網路參學者對緣聚禪蓮恩師持念沁園春@雪的感悟

無邊蒼穹銀緞舞，似將山河付窈窕。誦念毛公詠雪作，北國風光如此嬌。仰望虛空始覺大，俯看泥塵方知小。此處暫借偉人語，感悟了義在今朝。

網路參學者對緣聚禪蓮恩師持念沁園春@雪的感悟

在這個普通的寒冷的冬日，我默默的佇立在窗前，望著那漫天飛舞的鵝毛大雪和那被白色盡皆覆蓋的大地，想起了毛主席的著名詠雪之作《沁園春?雪》，也想起了緣聚禪蓮恩師閉-關前用網路語音為我們念誦這首詞的情景。 雪，一直是純潔無染的象徵之一。毛主席的詩詞本就氣勢磅礴，恩師更用自己世間絕有的純凈之音為我們描繪了一幅華夏大地的落雪盛景。閉上眼睛，我似乎看到了漫天飛雪飄舞在黃河兩_岸、大江南北。那樹榦枝頭上的白雪掩蓋著即將出現的新綠。冰封的河流敞開胸懷，盡情的接納大自然恩賜的天降銀白。沉睡的高山從靜寂的夢中醒來，迎著那撲面而來的晶瑩，滿懷豪情的奔向充滿希望的未來。古代修築的磚瓦巨龍搖頭擺尾，捻動銀須，自由自在的穿梭在無礙的虛空之中，再也不必親眼目睹人間的刀兵相見。人世間一片和樂，洋溢著發自真心的歡呼聲，迎接美好時代的到來……

如此的人間天堂、和平景象，是每一個真修佛子的美好願望。在此我不禁要問，恩師為什麼來到這個世間？恩師就是為了宇宙的祥和而來，為了地球的安寧而來，為了眾生的解脫而來。恩師那種胸懷法界、不舍十方萬源的大悲愛心，包涵了萬物萬有！ 而世間之人，卻還在為了財色名利爭得不可開交、打得頭破血流。就算是發真心想修行的人，即便願心真切，然而因為無始劫以來的習氣、脾氣、毛病沒有得以徹底清除，以及累劫累世以來形成的狹窄個人知見和局限思維，習慣於以短淺有限的眼光來看待這個無限的世界，因而不可能真正明了事物內在本源。即便「自性本有本具」，卻常常「塵勞覆本源」，不得到一真佛境。恩師曾經開示：「任何一個人在未證到圓滿覺悟，修成菩提正果佛之前，沒有大徹大悟之時，始終帶著世間人的習氣和思維」。

恩師借用毛主席詩詞來教導我們，要學習偉人不屈不撓、勇往直前的奮鬥精神，更要像偉人一樣胸懷萬源，放眼法界!恩師空間里也有關於《沁園春?雪》的賞析文章（http://user.qzone.qq.com/719686214/blog/273）。

毛主席是一位偉大的馬克思主義者，無產階級革_命家、戰_略家和理論家，中國共_產黨、中國人民解_放軍和中華人民共_和國的主要締造者和領導人。 他領導了秋收起義，創立了第一個農村革_命根據地——井岡山根據地。 他在遵義會議上臨危受命，領導紅軍衝出了敵軍的重圍，創造了長征奇蹟。 他以民族危_亡為重，促成了國共兩黨重新回到抗日民族統一戰線。 他深入虎穴，赴重慶同蔣介石談判，表明我黨爭取國內和平的願望。 他在三年國內革_命戰爭時期，以風捲殘雲之勢，基本解放了中國大陸。 以他為首的中共中央決定進行抗美援朝戰爭，保家衛國。 他頂住了超級大國美蘇的壓力，頑強的讓中國自力更生。 他領導新中國打開了外交新局面，為現代化建設創造了有利的國際條件。 …… 太多的抉擇與承擔，毛主席都是站在世界全局的宏觀角度，視野開闊，胸懷大局，審時度勢，高瞻遠矚，才能有著非比尋常的膽魄和抉擇！他在文學方面造詣頗深。那一首首氣勢恢宏、波瀾壯闊的古體詩詞，蘊含著一代偉人驚天動地、氣吞山河的胸懷與氣魄！我們學佛，就要真了佛法妙諦，真明佛心本性，就要放下自己的個人知見，打破個人無始劫以來愚痴顛倒無明及累劫所受雜染影響導致的種種局限障礙，從而逐漸清凈身口意，清凈自心，回歸佛心自性。萬事萬物時時刻刻皆在表法，世間的一切，皆是如來妙諦的無聲示現。同樣的詩詞，不同的人、不同的層次、不同的歷史時刻，讀起來是有不同的體驗的。今天，我聯想起恩師閉關前對我們眾多學童的諄諄教誨，在此借毛主席的幾首詩詞，談談我對佛法修學的一點感悟。

《浪淘沙?北戴河》 (1954年)大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打魚船。一片汪洋都不見，知向誰邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風今又是，換了人間。

這是一幅即使沒見過也能想像得出的畫面。瓢潑大雨，灑落在一望無際的大海上，打魚人獨自駕馭著小漁船，隨波逐流，無依無靠，在波底浪尖上起伏不定，找不到方向，多麼想駛向回家的彼岸，歸家的正途！虛空中的雪花隨著寒風的漩渦，漫無目的的飛舞，似乎要擺脫這無形的束縛，最終卻又無一能夠逃免！這兩幅景象是那樣的相似，多麼像生命的流轉輪迴！多麼像茫茫業海凜凜業風的真實寫照！每一個生命在分段生死之際都渴望永久的解脫，卻又隨著各自的業力沉淪不休。沒有人能擺脫成住壞空的自然法則，無論是平民百姓還是帝王將相，無論是轟轟烈烈還是碌碌無為，終要蒼老遲暮，歸於黃土，隨業而去輪轉不休。

最近，據說在河南省發現了曹操墓。一代梟雄最終歸於沉寂，那氣沖斗牛的雄霸天下之勢也如過眼雲煙蕩然無存。飛逝的歲月輕易的帶走了一切，也輕易的改變了一切。一個英雄的逝去，一個時代的終結。回望漫漫的歷史長河，有過多少這樣白駒過隙般的轉瞬呢？無盡無數。更換的是朝代，是我們的面孔和身份，然而我們能隨著身份的更迭，而擺脫舊日業海造作的老賬嗎？斷無此理！因果不空，業力不空！因緣果報，如影隨形。可是我們不僅不想認賬還債，還在不斷造作著新的罪業，妄想沒有下一世，愚痴的以為哪裡有前世今生，一生不過百年，醉生夢死，他日無常到一了百了，一走了之而已！如此一來，我們不但不能脫離六道的輪迴，反而更沉浸在暫時的享樂安逸之中不能自拔。我們不知道自己在六道中的下一站是哪裡，不懂得命運的好壞來自於我們自身身口意的造作。直到像那小小的漁船漂流在巨海之中，我們才明白命運的真相，但為時已晚了。 每一個生命的內在都是希望解脫、渴盼光明的。沒有誰內在真的願意自甘墮落、沉淪黑暗。只是我們墮落在黑暗裡時間太久了，以至於忘記了光明和溫暖是什麼，誤認為黑暗就是自己本來的面貌，所以就離自性佛心越來越遠。我們學佛，就是讓我們的生命從黑暗走向光明，就要看破這世間的無常，生起強烈的出離心，走出生命的黑暗，走向覺醒的光明，真正走上生命的解脫之路！

《七律?和郭沫若同志》 (1961年)一從大地起風雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓猶可訓，妖為鬼蜮必成災。金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。今日歡呼孫大聖，只緣妖霧又重來。

「孫悟空三打白骨精」的故事雖然是杜撰的神話，但是裡面的情節和人物卻可以用來比喻學佛過程中的一些現象。一旦我們真的為出離生死輪迴發起自覺覺他的菩提願心，我們的生命將發生翻天覆地的變化，我們將走上永不退轉的登山之路。工作生活中的麻煩會接踵而來，似乎出現的問題比學佛以前還多。那是因為，平日里我們把許多貪嗔痴的行為當作了正常的狀態，當作了一個人必不可少的生存「本能」和「需要」。現在要扭轉和拋棄這些錯誤的行為和思想，就會使我們感覺到極度的不適應，似乎很多人和事都走向了和自己對立的反面。累劫以來沉積在八識田裡的業力種子就在這個時候開始翻滾不停的折騰，這就是我們俗稱的「心魔」。白骨精可以變化成普通人的模樣來迷惑唐僧。而心魔像白骨精一樣令人難以提防，它們滲透沉積在我們平常的意識深處，無影無形，卻又具有極大的影響力，支配著我們的心念和行為。心魔不起，外魔難入。

《楞嚴經》裡面，世尊教誨我們，隨著修學的進步，如果不能時時自我覺照，知幻即離，時時保持清凈如如自心，則很可能被修學不同階段出現的各種境界迷幻而牽動妄心起妄念妄想以致入魔，毀失道業，自斷菩提悟覺道。同時，眾生愚痴顛倒無明雜染有招感性。修學人在修學進步之時，因為自心的不清凈、妄念妄心的出現卻不知覺照慚愧改過，又會招感無量的天魔外道阻礙自己道業。天魔外道在高層次學佛人自心不清凈，出現漏洞的時候趁虛而入，利用學佛人具有的高能量，在實相世界裡興風作浪，禍亂法界殃及萬源！有一些學佛人，表面上讀誦經典、布施持戒做的很好，命運也得到了一定的改善。但是真學佛、欲真求解脫出離輪迴生死，應該從自心的真正清凈、身口意的清凈、惡業的斷除、改過遷善開始，拔除無始劫以來的劣根，改過積習、脾氣毛病，進行脫胎換骨的轉換，真明自心本來。這是有很大難度的，需要極強的毅力、決心和信念！否則，就會被自己的習氣惰性打敗，被業力阻礙牽引，感到極大的挫折，進而心灰意冷，放棄努力，退回到原來的水平甚至退失菩提願心，多麼可惜！白骨精一樣的心魔就是在修學人進步提高的關鍵時候，偽裝成貌似正常或似是而非的樣子出現，一遍又一遍的慫恿甚至支配學佛人隨順平常的不良習慣，麻痹其意志，擾亂其心念,使其走向墮落！ 火眼金睛的孫悟空能看清妖怪的原形。而肉眼凡胎的唐僧就多次把妖精當成了正常人甚至需要幫助的人，憐憫同情，而多次自投羅網，這是多麼令親者痛、仇者快的事情!如果學佛人跟隨著心魔妄念愚痴顛倒造業連連，痛苦的不僅僅是犯錯人自己，更加難過的是教導我們的善知識。諸佛菩薩的加持和善知識的開示幫助，就是在喚醒學佛人心中本來都有的「孫悟空」——本覺自性清凈智慧心。當我們像唐僧一樣，拒絕了孫悟空的真心告誡，相信了妖精的偽裝，救了妖精而不自知，甚至為自己的「助人為樂」而自以為是的時候，累劫累世都沒有捨棄我們的善知識將是多麼的心痛！他們盡了最大的努力從苦海里打撈我們。而我們卻像不懂事的小孩子一樣，在外面玩耍到天黑還不知道回家，完全忘記了家裡還有慈愛的父母等待著自己。

善知識尋找我們回歸自性凈土之家的迫切心情，不知要比世間的父母尋找離家出走杳無音信的孩子回家的心情急切多少億萬倍啊！在這種修學的關鍵時候，不能以平常人俗諦的眼光和思維去看待思考問題，因為我們走的出離解脫生死的回歸路。表面看起來，一點蠅頭小利、一點微小貪念、一點愚痴之心好像無所謂，似乎成不了什麼大氣候，但是千里之堤毀於蟻穴，如果任由發展下去，勢必難以挽回、不可收拾！恩師開示過，心法的奧妙就在於那一念怎樣支配了我們的思維意識的流程，是流向清醒心，回歸本來，還是走向墮落的三途惡道。所以我們要觀照好自己念頭的流向，惡的念頭要及時摒除，因為念頭的流向支配著我們言語行為的造作，是導致我們上升或下墮的根本點！我們不能缺乏自我覺照，隨順錯誤的觀念和行為而偏離墮落下去，不能以「一個俗人難免存在著習氣和毛病」作借口，而減緩了滅除心魔的進程。 塵埃，本來是多麼微小的東西。孫悟空為什麼面對著萬丈塵埃，要揮舞起千鈞鐵棒來解決問題呢？難道別的小神通不能解決嗎？我以前看《西遊記》時總想：孫悟空會定身法，為什麼不把妖怪定住再打呢？那樣多有把握啊。原來，我只看到了孫悟空的本領而忽視了白骨精的伎倆！妖怪也是有能耐的，心魔在我們面對誘惑猶豫不決的時候，一次又一次的把我們拉下水，這個本事是很厲害的！面對這個問題，我們應該明白：過去心不可得，不要想著以前自己戰勝過心魔的多少次誘惑而得意忘形；將來心不可得，不要把希望寄托在以後的努力上而現在放任自流。要回歸當下，認清嚴峻的形勢，要明白自己時時刻刻都是在同心魔鬥爭的戰場上，要拿出無畏的決心和勇氣，當成一場一場的硬仗來拼！堅決摒除每一個導致我們墮落的細微心魔妄念，堅決打贏每一仗！絕不能姑息養奸，絕不能縱容包庇，也絕不能給自己找借口！

記得我剛剛學佛的時候，夢見在一個非常隱蔽的屋子裡，自己要破戒，並聽到一個聲音「就這一次，最後一次」，夢裡的我說「有一次就有兩次，永遠戒不了」就立刻醒來了，沒有犯戒。以後這樣的夢就特別少了，絕大多數這樣的夢境也都能克服了。但是也很慚愧，有的夢裡只是猶豫了一下，還是犯了錯誤，這和當時清醒狀態下的心念不夠堅定不夠清凈有關。由此可見，每一點外來的細小誘惑，都是我們自心不清凈、妄心妄念、愚痴無明、顛倒招感的結果。如果不能及時自我覺照、及時慚愧改過，就可能被「塵勞覆本源」，不能清凈自心田，隨順劣根惡習氣惡因緣造業不斷，忘失菩提願心退轉道業。心魔妄心妄念妄見妄想哪怕是微小如塵沙，我們也應該認真的當作一個強有力的敵人去對待，拿出自己的正義無畏的決心和光明心念來戰勝自我，改過歸正，並且要時時刻刻提高警惕，念念自我覺照，防意如城，乃至不覺而覺，回歸本性！ 唐僧在取經路上幾乎從沒有認清過妖怪變化後的真實嘴臉，而孫悟空也是經過了三次努力才把白骨精徹底除掉。我們要認識到，心魔雖然無形，卻時刻隱藏潛伏在我們心裡，伺機而動，要時時警惕，念念覺照！與心魔的鬥爭是艱巨的，是時時刻刻的，更是長久的！

《滿江紅?和郭沫若同志》(1963年)小小寰球，有幾個蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。螞蟻緣槐誇大國，蚍蜉撼樹談何易。正西風落葉下長安，飛鳴鏑。多少事，從來急；天地轉，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。四海翻騰雲水怒，五洲震蕩風雷激。要掃除一切害人蟲，全無敵！

幾隻蒼蠅飛舞亂撞、嗡嗡亂叫產生的影響，絕不能改變龐大地球運行的軌跡。一群蚍蜉對蒼天大樹的撼動，對於大樹穩固地屹立於大地上，更是無濟於事！而生命的本源自性，就好像那鬱鬱蔥蔥的參天古樹，枝繁葉茂帶來了一方陰涼；又好像那人類繁衍生息運轉不停的地球，蘊含著取之不盡用之不竭的資源能量。世尊已經在《法華經》中為佛子們闡釋了人人皆可成佛之一乘了義無餘佛乘，個個眾生都是未來佛。所以每個人自身都像上文的堅如磐石的地球和古樹，蘊含著無盡寶藏，根本不怕任何類型蒼蠅的撞頭和蚍蜉的撼動。猥瑣如蠅蜉般的魔界眾生為了保住魔王的地位，不讓修行者們覺醒，它們像蒼蠅碰壁、蚍蜉撼樹一樣來擾亂修行者的心。它們既是可憐蟲，更是害人蟲！

它們的倒行逆施，用於那些為求世間福德、求取財名利祿的假學佛人，是有一定效果的。這些學佛人非是真為解脫生死，而僅僅是為了過更好的日子，不會真正付出努力對治自心，不會真有勇氣去面對內心、解剖內心、凈化內心，不肯將那些隱藏在深層的劣根和隱患一一根除。佛法是心地法門，在起心動念之間，這些學佛人實際上已經偏離了佛陀妙法的修持，常常習慣於在外相的馳求上用心思，是盲目盲從的學佛，非真明佛意真明自心。因而在修學中，心魔外魔的和合之力很容易攻破他們潰弱無力處處漏洞的內心城堡。但是面對真修佛子堅定的信念，堅固不動搖、堅定不退轉的菩提大願心，魔界眾生們的種種醜陋行為是終究沒有出路的！不但收不到效果，還會像頭撞痛的小飛蟲一樣發出可憐的「凄厲」與「抽泣」！ 學佛人要衝破心魔外魔的阻礙究竟解脫，除了要覺照自心善護己念以外，還要善於合理應對外界的環境和周圍人事物的影響。當今社會，已經很難找到一個與世隔絕的隱居之地，許多寺院也成了旅遊場所，喧嘩浮躁風氣漸盛。現代社會極大物質繁榮的同時，眾生的惡業習氣妄心得到極大的膨脹催化。各種不良風氣在學佛人周圍瀰漫，散發著不良影響。各種誘惑墮落的社會現象觸目驚心，人心變的冷漠麻木陰暗唯利是圖並且迷惘困頓找不到生命的出口和方向。學佛人要善於觀察、分析，用清凈的智慧心去觀察和辨別接觸到的方方面面，是良善的還是惡毒的，是否合於世間法，是否合於佛法如理如法，是最終導致我們向上提升的還是向下墮落的。時時智慧心做主，不盲從不妄動，「以戒為師」、「依教奉行」。在《楞嚴經》中，世尊已經把魔的種種嘴臉講說得十分清楚。無論如何，魔界眾生的力量都敵不過真修佛子要覺醒進步的決心。那是一顆聽從了佛陀在久遠劫來聲聲呼喚我們回歸的佛性本心，本心的威德和力量是無窮無盡的！所以面對心魔外魔的誘惑利用和進攻，不用怕，也不能怕，「怕」本身就是心魔，就是漏洞。要讓自己佛性本心中本來具足的正義無畏的純正之心、光明之心做主。恩師開示過，純正無畏心是掃除心魔外力的根本！ 應觀法界性，一切唯心造。人乃萬物之靈，人的每一個心念與法界都是息息相連的。起一善念，則與良善光明的力量相應，起一惡念，便與邪惡黑暗的力量相應！眾生無知，不明這真相，整日在貪嗔痴的妄念海中沉淪迷失流轉，無形之中與那些惡勢力相應相合，被外魔侵入利用而不自知，造作著種種罪惡，危害著自己，禍害著人間！而世間的災禍除了眾生共業的感召，更有與人間惡念噁心相應相連的法界魔眾的禍亂！ 從沒有哪尊佛菩薩降罪於人。諸佛菩薩是無上慈悲的。但是韋馱菩薩為什麼還手持降魔寶杵？實相中為什麼還有種種降魔的法寶？許多的護法金剛為什麼以「兇惡」的面貌示現？因為慈悲不等於姑息，更不等於縱容。護法菩薩金剛眷屬有他們的責任，他們沒有人世間虛情假意的仁慈，更沒有人世間網開一面的愚痴遷就。修到高層，不是入正途，就是入魔道！所以，對魔的下不為例的遷就、婦人之仁的容讓，就是對正法變相的破壞毀滅！恩師開示過：「慈悲必須以智慧為導向，真正的正氣正義公正清凈純度之威德力，此威德之力無相實相無人可當，智慧心裏面沒有假象的『慈悲』，只有究竟的慈悲德行智慧純凈力，此力量神鬼皆寒，外道懼怕，天魔俯首，諸佛讚歎！」實相中的金剛護法們同外道天魔進行著一場場刀兵相見、對決沙場的交鋒！那是一種維護正法的決心，那是一種掃除邪惡的氣勢，那是一種正義必勝的雄風，那是一種勇於擔當的豪情！真修佛子實際上就是人世間的護法金剛，幾乎每一尊佛菩薩都是從人身成就而來的，所以人間的護法責任重大！我們在努力的善護自心、掃除心魔的同時，也是在護持三寶、護持正法！這也是我們人間佛子的責任！

這份責任無有終結之日。虛空是無盡的，法界是無限的，正法是不滅的，責任是永恆的！法界中無數已經成就的佛菩薩們修行了無量阿僧祇劫，才證得如今的果位。他們都是踏踏實實一步一步一天一天修過來的。所以，「只爭朝夕」不是「只是爭朝夕就足夠了」，而是「只有爭朝夕才行」！生命太短暫，時間太有限。恩師明了徹悟一切，悲願深廣，是以度化眾生為己任，總是覺得時間不夠用。恩師希望時時刻刻、分分秒秒都用來度化接引眾生出離苦海，而需要做的事情實在太多了！恩師也提醒我們珍惜人身、珍惜時間，要從當下開始，把握生命輪迴中的每一個朝夕，無數的朝夕串連起來，就是回歸生命本來的路程！

《西江月?井岡山》(1928年)山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。早已森嚴壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報道敵軍宵遁。

這首詞寫的是一場戰役。一九二八年，紅軍二十八團和二十九團下井岡山開赴湘南，國民黨贛軍四個團乘虛進攻井岡山。當時山上只有兩個連的紅軍，子彈所剩無幾，最後僅靠石塊禦敵。在此關鍵時刻，紅軍扛來一門壞的迫擊炮和僅有的三發炮_彈。前二發都是啞炮，第三發不但響了，而且恰巧落在敵軍指揮部，上山之敵慌忙撤退。紅軍在哨口守了一夜，第二天發現山下空無人影，原來敵軍以為當時唯一有炮的紅軍主力二十八團已經回到井岡山，因此連夜撤走了。 這首詞使我想到了修行人應該有一顆堅定的不為外境所轉的心。佛法是心地法門，八萬四千法無不從心而出。以凡夫眼光來看，似乎和「想法」、「念頭」有關係，實則不然。《楞嚴經》中，世尊為阿難及大眾設喻講說了「心」的種種奧妙。從而使我們認識到，佛心不是輸送血液的肌肉之心，也不是意識分別的思維之心，而是看不見摸不著，無處尋其蹤，卻又時刻起作用的自性真心。《心經》也說「無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界」。由此可見，這顆清凈本心完全不受六塵的干擾，不受八風的吹拂，不會隨著外在世界的變化而改變。 平常人聽風就是雨，事未到，心已亂，從而用不正常的心態去看待問題，以至於出現了「三人成虎」的以假亂真。而覺者徹悟了生命的本來面目，善於一針見血的看到問題的實質，知道以真正的自性佛心去處理問題，應該智慧的分析問題、解決問題、放下問題。恩師開示我們應該以「事來即應，事去不留」的心態來處理事情。

恩師曾經開示過：「就算山搖地動，如來心本覺性也是本來無礙，真修行者當時時提醒自己智慧心做主，沉穩對待榮辱困境。」《金剛經》雲「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。因果之外，萬法皆空。法法相融而法法無住。俗世間一切，最終都是鏡里觀花、水中望月，因緣而生，因緣而滅。只應該在處理問題的時候，才去面對事情。不應該把世間的俗事記在心頭的每時每刻。過去心不可得，不要回憶過去為這件事做了多少準備、付出甚至犧牲而耿耿於懷。未來心亦不可得，不要沉湎於對未來的幻想中而錯失了當下當做之事，也不要因為對未來顧慮重重而當下自縛手腳固步不前，以未來「莫須有」之事煎熬自己，今日之事，明日之基，不要在眺望遠方時忘記了當下的腳步。要時刻回歸自心，重視當下實行實做。 《華嚴經》云：「無一眾生而不具有如來智慧，但以妄想顛倒執著而不證得；若離妄想，一切智、自然智、無礙智則得現前」。恩師也多次提醒我們溯本回原，收攝自心，不要隨妄念走，不要執著於妄念。但是世間人把滿腦子的妄念紛飛當作了思維意識的正常狀態，整日心念外馳，不向內觀。太多的人不僅天天用行動去爭奪利益，更是用滿腦子妄念做接連不斷的「白日夢」。就算是清心寡欲、淡泊名利的人，也不能如覺者一樣徹底的看破放下，心清如水。我18歲的時候，曾經在考試結束後的24小時里，躺在床上，回憶著答卷的每一個能想起來的細節，甚至包括每一個字寫在了試卷的什麼位置。所以帶來了沉重的精神壓力，好久以後才消除這個壞習氣。而一位豁達的同學，認準了這樣的道理：盡人事聽天命，怎麼答卷是自己的事，怎麼判卷是老師的事。所以他這方面從來無憂。由於心態的正常，成績也還不錯。有時候，表面上看起來所謂滿懷「上進心」的思考，實際是執著與妄念的表現。 恩師還提醒我們不要受外界環境的干擾，要時刻清楚自己在做什麼，有掌控全局的能力和智慧，不要被外境轉，而要時刻轉境。這其中很重要的要素，就是如如不動之心。如來如來，真如本來。一切眾生皆是未來佛，自性佛心是一不是二。《楞嚴經》中阿難尊者發願偈也說「爍迦羅心無動轉」。我們生存在這個世界上，種種紛繁複雜的問題有待解決，什麼千奇百怪、出乎意料的事情都有可能遇到。在解決的過程中，應該被轉變的不是修行人面對的境遇，而是修行人遇到的境界時自己的心境。「以心轉境」而不是「因境轉心」。「以心轉境」是說無論遇到任何境界情況，保持自己修學人的正知見正心正念，時時智慧心做主，以如如不動本心應對萬事萬物，則遇任何境都無不可，任何境對修學人來說都是一樣的，自心常常在觀自在的安樂無礙中，外境能奈我何？則任何境失去了境界本身所謂的好醜順逆，如同已然被轉變；「因境轉心」則是說遇到境界之時，沒有保持自己修學人的定力和戒持，逐境生變，心念妄動，或貪嗔痴叢生，或懈怠不精進退失道心，以物喜，因己悲，患得患失，畏畏縮縮，被境界遭遇的現實牽著鼻子走，心被境轉的當下完全失去自我，更不要說智慧心做主，真我佛心做主。《楞嚴經》云：「本如來藏，常住妙明，不動周圓，妙真如性，性真常中」、「若能轉物，則同如來」。這還要求修行人不能著相。《金剛經》云：「凡所有相，皆是虛妄」。認清了表面現象，明白了內在實質，才能夠更好的讓本覺之心做主來處理問題，隨時具備了「將遇變而不慌，兵遇變而不亂」的沉穩自信處事不驚。就能在「敵軍圍困萬千重」的時候做到「我自巋然不動」。縱然魔亂現前，也能如釋迦牟尼如來一樣，發大雄大力於無形，滅魔患魔亂於當下。

《七律?到韶山》 (1959年)別夢依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗捲起農奴戟，黑手高懸霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。

毛主席針對這首詩說過，「一九五九年六月二十五日到韶山。離別這個地方已有三十二年了。」可見這是一首回到家鄉後有感而發的詩。毛主席離別家鄉三十二年，這在一個人的百歲壽數中，已經佔了三分之一左右，是一個不小的比例了。 真修佛子都知道，自性凈土才是我們應該回歸的所在。我們修學的路，就是回家的路。而生命在外漂泊的時間，千萬億劫，無法計量。我們不能知道以後的命運，就像大街上可憐的流浪貓狗，不知道明天會遇到誰收養，或者遭遇誰欺負。又像大海中漂浮的一葉小舟，在業海中沉浮打轉，不知道漂向何方，一個無常的浪頭就會把船打翻……我們把如此的生命當成是本來如是的狀態，不想回家甚至根本不知道還有真正的家，反把他鄉當作故鄉，正如恩師所言：「沉淪六道遊盪凡，錯把他鄉當故站」，多麼可悲！ 「命運」，一個千百年來被無數文人墨客著文評說的話題。擺脫命運的束縛，是人類歷來的嚮往和追求。無數的發明創造解脫了人類肉身的忙碌疲勞，人類卻用節省下來的時間去追求安逸享樂，作惡多端，造業連連。百家爭鳴的思想學說緩解了人類精神的沉重壓力，人類才得以有了身心的放鬆，精神的種種依靠。但是這些都是暫時的，沒有哪個發明能令人長生不老壽命無盡，沒有哪種學說派系能讓人得到生命永遠的解脫。為了求得靈魂永遠的歸宿，種種外道宗教應運而生。其中不乏勸人向善的世間俗理，也的確為人間的和平、世界的穩定貢獻了不小的力量。但是走向反面的也不在少數！而並沒有哪一種外道能夠徹底解決生命的究竟解脫問題。兩千多年以來，無數的事例證明，佛法真諦才是圓滿生命的世間妙法，更是了脫生死的出世了義圓滿妙諦！ 恩師開示過：「佛法就是導引我們回歸簡單清凈明了本覺的方法」。而我們稱釋迦牟尼佛為「本師」，就是要聽從佛陀教導，走修行的路，回歸本來家園，回歸清凈無染的自性佛心。如何修行？修行是一種「鬥爭」，是清凈本心與妄想狂心的鬥爭，是持戒無染同嗜好陋習的鬥爭，是無我無私同自我意識自私自利的鬥爭……總之，佛法是心地法門，須從心內找，莫向心外尋。自心要覺醒的意識，就如同高舉紅旗的革命隊伍，誓要走向圓滿無礙的生命本來。而無數劫以來的習氣雜念，就如同緊握皮鞭的黑手心魔，要繼續控制生命沉淪於六道忘返。所以修行的過程就是「真我」同「假我」的鬥爭過程。找到了「真我」，安住於「真我」而不再退轉，就是找回了自性佛心。「真我」中只有清凈光明圓融無礙正義無畏。要找回這美好的一切，就必須割捨累劫輪迴中「假我」所積攢的錯誤想法和習慣！ 積重難返，回家的路是漫長而又艱苦的。只有走上了真正修行的路，才能感覺到，以往自己所謂的善行善念比起本覺自性的光明來簡直太微不足道，如同螢火之亮相比太陽之光輝。所以要回歸自性，就要付出巨大的付出和犧牲。所謂的「犧牲」，並不是平白無故的喪失。時間、辛勞的付出是非常值得的，換來的將是永遠的涅槃安寧。利益名望的失去更不算什麼，那本來就是黑手緊握的皮鞭一根，留它何用，莫如早扔。佛子的壯志實際就是解脫的大願，是阿耨多羅三藐三菩提心，是自覺覺他的千斤重擔。菩薩於因地所發的四弘誓願「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」已經把這個方面體現的非常清楚了。為了誓願的實現，要勇於犧牲，敢於犧牲。難行能行，難忍能忍！抱定了寧願犧牲一切也要成就的大願，定能看到一片晴空萬里、艷陽高照！

《七律?人民解放軍佔領南京》(1949年)　鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江。虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

這首詩寫的是我們很熟悉的渡江戰役。一九四九年四月二十日，國民黨拒絕在和平協定上簽字。當夜，解放軍分三路強行渡江。二十三日晚，東路陳毅的第三野戰軍佔領南京。為了紀念這個偉大的日子，毛主席揮筆寫成此詩。其中引用了楚霸王的典故。據《史記?項羽本紀》記載，在項羽、劉邦的「楚漢相爭」中，項羽曾一度佔有極大的優勢，也曾有機會贏得整個戰爭的勝利。但是他剛愎自用，不聽謀臣勸諫，一次又一次的浪費著寶貴的機會，最終被劉邦徹底擊敗，自刎於烏江。毛主席用了此典故，意要乘勝追擊，不要像楚霸王一樣多次貽誤戰機。 打仗如是，學佛亦然。很多的學佛人在認真的修習佛法一段時間後，身心會慢慢得到不同程度的凈化改變，甚至會有一些奇異的感應。充滿法喜是正常的反應。但是我們凡夫的自我知見是非常嚴重的，面對一些進步，可能會出現心念的起伏波動，甚至雜念妄念。如果不及時加以克制，任由發展，就會像楚霸王一樣，從一個良好的開局慢慢走向下坡路。 有人欣喜若狂、得意忘形，以為學佛不過如此、解脫很是簡單。此等眾生須知：佛法無邊深似海，汝所了知乃水滴。學佛解脫成就怎麼可能如此簡單！恩師開示過：「如果這顆清凈佛心自性很容易圓滿，清凈莊嚴妙相，就不會有過去正覺們的累世堆積資糧化福德之力為自性功德妙用而歷盡艱辛方成佛了」。恩師還曾經說過，要成就佛果，圓滿菩薩道，需要行人所不能行，舍人所不能舍，忍人所不能忍！而《地藏經》中提到末法眾生「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道」，又雲「是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者」。我們自身累劫的巨大業力、無數的冤親債主已經足夠讓我們焦頭爛額、復墮惡道了。出離輪迴，成就正覺更是難上加難！記得有一次恩師給我們講過，「成佛之路，非常難走」，有位師兄結緣恩師不久，就夢見一條非常陡峭的直上直下的山路，上寫「學佛之路」四個大字，她在夢中想找一個平坦一些好走一點的路，結果怎麼也找不到，後來才明白，這是佛菩薩對她的點化，告訴她學佛之路的艱難。需要不斷的前進再前進，提升再提升，如登峭壁，不升則墮，如逆水行舟，不進則退！解脫成就是一個漫長而又艱苦的過程，萬萬不可輕視！

也有的誤以為自己善根深厚、定力足夠，重新涉足於世間聲色犬馬的誘惑之中，還美其名曰「鍛煉自己不動心」。《地藏經》雲「南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣情殺害、竊盜、邪淫、妄語、百千罪狀」。可見那對自己的「鍛煉」實際是對自己的放縱，是玩火自焚！《楞嚴經》中，世尊為阿難開示眾生各自造惡所感召而造十種習氣的因時說：「菩薩見欲，如避火坑」、「菩薩見貪，如避瘴海」、「菩薩見慢，如避巨溺」、「菩薩見嗔，如避誅戮」、「菩薩見詐，如畏豺狼」、「菩薩見誑，如踐蛇虺」、「菩薩見怨，如飲鴆酒」、「菩薩見諸虛妄遍執，如臨毒壑」、「菩薩見枉，如遭霹靂」、「菩薩觀覆，如戴高山，履於巨海」。菩薩對此等種種惡習唯恐躲避不及。一個普通學佛人卻愚痴的去靠近五欲六塵的污染漩渦和洪流之中，如何不是自取其禍？！恩師多次告誡我們，清凈的身口意對於想成就、了脫生死很重要，「清凈三業是前源，歷盡磨難成正覺」！ 更有甚者心魔熾盛、狂慧不息，見自己寫出了幾首似是而非的偈語，就以為已經悟道，大言不慚的標榜自己是何等果位。這種人已經落入狂慧了。恩師開示過我們，開悟有漸悟和頓悟，平時自性智慧光明火花的閃現，就是漸悟的過程，理可頓悟，事須漸除，累世慧根深厚的，就算有了初步的悟覺，仍需要一點點的去除習氣改正毛病，實行實做實修實證才能徹見本源！而往往有的人連漸悟都不是，只是文字名相上的一點表層理解，並非真實體悟！這種人如果不能覺照自心，及時歸正，是很危險的，很容易招感外魔入心，落入魔道而不自知！《楞嚴經》上寫的很清楚了！經中又云：「譬如窮人妄號帝王，自取誅滅。況復法王，如何妄竊」！此等眾生自我標榜開悟，「未得言得，未證言證」，已犯下大妄語之罪，果報不可思議，應該立即至誠懺悔！ 當學佛深入，進入實行實證領域後，隨著修學的進步和實際的提高，以上的幾種偏離會被修學者自我覺照及時慚愧改過。但仍然可能會出現別的問題。比如得意忘形、驕傲自滿的情緒。寫至此處，我不由得捫心自問：我們累生累世的冤親債主本來排著浩浩蕩蕩一望無際的隊伍氣勢洶洶的前來複仇討債，我們為什麼多次倖免？那佛陀妙法真諦的直接聽聞機緣是修學了千百萬年的天人神仙們都羨慕想獲得的，我們為什麼能夠擁有？不可思議的心法奧妙是多少修學人歷經劫數苦苦參悟才明白過來的，我們為什麼能夠如實了知，明自心，了佛意？答案只有一個，因為緣聚禪蓮恩師真修行清凈僧寶不可思議的證量慈悲無私無我的救度和給予我們深入淺出對機應機的教誨開示！ 如果不是遇到恩師聽受恩師智慧圓融的開示，修學出離真正解脫正覺對我來說就像天方夜譚一樣，想都不敢想！單是眾多冤親債主討債就令我們無法應付！恩師曾經說過，與她直接結緣的人中，有大業力，面臨大災難的人，個別人今生面臨著年紀輕輕就不得善終的業力果報，或是要經歷生活的巨變，遭遇突如其來的嚴重傷殘！我本人就是如此，我還知道具體的一些例子，在此不便說出。正是恩師為我們這些人背負了深如血海的業債，替我們承受本來是我們的應受之苦，在冤親債主面前為我們調解，並將自己累世修行的福德之力賜予他們，並給予他們一定的承諾和保證，保證我們會在一定時間內覺醒超度他們，才得以暫時性的化解我們的冤業，為我們留住人身，延長我們存活的日子，為我們爭取懺悔覺醒改過進步的時間。而我們太容易在不清醒的時候忘記了這些！我們必須要時刻明白：冤親債主對我們的態度並不是「宣布無罪，當庭釋放」，而是「緩期執行，觀其後效」。他們時時刻刻都在看著我們的實際表現、實際行動！如果我們不快速的覺醒進步超度他們，他們不但會繼續來找我們報復，還會傷及對他們有過承諾和保證的恩師！我們沒有理由驕傲自滿，沒有理由懈怠不前！我們不能讓恩師流血又流淚，傷身又傷心。要時刻不忘初心，覺照自心，保持清醒，克服習氣，努力精進，才能在學佛路上走的更遠！

其實，我們凡夫俗子行走在學佛路上，就像學生上學，要從小學到中學再到大學，一步一步腳踏實地的進行。不同的老師教出的學生成績不同，這是很正常的。但是同樣的老師教出的學生，為什麼成績還不一樣呢？我們回憶一下上學時的經歷，班級里的同學的學習水平總是有上下好壞之分。學佛也是這樣。修學了同樣的法門，結緣了同一個善知識，善知識對每一個結緣的眾生也都是平等來對待的，為什麼有的人當生成就，有的人繼續輪迴？原因就是在我們自己這裡。我們能否一如既往的感恩恭敬恩師善知識，我們能否自始至終的皈依跟隨恩師善知識，我們能否老老實實的聽從學習恩師善知識……這些都是我們今生修學能否進步、能否最終解脫的重要因素！那麼多的人通過親身接觸恩師而改善了命運並走上了學佛解脫的道路。那麼多的網路結緣者通過無形的電波網路感受到了恩師的無相加持進而飛速進步。無數的事例已經證明了：緣聚禪蓮恩師是真善知識、大善知識，是我們今生解脫出離的希望所在根本依止！所以我們跟隨恩師，應該聽從恩師教誨，如理如法正信正心的修學。千萬不要隨順自己一時的心血來潮、妄心狂念，偏離恩師善知識教導我們的佛陀妙法本意！偏離的時候，往往容易失去正信正心正知見，認妄為真，會變得自以為是，所謂「不識廬山真面目，只緣身在此山中」！心魔就是時刻在鑽修學人的心念漏洞。如果我們值遇如此稀有難遇的善緣，卻最終今生無果，那才是令諸佛菩薩都嘆息的事情！那才是千劫沉淪、萬劫不復的無底黑暗！ 由此可見，不管是修學到哪個層次，都存在著偏離的可能，都存在著功虧一簣的危險！學佛是要出離世間，這是我們在人世間最大最重要的事情！我們已經結緣恩師並且發了菩提願心，這也是非常幸運的。接下來就應該念念覺照、實行實做、實修實證、精進不退，才不至於像楚霸王一樣沽名釣譽、功敗垂成，才能在今生為自己的生命找到一個永恆圓滿的歸宿！

俗眼有限，法界無邊。毛主席詩詞竟有如此奧妙。若無真體悟，有誰能知曉？感恩恩師給我們開拓眼界，讓我們心開容虛空，豪氣沖雲霄。突然感覺自己的內心，露出一個淺淺的微笑。寒窗十餘載，學的世間知識並不少。但在解脫路，所學太渺小，眼光難提高。凡夫狹隘心，阻擋解脫路一條。感恩禪蓮恩師，時刻來教導。縱然無形無相，卻是如影隨形，奇妙真奇妙。教導我知曉，世間萬物皆表法，詩詞也會有奧妙。真誠心語來流露，開闊思維法明了。平常時，仔細瞧。定有那平日難見難想之佛理，微微露末梢。自思自悟雖重要，還要緊跟恩師善知識，源頭活水莫要偏離莫要跑。就好像園丁播散種子雖微小。陽光、雨露、一樣不能少。這才發育成小苗。施肥、捉蟲時刻都須要。根系才能扎的牢。植物才能長的好。但是，真正的園丁，只知道培育幼苗付辛勞。

誰見恩師自誇耀？覺者心中全知曉。世間名利浮雲寥，隨業空轉四處飄。

身不由己隨風跑，業海茫茫何日了？不執外相不妄動，清凈本心現原貌。

超越了人間凡俗框框來圍包，這才能，拂去心塵，眼明得觀瞧。瞬間感覺到，身不動，膀不搖，似乎房屋變無影，身在虛空如同微塵小！ 世間萬物不住心，自在無礙如水德。 佛法般若難思議，寫出才覺自性妙。 萬法本來不可說，方便之法文字表。 非只經典說真諦，萬物表法皆可了。 只是看您悟不悟，心量打開有多少。 萬事皆悟真本源，頓回自性微微笑。 毛公詩意頗深遠，心登高處四方瞧。 其詩本未說佛法，卻也融匯佛法妙。 蒙師指導來思考，悟到如此只覺少。

緣起網路結善緣，累世因緣難思議。 聚足因緣點迷津，萬事萬物表法益。 禪悟佛心明真諦，處處顯化正法意。 蓮本清凈自性源，誓隨恩師無猶疑。

跟定恩師弘佛法，自覺覺他才是道。 既遇明師莫掉隊，誓願出離苦泥淖。 否則沉淪又萬劫，以淚洗面苦水泡。 警醒自己與他人，若有退步師心焦。 回家之路非坦途，累世因果債未銷。 恩師與我減重負，此等大恩何以報？

緣入娑婆化頑愚，聲聲呼喚徒回源。聚會今生續前緣，今明師心發大願。 禪悟佛心正道行，誓出輪迴不偏旋。 蓮花開放自性顯，誓報師恩度萬源。 唯有精進再精進，回家路上快越超。 護持恩師行大願，願無虛發志氣豪。 慚愧以往多懶惰，空耗時間心懊惱。 真心慚愧心回源，回歸當下不亂飄。 時刻抓緊不掉隊，衝刺之時全力跑。 與師相約終有日，回歸佛土在今朝！