新視角看寶玉黛玉寶釵三人感情關係

新視角看寶玉黛玉寶釵三人感情關係

喜歡《紅樓夢》的讀者，大多深深被賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的三人愛情故事所吸引、所陶醉。畢竟《紅樓夢》有很大篇幅是就他們的關係展開，是一曲可歌可泣的委婉愛情悲歌，又是一出愛恨交加的典型感情悲劇。 作為紅學愛好者，我對《紅樓夢》一書的研究很淺，與眾多大家想比根本不值得一提，之所以今天斗膽在此發表自己的看法，就是覺得很多人在研究紅學時，往往就細節去探討，就人物去深究，而較少對整體某個問題系統地評價與點評。 在筆者看來，寶玉黛玉寶釵三人感情關係，並非是簡單的感情糾葛，而是凸顯著不同封建勢力、不同婚戀觀念、不同典型性格的角力，凸顯著社會環境與家族需求、真情實愛與利益追逐、感情世界與文化習俗的對抗，不能僅僅就事論事，把這起悲劇歸為普通年輕男女感情問題的失敗。 具體地說，他們的複雜關係，主要是表現在以下幾個方面： 第一，是不同封建勢力、家族門第間的較量 長期以來，有一種說法認為，賈府沒有選中林黛玉為賈寶玉之配，是因為林黛玉出身較出身於四大家族的薛寶釵為低。為了門當戶對，為了家族政治經濟利益，使四大家族聯結更緊密，而選中了薛寶釵，作品並藉此批判封建社會家族政治的腐朽。 其實，事實上，林黛玉的出身並不比薛寶釵低，之所以沒有選上黛玉，是另有原因，而不是出身是否門當戶對的問題。 據載：林黛玉之父林如海，「祖上襲過列侯，到如海，業經五世。起初時，只襲過三世，因當今隆恩盛德，遠邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代；至如海，便從科第出身」，是「前科探花」，「今已升至蘭台寺大夫」，「欽點出為巡鹽御史」。由此看來，林黛玉祖上是有過封爵的，也是顯赫之家，其父林如海雖沒有了爵位，也是官場中人，且官位不低，因此在那個講究門當戶對的時代里，榮耀無比的賈家才會將女兒賈敏許給林如海。林家沒有出現在四大家族的護官符中，可能因為那護官符說的是出自金陵的顯宦，而林家在姑蘇。可見，林黛玉本人出身官宦之家。雖然這個官宦之家，並不屬於四大家族的利益集團，但是身份依然高貴。 而薛寶釵，是「 豐年好大雪」的薛家，薛家是紫薇舍人之後，現領內府帑銀行商。很顯然薛寶釵的祖上沒有封爵，現在也沒有人在朝為官，只是皇商。在輕視商人、把商人打入另冊的封建社會，商人雖然有錢，但社會地位並不高，也沒有政治勢力，所以薛蟠為搶英憐、打死馮淵之後，才會請賈府幫忙。那門子介紹說「也不單靠這三家，他的世交親友在京在外者，本亦不少。」可見薛家是要靠親友的力量的，自己在政治上的力量非常薄弱。薛家讓賈家能倚仗的政治資本基本沒有。　　薛寶釵的母親是「督統尉統制縣伯王公之後，王家京營節度使王子騰之妹」，這似乎是一個很強的政治勢力，可是這股政治勢力賈府是可以通過賈政的夫人王子騰的另一個妹妹王夫人來利用的，不見得非要用薛寶釵。所以賈府選中寶釵另有原因，而不是出身問題。若是嫌林黛玉出身低，根本不配做賈府的媳婦兒，王熙鳳等人決不會拿林黛玉和賈寶玉的婚事來說笑的。 如果算上林黛玉母親家的家世，出自「鮮花著錦，烈火烹油」的皇親之家、顯爵之後，薛寶釵是不能比的。換句話說，賈府選黛玉還是寶釵，不僅僅是年輕人婚戀這般簡單，而是兩股家庭勢力較勁的結果。 第二，是不同人生價值觀、愛情家庭觀的爭鬥 賈寶玉，別號怡紅公子、絳洞花主、富貴閑人。由神瑛侍者脫胎而成，對絳珠仙草有灌溉之恩，因此有還淚一說，出生時口含一塊玉，是賈府的寶貝，他曾說「女兒都是水做的骨肉」，從小在女兒堆里長大，喜歡親近女孩兒，與林黛玉的愛情是世間少有的純純之愛。他性格的核心是平等待人，尊重個性，主張各人按照自己的意志自由生活。在他心眼裡，人只有真假，善惡，美醜的劃分。 「不通世務」「伯讀文章」是賈寶玉的最主要，也是最可貴的性格，賈寶玉對封建禮教的反抗精神也集中體現在這裡。「不通世務」是說他在結交仕人、應酬官府、遵守禮教等方面一概不通，不符合封建正統派人物的要求；「怕讀文章」是說他對封建統治階級奉為經典的儒家著作，對獵取功名利祿的敲門磚——八股文章毫無興趣。這樣一個「愚頑」的「蠢物」，自然被封建統治階級視為大逆不道的人，說他「行為偏僻性乖張」，然而，這正是賈寶玉的可貴之處。賈寶玉既不聽從封建統治者對他的要求，去「通世務」「讀文章」，也不安於封建統治者規定的本份，既「偏僻」，又「乖張」，所以，在常人眼中，賈寶玉既「無能」，又「不肖」，而且天下第一。其實，這正反映了賈寶玉對封建正統思想的不滿和反抗精神。 賈寶玉對個性自由的追求集中表現在愛情婚姻方面。封建的婚姻要聽從父母之命，取決於家庭的利益。可是賈寶玉一心追求真摯的思想情誼，毫不顧忌家族的利益。他愛林黛玉，因為林黛玉的身世處境和內心品格突出集中地包蘊了生活環境里所有女孩子一切使他感動、使他親愛的客觀與主觀的特徵。他和林黛玉的相愛，是以含有深刻社會內容的思想感情為基礎的。反之，這種愛情與封建主義的矛盾，又成為他步步克服自身的劣點和弱點，日益發展他進步的思想性格的主要的支持力量和推動力量。這個以叛逆思想為內核的愛情，遭到封建勢力的日益嚴酷的壓迫。按曹雪芹原來的安排，林黛玉將淚盡而逝，賈寶玉將在她去世之後與薛寶釵結婚。薛寶釵的性格和婚後的生活使他徹底絕望,他終於棄家出走,回到渺茫的虛無之中。 林黛玉，字顰卿，別號瀟湘妃子。兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態生兩靨之愁，姣襲一身之病；閑靜如姣花照水；形動如弱柳扶風一幅古代病態美人圖，躍然紙上。她性情孤高，胸懷狹窄，才情之高，為十二金釵之冠。原藉姑蘇，林如海與賈敏的獨女。因父母先後去世，外祖母憐其孤獨，接來榮國府撫養，甚是喜愛。雖她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建的叛逆者，從不勸寶玉走封建的仕宦道路。她蔑視功名權貴，當賈寶玉把北靜王所贈的聖上所賜的名貴念珠一串送給她時，她卻說∶「什麼臭男人拿過的，我不要這東西！」她和寶玉有著共同理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被賈母等人殘忍地扼殺了，林黛玉淚盡而逝。 林黛玉是個內慧外秀的女性，不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅於人；她對人坦率純真，見之以誠。林黛玉的人生觀與寶玉一樣，只求一個愛。貧富賤貴，興衰際遇，也是不聞不問。為要烘托出黛玉的愛，不能不讓他倆發生衝突，所以作者一開始就給他一個不適意的環境。幼而失母，繼而喪父，因此，儘管賈母等萬般憐愛，飲食起居，都同寶玉一樣，較之迎春姊妹等，還高一等，然總是寄居。他得步步留心，時時在意，遂養成她的善感。再者，她原同寶玉一起長大的，二人異常親密，不想來了一個寶釵，年歲雖大不多，而品格容貌，似在黛玉之上；行為豁達，隨分從時，又不像她那樣孤高自許，於是人人喜悅，這有引起黛玉的多疑。由這二種環境，曹雪芹造成了黛玉性格之多疑與善感。然黛玉之妒寶釵，以前是泛泛的，稚氣的，從寶玉的介紹，得讀那些外傳野史，多半才子佳人，都因小玩物上撮合；且年歲較長，漸知男女之愛，對寶釵妒的對象由寶釵本人轉為寶釵的金鎖。 按照中國舊時的風俗，凡男女兒童，偶然有同樣玩具，都有成為夫婦的可能。黛玉忌妒寶釵，就為寶釵有東西可配，而自己沒有，偏偏寶玉又不信那些和尚道士的「金玉奇緣」。衝突與悲劇，就此產生。寶玉的幾次砸玉，那一次不是為向黛玉表白心思？紅樓夢的整個故事，由他們三位作綱領，織成了一部人類心理的百科全書。寶玉之情，雖始專於眾多女性，而後專於黛玉。黛玉雖知寶玉專情於己，然因寶釵的金鎖關係，總是疑信參半，終不放心。一天，寶玉不得不向她明言，請她放心。之後，二位都心知神會，再無疑慮。可是故事也就此轉變了。黛玉妒的金鎖，果不出他所妒，終於成為玉釵成婚的媒介。賈母也因寶釵的性格溫柔和平，黛玉性乖體弱，恐非長壽，結果，定了寶釵，這是寶玉不知道的事。寶玉因許多事情已經悲凄哀苦，弄得情色若痴，後來又失玉。就在這種神智皆迷的當兒，賈姆設法令他與寶釵成親。他們結婚之時，也正是黛玉辭世之時。 薛寶釵，金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。她熱衷於「仕途經濟」 ，恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡人心，得到賈府上下的誇讚。她掛有一把鏨有「不離不棄，芳齡永繼」的金鎖，薛姨媽早就放風說∶「你這金鎖要揀有玉的方可配」，在賈母、王夫人等的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由於雙方沒有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚後不久即出家當和尚去了。薛寶釵只好獨守空閨，抱恨終身。 薛寶釵品格端方，容貌美麗，且天質聰慧，博學宏覽。幼年時富有文化教養的家庭環境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術修養和廣博的知識。她對文學、藝術、歷史、醫學以至諸子百家、佛學經典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識，連以「雜學旁收」著稱的賈寶玉也遠非所及。但她心底里並不真愛寶玉，只是愛一個能夠給她帶來榮華富貴、功名利祿的虛名。寶釵剛入大觀園時，心裡想著幸虧有個黛玉纏著寶玉，平時拿黛玉寶玉取笑，自己一心只想著入宮待選才人，後來待選才人擱淺後後，卻不管林妹妹死活嫁給了寶玉。可以說，在愛情與利益之間，她選擇的是利益；在真愛與虛情之間，她又選擇了後者。她之所以常常勸寶玉多讀書、考功名，是有其深刻用意的，並不是她真的愛寶玉。 在作品中，我們不難看出，兩個女人都喜歡寶玉，寶玉也喜歡這兩個女人。但喜歡和喜歡是不同的，他愛寶釵，是愛她的美貌，就像每個男人都喜歡美女一樣。他喜歡黛玉，雖然也有美貌的成分在裡面，但更多的是兩個人人生觀，價值觀的統一。寶玉對薛寶釵沒有愛意----寶玉曾為寶釵嘆息到：「好好的一個清凈潔白女子，也學的沽名釣譽，入了國賊祿蠹之流！這總是前人無故生事，立意造言，原為導後世的鬚眉濁物；不想我不幸，亦且瓊閏繡閣中亦染此病，真是有負天地鍾靈毓秀之德！」而寶玉對林黛玉卻不同----寶玉評價黛玉：林妹妹從不說這些混賬話，否則我早跟她生分了。林黛玉對寶玉是一腔真愛----一句「你好我自好，你失我自失。」體現出了黛玉對寶玉的愛，乾淨而真摯，她們是真正的知心知己。這就是後來寶玉與寶釵步入婚姻、組成家庭後悲劇產生的根源。 第三，是不同道德標準、性格特點的比拼 賈寶玉的特點，除了上面提及的不愛八股、不喜約束、不求功名外，還是個才智敏捷，有些嬌生慣養，卻尊重女性，同情弱者，喜歡平等，頗具反抗精神的人。可以說，寶玉雖有反封建的反叛精神，但由於經濟上依賴封建貴族，思想上又沒有完全擺脫封建正統思想的影響。所以，他對封建禮教的反抗是有限的。 林黛玉的性格：知書達理，小心翼翼，知道自己寄人籬下，行事十分小心:「不敢多走一步路，唯恐被人恥笑了去」。處於新環境賈府里，環境使她謹慎小心，生性多疑，脾氣較大，話語尖銳，為的是能隨時隨地警惕著，怕被人瞧不起，怕被人踩在腳下；另外因為愛寶玉，又生怕得不到他的心，瑣事也會鬧小情緒、耍小性子、顯小肚量，甚至動不動就掉眼淚。我很欣賞曹雪芹的神來一筆：黛玉葬花。看那林黛玉從落花聯想到自己的身世，花象自己一樣的純潔美麗，而自己所處的環境象污泥一樣的骯髒，花謝了終究要落到污泥里去，所以憐花就是自憐，葬花就是自葬。這是何等凄楚的刻畫、何等隱晦的暗喻----悲劇性人物形象的升華。 薛寶釵，儀態端莊大方，形象彬彬有禮，做人面面俱到，處世圓滑老道。正如脂評所說：「待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。」儼然是封建社會中典型的標準的淑女形象。這一形像的基本特徵，表現在她身上就成為了封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執行者，還是可悲的殉道者。 有人說，心境決定幸福，性格決定命運，是很有道理的。一般認為，境由心生，境由心造，有什麼樣的性格就會影響自己的境遇如何。因此，在我們今天看來，寶玉的反叛性格和黛玉的敢愛敢恨秉性，確實不被封建禮教所允許所接受，故他們的愛情最終以生離死別收場，是無法避免的，是舊社會惡習俗吃人的一面。而寶釵這副封建禮教忠誠衛士的面目，在寶玉心中不過是社會和家庭強加給自己的枷鎖，他在極力反抗無所收效後，只能用出家做最後的掙扎。 筆者認為，寶玉黛玉寶釵三人感情世界的悲劇，不僅僅是他們之間愛情糾葛的悲劇，更多的是封建禮教對青年摧殘造成的悲劇，是落後社會習俗和婚姻理念引發的悲劇。 林林總總談了許多，也不知是否說到點子上，各位只能勉為其難，體諒筆者才疏學淺。若有不當之處，敬請斧正。 (作者：用心溝通原創)