男人生活在枷鎖中

男人生活在枷鎖中

大部分男人都生活在枷鎖之中。理查德也不例外。像多數男人一樣，直到他的個人生活﹑職業生涯及身體都幾近崩潰時，他才意識到，男性枷鎖對他有著如此巨大的鉗製作用。直到他在枷鎖中病倒，幾乎被自己所扮演的男子漢角色所摧毀時，他才開始成為一個真實的人，有自己情感的人，而不僅僅是一個空洞的男人形象。如果不是因為胃出血，他可能還要拖延很多年才能面對自我。

像很多男人一樣，理查德曾經是個獃子，一個白日里的夜遊人。更不妙的是，他曾是個非常「成功」的獃子，這使他很難冒險去改變自己。我們的文化中充滿了成功的男性獃子，商人獃子﹑高爾夫球獃子﹑賽車獃子﹑花花公子獃子，等等。他們失去了或迴避了自己的真實情感和對於自己本性的認知。他們把自己的社會面具當成了自己的本體，在迎合傳統的男子漢行為規範中毀掉著自我。他們是英雄﹑壯漢﹑養家者﹑武士﹑王國的開創者﹑無所畏懼的人。他們的現實生活總是被這些性別特徵的面具所支配。

男人之間的互相評價，以及很多女人對男人的評價，是看他們在多大程度上符合理想的男子漢的標準形象。對於把女人模式化和視為性工具的偏向，女人已經合理地進行了抗爭。很多女人把自己在婚姻中的角色比喻為被社會認可的妓女，她們宣稱自己為了換得某種程度的安全感而出賣了自己。但是，由於心理上的自我保護，男人還沒有把自己看成是全天候賣淫者，不管是在婚姻內還是婚姻外。

男性的求生本能被看起來更重要的保持男性形象的動機所抑制。例如，他寧可在戰鬥中死去，也不願換一種方式生活，並被稱為「懦夫」或「不像個男人"。一個最近發表的研究報告指出：「很多接近退休的男人說他們寧願現在死也不願死在退休之後。」

我們的文化中的男性處在發展的僵局中。他處於靜止狀態，不是為了保護自己寶貴的男性中心地位，而是由於他根本動不了。他是紙板糊成的格里亞，勉強地保持著平衡，即便被稍稍推離他的習慣位置，就會坍塌。他缺乏女性所具有的那種靈活性。女性可以隨時在傳統意義上的男女兩性的行為和角色之間轉換。她可以是妻子﹑母親，也可以是企業高管；她可以穿典型的女性服飾，也可以穿男性風格的衣服；如果她長於女性的興趣愛好，如針線活或烹飪，人們會給以讚賞，但如果她和男性一起分享「男性活動」的樂趣，她同樣會被讚賞；在性關係上，她可以很有決斷，也可以很被動。然而，男人卻被牢牢地束縛在男子漢形象的枷鎖里，假如他要擺脫這個加鎖，各種公開的或微妙的懲罰就會加之於他。

與女性所面臨的問題不一樣，男性所面臨的問題難以通過法律來改變。他沒有明顯的﹑清楚界定的對象可以作為攻擊目標。但他遭受著各種精神壓迫，包括，使他不能自由表達情感的來自文化的壓力；關於女人的神話以及他那扭曲的和自毀的看待和對待女人的方式；「像個男人樣」的壓力使他不能在精神上和生理上遵從自己的內在願望；一種普遍的自責感使他只有在枷鎖中生活才感到是自在的。

正因為男性解放運動的方向和基調一直表現的是自責﹑自恨和重複女權主義的口號，我認為在這種形式中它是不可能成功的。這個運動認可男性是文化上優越的性別的神話，儘管在短壽﹑疾病﹑自殺﹑犯罪﹑事故﹑兒童情緒失調﹑酗酒及毒癮等各個領域的統計資料都顯示發生於男性的比例比女性要高。

迄今為止，女權運動最卓越﹑最有意義的特點就在於，女性敢於承認她抵制和不滿那種長期存在的﹑被說成是神聖的妻子甚或母親的角色。而男性卻仍然沒有真正意識﹑承認並抵制他的角色中那些令人苦惱的和僵化的因素：從好丈夫﹑好父親﹑好養家人到好愛人等等。由於需要不斷地證明自己的支配地位和男子漢氣魄的內在壓力，他持續地表現得能夠，甚至樂意接受所有那些寄於男人的期望，不管它們是多麼的充滿矛盾和缺乏生氣。

現在，是去除那些男人優越地位的假象，揭示他們實際境況的時候了。