我們今天所謂的風範，他的風度、風采，這是今天的術語，在佛法里稱之為莊嚴。

——梵網經（第九集）檔名：11-001-0009【原文地址http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=11-001-0009&lang=zh_CN】