調候用神與格局用神理論依據！

隨著時代的發展及命理前輩們的發揚，調候理論和子平理論日漸融合。《子平真詮》曰：「論命以月令用神為主，然亦需配合氣候而互參之。譬如英雄豪傑，生得其時，自然事半功倍；遭時不遇，雖有奇才，成功不易。是以印綬遇官，此謂官印雙全，無人不貴，而冬木逢水，雖透官星，亦難發貴。 蓋金寒而水益凍，凍水不能生木，其理然也；身印兩旺，透食則貴，凡印格皆然，而用之冬木，尤為秀氣，以冬木逢火，不惟可以瀉身，而即可以調候也；傷官見官，為禍百端，而金水見之，反為秀氣，非官之不畏夫傷，而調候為急，權而用之也；傷官帶煞，隨時可用，而用之冬金，其秀百倍；傷官佩印，隨時可用，而用之夏木，其秀百倍。傷官用財，本為貴格，而用之冬水，即使小富，亦多不貴，凍水亦不能生木也。 傷官用財，即為秀氣，而用之夏木，貴而不甚秀，燥土不甚靈秀也。春木逢火，則為木火通明，而夏木不作此論：秋金遇水，則為金水相涵，而冬金不作此論，取用不同也。春木逢火，木火通明，不利見官；而秋金遇水，金水相涵，見官無礙。假如庚生申月，而支中或子或辰，會成水局，天干透丁以為官星，只要壬、癸不透露幹頭，便為貴格，與金水傷官喜見官之說同論，亦調候之道也。食神雖逢正印，亦謂奪食，而夏木火盛輕用之，亦秀亦貴，與木火傷官喜見水同論，亦調候之謂也。此類甚多，不能悉述，在學者引伸觸類，神而明之而已」。 我以為，沈孝瞻先賢的這番議論精彩至極。把調候的道理闡述的淋漓盡致。這裡，我不做解釋，因以我的文采和理解力解讀孝瞻先師的這段議論，純屬畫蛇添足。讀者朋友們一定要用心揣摩，多讀幾遍，自然會有所領會，這對以後自己八字技術方面的提升大有裨益。 讀者朋友們如果感興趣可以去看《滴天髓》《滴天髓闡微》《滴天髓補註》《滴天髓征義》《窮通寶鑒》《子平真詮》等先師佳作，自能領會「調候」之真髓。只是引玉之磚，向讀者朋友們報告一下自己的學習心得，引導一下初學者找到攀登命理學巔峰的直路而已。
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