艾家養生館 培訓資料2

「女七男八」，是中醫學界關於男女生長周期的一種說法，源於《黃帝內經》，即女性的生命周期數是7，每7年體現一次大變化；男性的成長周期是8，也就是每8年有一次生長變化。

《黃帝內經》上講：

女子七歲。腎氣盛，齒更髮長； (7歲)

二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；(14歲)

三七，腎氣平均，故真牙生而長極； (21歲)

四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯； (28歲)

五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮； (35歲)

六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白； (42歲)

七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。 (49歲)

丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；

二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子；

三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；

四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；

五八，腎氣衰，發墮齒槁；

六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；

七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；

八八，則齒髮去。……

心臟　①心者，君主之官也，神明出焉：　　者：在這裡沒有具體意義，主要起強調的作用，下同;　　君主：指皇帝;　　官：官位，指心就好像朝庭之中的皇帝一樣;

神明：精神、思想;　　出焉：從這裡產出，下周心與形、竅、志、液、時的關係：

心在體合脈，其華在面。

心在竅為舌。

心在志為喜。

心在液為汗。

心與夏氣相通應。

; 心的生理功能：

1、心主血脈。

指心有主管血脈和推動血液循行於脈中的作用，包括主血和主脈兩個方面。血就是血液。脈，即是脈管，又稱經脈，為血之府，是血液運行的通道。心臟和脈管相連，形成一個密閉的系統，成為血液循環的樞紐。心臟有規律的跳動，需要三個條件：心氣充沛、血液充盈、脈道通利。

2、心藏神。

神的含義：在中醫學中，神的含義主要有三：其一，指自然界物質運動變化的功能和規律。其二，指人體生命活動的總稱。一般稱之為廣義的神。凡是機體表現於外的「形征」，都是機體生命活動的外在反映。其三，是指人們的精神、意識、思維活動。即心所主之神志，一般稱之為狹義的神。精氣是產生神的物質基礎。心藏神生理作用有二：其一，主思維、意識、精神。在正常情況下，神明之心接受和反映客觀外界事物，進行精神、意識、思維活動。其二，主宰生命活動。「心為身之主宰，萬事之根本」（《飲膳正要·序》）。神明之心為人體生命活動的主宰。五臟六腑必須在心的統一指揮下，才能進行統一協調的正常的生命活動。心為君主而臟腑百骸皆聽命於心。心藏神而為神明之用。「心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也」（《靈樞·邪客》）。

.在液為汗 奪血者無汗，多汗者無血

汗是五液之一，是津液通過陽氣的蒸化後，經汗孔排於體表的液體，如《素問·陰陽別論》說：「陽加於陰謂之汗。」心在液為汗，是指心精、心血為汗液化生之源，《素問·五藏生成》有「五臟化液：心為汗」之說。

汗液的生成、排泄與心血、心神的關係十分密切。心主血脈，血液與津液同源互化，血液中的水液滲出脈外則為津液，津液是汗液化生之源。心血充盈，津液充足，汗化有源，既可滋潤皮膚，又可排出體內代謝後的廢水。汗出過多，津液大傷，必然耗及心精、心血，可見心慌、心悸之症。故又有「血汗同源」，「汗為心之液」之說。心又藏神，汗液的生成與排泄又受心神的主宰與調節。心神清明，對體內外各種信息反應靈敏，汗液的生成與排泄，就會隨體內生理情況和外界氣候的變化而有相應的調節，所以情緒緊張、激動、勞動、運動及氣候炎熱時均可見汗出現象。

驚恐傷心神，又可導致大量汗出，故《素問·經脈別論》說：「驚而奪精，汗出於心。」由此可見，心以其主血脈和藏神功能為基礎，主司汗液的生成與排泄，從而維持了人體內外環境的協調平衡。又，汗是陽氣蒸化津液所致，汗多又可耗散心氣或心陽，大汗可致心氣、心陽暴脫而出現氣脫或亡陽的危候。

小腸者，受盛之官，化物出焉

　　受盛：受，接受，盛，容納。現代醫學認為，小腸的主要功能，是吸收人體養分的。中醫認為，心和小腸相表裡，如果營養吸收好，心主的神明就好，相反，就差。讓人餓三天，神明自然就會亂。

　　化物：化，融化、消化;物，食物

小腸位於腹中，上端通過幽門與胃相接，下端通過闌門與大腸相連，為中空的管狀器官，呈迂曲迴環疊積之狀。其主要功能為：1.主受盛、化物。受盛：是接受、容納之意。一是指小腸接受由胃初步消化的食物起到容器的作用；二是經胃初步消化的食物，須在小腸內停留一段時間，以便進一步消化吸收。化物：即消化、變化，是指小腸將初步消化的食糜，進一步消化吸收，將水谷化為精微。若小腸受盛、化物的功能失調，則可見腹脹、腹痛，或為腹瀉、便溏。2.泌別清濁，泌，分泌；別，分別；清，指水谷精微；濁，指食物殘渣。

脾 脾胃者，食廩之官，五味出焉

　　食廩（lǐn）：廩，本義是指米倉。換言之，就是說脾胃，是容納食物的倉庫。

五味：指甜酸苦辛咸，對應的五臟為，脾肝心肺腎。這裡強調的是，我們時食的各種口味的食物，最後都會歸經到我們的五臟上，這樣，如果飲食不節，就會導致五髒的陰陽平衡被打破，就會生病。

脾與形、竅、志、液、時的關係：

脾在體合肉，主四肢。其華在唇。

脾在竅為口。

脾在志為思。

脾在液為涎。

脾與長夏相通應。

脾的生理功能：脾主運化，脾主統血。

1．脾主運化：運，即轉運輸送，化，即消化吸收。脾主運化，指脾具有將水谷化為精微，並將精微物質轉輸至全身各臟腑組織的功能。實際上，脾就是對營養物質的消化、吸收和運輸的功能。包括運化水谷和運化水液兩個方面。

（1）運化水谷：水谷，泛指各種飲食物。脾運化水谷，是指脾對飲食物的消化吸收作用。脾運化水谷的過程為：一是胃初步腐熟消化的飲食物，經小腸的泌別清濁作用，通過脾的磨谷消食作用使之化為水谷精微（又稱水谷精氣）；二是吸收水谷精微並將其轉輸至全身；三是將水谷精微上輸心肺而化為氣血等重要生命物質。概言之，脾主運化水谷，包括了消化水谷、吸收轉輸精微並將精微轉化為氣血的重要生理作用。

（2）運化水濕：運化水濕又稱運化水液，是指脾對水液的吸收和轉輸，調節人體水液代謝的作用，即脾配合肺、腎、三焦、膀胱等臟腑，調節、維持人體水液代謝平衡的作用。脾主運化水濕是調節人體水液代謝的關鍵環節。在人體水液代謝過程中，脾在運輸水谷精微的同時，還把人體所需要的水液（津液），通過心肺而運送到全身各組織中去，以起到滋養濡潤作用，又把各組織器官利用後的水液，及時地轉輸給腎，通過腎的氣化作用形成尿液，送到膀胱，排泄於外，從而維持體內水液代謝的平衡。脾居中焦，為人體氣機升降的樞紐，故在人體水液代謝過程中起著重要的樞紐作用。因此，脾運化水濕的功能健旺，既能使體內各組織得到水液的充分濡潤，又不致使水濕過多而瀦留。反之，如果脾運化水濕的功能失常，必然導致水液在體內的停滯，而產生水濕、痰飲等病理產物，甚則形成水腫。

2．脾主統血：脾主統血，統是統攝、控制的意思。脾主統血，指脾具有統攝血液，使之在經脈中運行而不溢於脈外的功能。脾氣能夠統攝周身血液，使之正常運行而不致溢於血脈之外。脾統血的作用是通過氣攝血作用來實現的。脾為氣血生化之源，氣為血帥，血隨氣行。脾的運化功能健旺，則氣血充盈，氣能攝血；氣旺則固攝作用亦強，血液也不會逸出脈外而發生出血現象。反之，脾的運化功能減退，化源不足，則氣血虛虧，氣虛則統攝無權，血離脈道，從而導致出血：由此可見，脾統血，實際上是氣對血作用的具體體現，所謂「脾統血者，則血隨脾氣流行之義也」（《醫碥·血》）。

胃位於膈下，上接食管，下通小腸。胃的上口為賁門，下口為幽門，胃分為上、中、下三部分，即上脘、中脘、下脘，因此胃又稱胃脘。

胃的主要功能為：1.主受納、腐熟水谷。受納，接受和容納；腐熟，是胃將飲食物進行初步消化變成食糜的過程。胃主受納、腐熟水谷，是指胃能夠容納由食管下傳的食物，並將食物進行初步消化，下傳於小腸的功能，故胃有「水谷之海」、「太倉」之稱。胃的受納、腐熟作用為脾的運化功能提供了物質基礎。因此，常把脾胃同稱為「後天之本，氣血生化之源」，把脾胃的功能概括為「胃氣」。人體後天營養的來源與「胃氣」的強弱有密切的關係，臨床上常把「胃氣」的強弱作為判斷疾病的輕重、預後的一個重要依據，治療上注重「保胃氣」。如若胃的受納、腐熟功能失常，則胃脘脹痛、納呆厭食、噯氣酸腐、消谷善飢等；胃氣大傷，則飲食難進，預後較差，甚則胃氣敗絕，生命垂危，故有「人有胃氣則生，無胃氣則死」之說。2.主通降通降，是指胃氣以通暢下降為順。飲食物入胃，經胃的腐熟後下傳小腸進一步消化吸收，清者由脾轉輸，濁者下傳大腸，化為糟粕排出體外，整個過程是靠胃氣的「通降」作用來完成的。因此，胃主通降就是指胃能夠將食糜下傳小腸、大腸，並排出糟粕的過程。

胃主通降就是降濁，降濁是受納的前提條件。因此，胃失通降，不僅使食慾下降，而且因濁氣上逆而發生口臭、脘腹脹滿疼痛，或噯氣、呃逆、大便秘結，甚則出現噁心、嘔吐等症。

肺者，相傅之官，治節出焉：

　　相傅：相，宰相，相當於總理;傅，師傅。這裡是說明，肺的職能相當於宰相和師傅一樣，對人體進行管理，調理氣血。

　　治節：治，就是治理;節，就是竹節。也就是對有「節」的地方，進行治理，去疏布血液。什麼意思呢？中醫認為肺朝百脈，肺管布血的。每天早上3－5點，肺都會將人體的氣血重新分布。因此，我們強調，男人的晨勃，就是在這個時間段發生的。如果一個人氣血充足，就會有「餘糧」，去做晨勃。相反，如果人體無餘糧，就只好先滿足內髒的需求了。

肺與形、竅、志、液、時的關係　：

肺在體合皮，其華在毛。

肺在竅為鼻，喉為肺之門戶。

肺在志為悲憂。

肺在液為涕。

肺與秋氣相通應。

肺的生理功能：肺主氣司呼吸，主行水，朝百脈，主治節。

1．肺主氣：①肺主一身之氣。肺主一身之氣是指肺有主持、調節全身各臟腑之氣的作用，即肺通過呼吸而參與氣的生成和調節氣機的作用。②肺主呼吸之氣。肺為體內外氣體交換的場所，肺主呼吸之氣是指肺通過呼吸運動，吸入自然界的清氣，呼出體內的濁氣，實現體內外氣體交換的功能。

2．肺主行水：是指肺的宣發和肅降對體內水液輸布、運行和排泄的疏通和調節作用。由於肺為華蓋，其位最高，參與調節體內水液代謝，所以說「肺為水之上源」（《血證論『腫脹》）。

3．肺朝百脈：全身血脈均匯總流經於肺，經過肺的呼吸進行呼吸交換，因此說肺朝百脈。

4．肺主治節：治節，即治理調節。肺主治節是指肺輔助心臟治理調節全身氣、血、津液及臟腑生理功能的作用。心為君主之官，為五臟六腑之大主。肺為相傅之官而主治節。「肺與心皆居膈上，位高近君，猶之宰輔」。心為君主，肺為輔相。人體各臟腑組織之所以依著一定的規律活動，有賴於肺協助心來治理和調節。因此稱肺為「相傅之官」。肺的治節作用，主要體現於四個方面：⑴肺主呼吸：肺的呼吸運動有節律地一呼一吸，呼濁吸清，對保證呼吸的調勻有著極為重要的作用。（2）調節氣機：肺主氣，調節氣的升降出入運動，使全身的氣機調暢。所謂「肺主氣，氣調則營衛臟腑無所不治」（《類經·臟象類》）。（3）助心行血：肺朝百脈，助心行血，輔助心臟，推動和調節全身血液的運行。「諸氣者皆屬於肺」，氣行則血亦行。（4）宣發肅降：肺的宣發和肅降，治理和調節津液的輸布、運行和排泄。因此，肺主治節，實際上是對肺的主要生理功能的高度概括。

大腸者，傳道之官，變化出焉

　　傳道：這裡的傳道，指的就是大腸的排泄人體垃圾的功能;

　　變化：這裡的變化指的是，人體的大便排泄是否通暢，影響著人體的健康變化，是向好或者不好的方向轉化。

大腸位於腹腔，其上口通過闌門與小腸相連，下端與肛門相接，是一個管道器官，呈迴環疊積之狀。大腸的主要功能為傳化糟粕。傳化，即傳導和變化之意。大腸接受小腸下傳的食物殘渣，並吸收其中多餘的水分，使之形成糞便，經肛門排出體外，故稱大腸為「傳導之官」。大腸的傳導變化作用，是胃的降濁功能的延伸，且與脾的升清、肺的宣降、以及腎的氣化功能密切相關。大腸傳導失司，則可導致排便異常如大腸濕熱，氣機阻滯，則腹痛腹瀉、里急後重、下痢膿血；若大腸實熱，則腸液乾枯而便秘；若大腸虛寒，則水谷雜下，腸鳴泄瀉。

腎者，作強之官，伎巧出焉

　　《素問·靈蘭秘典論》：「腎者作強之官，伎巧出焉」。　　王冰註：「強於作用，故曰作強。選化形容，故云伎巧。在女則當其伎巧，在男則正曰作強。」　　張志聰註：「腎藏志，志立則強於作用，能作用於內，則技巧施於外矣。」　　馬蒔註：「惟腎為能作強，而男女構精，人物化生，伎巧從是而出。」

　　作強：我個人認為，腎為先天之本，主管人體的生殖。人體是否強大，要看腎功能是否強，因為它是先天之本。同樣，人類的延續，強大的延續，也依賴於腎功能。

　　伎巧：技巧，才能：～癢（人擅長某種技藝，一遇機會，急欲表現，好像皮膚髮癢不能自忍，亦作「技癢」）。～倆（liāng ）。中醫認為，腎主骨生髓造血腦為髓之海。中醫還認為，腎開竅於耳，耳聰目明，合為聰明。因此，腎功能不好的，創造力也差。

腎與形、竅、志等的關係：

腎在體合骨，生髓，其華在發。

腎在竅為耳及二陰。

腎在志為恐。

腎在液為唾。

腎與冬氣相通應。

腎的生理功能：腎藏精，腎主納氣，腎主水。

1．腎藏精：腎藏精是指腎具有貯存、封藏人身精氣的作用。精的生理功能：腎中精氣不僅能促進機體的生長、發育和繁殖，而且還能參與血液的生成，提高機體的抗病能力。①促進生殖繁衍：腎精是胚胎髮育的原始物質，又能促進生殖機能的成熟c腎精的生成、貯藏和排泄，對繁衍後代起著重要的作用。人的生殖器官的發育及其生殖能力，均有賴於腎。總之，男女生殖器官的發育成熟及其生殖能力，均有賴於腎精的充盛，而精氣的生成、貯藏和排泄均由腎所主，故有腎主生殖」之說。根據這一理論，固腎保精便成為治療性與生殖機能異常的重要方法之一。 　②促進生長發育：生、長、壯、老、已是人類生命的自然規律。人從出生經過發育、成長、成熟、衰老以至死亡前機體生存的時間，稱之為壽命，通常以年齡作為衡量壽命長短的尺度。③參與血液生成：腎藏精，精能生髓，精髓可以化而為血。「血即精之屬也，但精藏於腎，所蘊不多，而血富於沖，所至皆是」（《景岳全書，血證》），「夫血者，水谷之精微，得命門真火蒸化」（《讀醫隨筆·氣血精神論》）。故有血之源頭在於腎之說。所以，在臨床上治療血虛常用補益精髓之法。　④抵禦外邪侵襲：腎精具有抵禦外邪而使人免於疾病的作用。「足於精者，百病不生，窮於精者，萬邪蜂起」（《馮氏錦囊秘錄》）。精充則生命力強，衛外固密，適應力強，邪不易侵。反之，精虧則生命力弱，衛外不固，適應力弱，邪侵而病。故有「藏於精者，春不病溫」（《素問·金匱真言論》）之說。冬不藏精，春必病溫，腎精這種抵禦外邪的能力屬正氣範疇，與「正氣存內，邪不可干」，「邪之所湊，其氣必虛」的意義相同。

2．腎主水液：水液是體內正常液體的總稱。腎主水液，從廣義來講，是指腎為水臟，泛指腎具有藏精和調節水液的作用。從狹義而言，是指腎主持和調節人體水液代謝的功能。

3．腎主納氣：納，固攝、受納的意思。腎主納氣，是指腎有攝納肺吸入之氣而調節呼吸的作用。人體的呼吸運動，雖為肺所主，但吸入之氣，必須下歸於腎，由腎氣為之攝納，呼吸才能通暢、調勻。「氣根於腎，亦歸於腎，故曰腎納氣，其息深深」（《醫碥·氣》）。「肺為氣之主，腎為氣之根，肺主出氣，腎主納氣，陰陽相交，呼吸乃和」（《類證治裁·卷之二》）

膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣

　　州都：在這裡就是指膀胱之意。

　　津液：是指人體的體液

　　氣化：這人體能把喝下去的水和食物進行分別利用，將垃圾代謝出體外的過程。

　　清·張志聰《黃帝內經集注》注曰：「膀胱為水府，乃水液都會之處，故為州都之官。水谷入胃，濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱，故為津液之所藏，氣化則水液運行而下出矣。

膀胱位於小腹部，為中空的囊狀器官，上有輸尿管與腎相通，下通過尿道開口於前陰。膀胱的主要功能為貯存和排泄尿液。尿液為津液所化，尿液的形成依賴於腎的氣化作用，下輸於膀胱，並調節膀胱的開合，最後排出體外。所以說，膀胱氣化功能的發揮，是以腎的氣化作用為生理基礎。腎和膀胱的氣化功能失常，膀胱開合失司，則小便不利，或為癃閉，或尿頻、尿急、尿痛以及尿失禁等。

肝者，將軍之官，謀慮出焉

　　將軍：將軍，是帶兵打仗的，因此，在戰場上，需要果敢和機智，優柔寡斷將會貽誤戰機。

　　謀慮：中醫認為，肝開竅於目，目受血而視。中醫還認為，肝藏血，耳聰目明，合為聰明。如果一個人的肝功能不好，往往也會影響到眼睛，因而很難做出「明」智的「謀慮」。相反，肝功能好的，則會有良好的謀慮出來。

肝與形、竅、志、液、時的關係：

肝在體合筋，其華在爪。

肝在竅為目。

肝在志為怒。

肝在液為淚。

肝與春氣相通應。

肝的生理功能：肝主疏泄，肝主藏血。

1．肝主疏泄：指肝具有疏通、舒暢、條達以保持全身氣機疏通暢達，通而不滯，散而不郁的作用。肝主疏泄在人體生理活動中的主要作用是：

（1）調暢氣機：肝主疏泄的生理功能，總的是關係到人體全身的氣機調暢。氣機，即氣的升降出入運動。升降出入是氣化作用的基本形式。人體是一個不斷地發生著升降出入的氣化作用的機體。氣化作用的升降出人過程是通過臟腑的功能活動而實現的。人體臟腑經絡、氣血津液、營衛陰陽，無不賴氣機升降出入而相互聯繫，維持其正常的生理功能：肝的疏泄功能，對全身各臟腑組織的氣機升降出入之間的平衡協調，起著重要的疏通調節作用。「凡臟腑十二經之氣化，皆必藉肝膽之氣化以鼓舞之，始能調暢而不病」（《讀醫隨筆·卷四》）。因此，肝的疏泄功能正常，則氣機調暢、氣血和調、經絡通利，臟腑組織的活動也就正常協調。

（2）調節精神情志：情志，即情感、情緒，是指人類精神活動中以反映情感變化為主的一類心理過程。中醫學的情志屬狹義之神的範疇，包括喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，亦稱之為七情。肝通過其疏泄功能對氣機的調暢作用，可調節人的精神情志活動。

（3）促進消化吸收：脾胃是人體主要的消化器官。胃主受納，脾主運化。肝主疏泄是保持脾胃正常消化吸收的重要條件。肝對脾胃消化吸收功能的促進作用，是通過協調脾胃的氣機升降，和分泌、排泄膽汁而實現的。

（4）維持氣血運行：肝的疏泄能直接影響氣機調暢。只有氣機調暢，才能充分發揮心主血脈、肺助心行血、脾統攝血液的作用，從而保證氣血的正常運行。

（5）調節水液代謝：水液代謝的調節主要是由肺、脾、腎等臟腑共同完成的，但與肝也有密切關係。因肝主疏泄，能調暢三焦的氣機，促進上中下三焦肺、脾、腎三臟調節水液代謝的機能，即通過促進脾之運化水濕、肺之布散水津、腎之蒸化水液，以調節水液代謝。三焦為水液代謝的通道。「上焦不治，則水犯高源；中焦不治，則水留中脘；下焦不治，則水亂二便。三焦氣治，則脈絡通而水道利」（《類經，臟象類》）。三焦這種司決瀆的功能，實際上就是肺、脾、腎等調節水液功能的綜合。肝的疏泄正常，氣機調暢，則三焦氣治，水道通利，氣順則一身之津液亦隨之而順，由此可見，肝臟是通過其疏利調達三焦臟腑氣機的作用，來調節體內的水液代謝活動的，這就是理氣以治水的理論依據。

（6）調節性與生殖①調理沖任：婦女經、帶、胎、產等特殊的生理活動，關係到許多臟腑的功能，其中肝臟的作用甚為重要，向有「女子以肝為先天」之說。②調節精室：精室為男子藏精之處。男子隨腎氣充盛而天癸至（促進性成熟並維持生殖功能的物質），則精氣溢瀉，具備了生殖能力。男性精室的開合、精液的藏泄，與肝腎的功能有關。「主閉藏者，腎也，司疏泄者，肝也」（《格致餘論·陽有餘陰不足論》）。

2．肝主藏血：肝藏血是指肝臟具有貯藏血液、防止出血和調節血量的功能。故有肝主血海之稱。

①貯藏血液：血液來源於水谷精微，生化於脾而藏受於肝。肝內貯存一定的血液，既可以濡養自身，以制約肝的陽氣而維持肝的陰陽平衡、氣血和調，又可以防止出血。因此，肝不藏血，不僅可以出現肝血不足，陽氣升騰太過，而且還可以導致出血。

②調節血量：在正常生理情況下，人體各部分的血液量是相對恆定的。但是，人體各部分的血液，常隨著不同的生理情況而改變其血量。當機體活動劇烈或情緒激動時，人體各部分的血液需要量也就相應地增加，於是肝臟所貯藏的血液向機體的外周輸布，以供機體活動的需要。當人們在安靜休息及情緒穩定時，由於全身各部分的活動量減少，機體外周的血液需要量也相應減少，部分血液便歸藏於肝。所謂「人動則血運於諸經，人靜則血歸於肝臟」。因肝臟具有貯藏血液和調節血量的作用，故肝有「血海」之稱。

膽者，中正之官，決斷出焉

　　中正：中和正，實際上是同意詞反覆，換言之，就是做事不偏不倚，也指陰陽和諧之意。中醫認為，十一臟皆取於膽，也說明這種「中正」的重要性。

　　決斷：肝主謀慮，膽主決斷。再好的謀慮，也需要決斷是否執行。因此，膽不好的人，在決斷上也常會出錯。

膽附於肝之短葉，與肝相連，呈中空的囊狀器官。膽既是六腑之一，又是奇恆之府之一。

其主要功能為：

1．貯存和排泄膽汁，味苦，呈黃綠色，具有促進食物的消化吸收的作用。膽汁由肝之精氣所化，貯存於膽，故稱膽為「中精之府」、「清凈之府」。膽汁的排泄必須依賴於肝的疏泄功能的調節和控制。肝的疏泄功能正常，則膽汁排泄暢達，脾胃運化功能健旺。若肝氣鬱結，膽汁排泄不利，則影響脾胃的消化功能，可見胸脅脹滿、食欲不振、或大便失調；若肝的疏泄太過，膽氣上逆，則見口苦、嘔吐黃綠苦水；若濕熱蘊結肝膽，膽汁不循常道，外溢肌膚，則見黃疸；膽汁排泄不暢，日久則導致砂石淤積。

2．主決斷決斷屬於思維的範疇。膽主決斷，是指膽具有判斷事物，並作出決定的作用。膽的這一功能對防禦和消除某些精神刺激的不良影響，以維持和控制氣血的正常運行，確保各臟腑之間的協調關係具有重要的作用。由於肝膽相互依附，互為表裡，肝主謀慮，膽主決斷，所以肝膽的相互協調，共同調節著精神思維活動的正常進行。臨床上常見膽氣不足之人，多易驚善恐，遇事不決等。