《道德經》古今正解第十三

《道德經》古今正解第十三 [原文][13]寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵之為【上也，辱之為】下也，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身也；及吾無身，吾有何患？故貴為身於為天下，若可以托天下矣；愛以身為天下，若可以寄天下矣。[古文正解] 有身則患，無我則福。 夫物秉道以生，不過安平。寵上以失中，辱下以失中，故寵辱偕驚。是以有道者不求其過，不墜其辱；不據己而私，故無患於得失。是謂無得失心，無福禍身。 榮辱而身外，無私而後公，身為天下。及其有私，恐唯損民以厚己焉，安可以天下而寄託之！[今文正解] 謀求於自身則憂患，置之於度外則大福。萬物都秉持著大道而生息，不過是自在清靜。榮耀恩寵是從上而脫離平靜，恥辱失落是從下而脫離平靜。因此說，寵辱的得失，都是對內心的驚損。所以有道者不求取身外過分之物，也就不會招致恥辱；不執著於自身，也就沒有得失憂患。這就叫心無謂於得失，身也就無關於福禍。這反而是最大的得，最大的福。 視榮辱為身外之物，無我無私而後才能夠大公；把整個天下視為己我，胸懷萬民，一切為了天下。否則，怕是只會損天下之公而肥一己之私，這樣的人，怎麼可以把天下託付給他！
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