讀經的方法

　讀經的原則，應當是一致的，但讀經方法可能各自有別，現在提出幾點以供參考。

（一）以禱告的心讀經：

　　讀經前不但很需要禱告，求主潔凈我們的心靈，求聖靈啟示教導，在讀經時也要禱告，求聖靈開我們心竅，能明白聖經的奧秘。在讀經之後一樣需要禱告，求主使我活出聖經吩咐的方式。千萬不要在心理上感到，我現在可以開始自行其是了。不！我們的生活不為自已，乃是為主而活。靈修的判斷準繩不是在靈修「之時」，乃是在靈修「之後」的生活表現。如果你的靈修真的是與神與聖靈合一的話，你就夠了，因為這樣的靈修會使你得力去活出基督的樣式。這樣，我們就能與神同行，很自然地在生活上發出基督的馨香。

（二）默想神的話：

　　讀經之前應先安靜禱告，預備我們的心，因為聖經是神的話，並不像讀其他的書。世上有許多學識淵博的人，並不懂得讀聖經，相反地，有些在學識上遠不及他們的人卻有寶貴的讀經心得，這全在於有沒有屬靈的眼睛。我們首先要想到聖經既是神的話語，讀經就如神直接向你說話，所以讀經不能敷衍了事，或匆匆過目，或視而不見，到第二天再讀同一章經文，連一點印象都沒有，好像昨天根本沒有讀過一樣，毫無用處。所以，我們讀經時要求聖靈光照教導，借著聖靈與父神合一，邊讀邊想，有人說：「讀聖經象要讀情書一般，一面讀，一面想到心裡所愛的人」，讀的時候就被愛吸引，感到甜蜜，就不會嫌時間太長而有不耐煩的感覺，自然會恆心地讀，不但會滿足自己，也會滿足神。

　　我們看到一些果子的硬殼有一小洞，便知道已經有小蟲鑽進它裡面，甚至把果肉吃盡了。在讀經事上我們要學這小蟲，鑽進文字的外殼，直達福音奧秘的深處，嘗這果肉的甜美與滋養。許多在聖經下工夫的弟兄姊妹，都有這個感受，就是當他們把深奧難解的經節，用禱告之心默想沉思之後，聖靈開他們心竅，明白其中的真理時，就有一種難以形容的喜樂充滿心靈，真是享受屬天的甘甜。難怪詩人流露這種心情：「你的言語一解開就發出亮光，使愚人通達。」「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜。」（詩119:130,103）有人喜歡用詩歌的形式，邊唱邊想，尤其配合悠揚的曲調，更是動人心弦，這是一種很好的方法。

　　默想聖經應當先決定默想的範圍，大小都可，你可以用一個月的時間來默想一些重要的經節，或揀選一篇詩篇，如第23篇、19篇之類，不限定時間，來虔誠地揣測其中的教訓。或者揀選一些偉大的篇章，如：約翰福音17章、哥林多前書13章、希伯來書11章，仔細研究其中的精微奧義。也許你願意挑一卷書，來反覆研讀，直到其中的寶貴教訓，像雨露一樣浸透你饑渴的心靈。讀經當以實用為宗旨，不單單在獲得知識，更在獲得靈感，所以應當注重所研讀的聖經對於你目前的環境與需要怎樣應用，把真理變為實際的生活，用神的話語，把你內心虔誠的火焰燃燒起來。

　　讀經時的默想，可以鍛練自己有獨立的判斷性，不是人云亦云，乃是直接從神支取亮光，用屬靈的眼光加以分析，與聽到的許多道理或看過的屬靈書籍相對照，他們雖然也引用聖經的話，但有否斷章取義，歪曲真理呢？尤其有否抽去聖經的精華純正的信仰，而塞進糟粕異端的信仰呢？這往往借著我們的安靜默想，對照聖經的真理，就會辨別真偽，不致受蒙蔽。我們知道源遠流長的江河，每每被泥沙混濁，失去在源頭時的純凈，只有當我們讀神的話，直接嘗到這源泉之清純甘美，多靜默地思想神的話語，方能在他的恩典中真正成長，才有辨別真理和邪說的能力，默想把我們的略讀變為精讀，可以力求甚解。

（三）要用安靜的心靈和清晰的頭腦去讀經：

　　假若我們的心靈像洶湧的海浪不能平靜，或心亂如麻，不知如何是好，讀經的效果肯定不會好，這時所需要的就是禱告而非讀經，必須等到你的心靈安靜下來，才能收到讀經的最大效果。有些基督徒有每日讀經的習慣，但有些人在臨睡前或世事忙完了才想起讀經，這時已是精疲力竭，只好走馬看花，對其內容並無收穫，其實是浪費時間，所以，讀經應當選擇精神飽滿，頭腦清晰的時候，大多數信徒都主張清晨工作前的讀經效果最為理想，這時尚未有世事纏身，容易集中注意力，心靈也較安靜，比較不會分心。聚精會神地讀經15分鐘，比匆匆忙忙地讀一個鐘頭，效率要高得多。許多基督徒都有共同的體會，就是一天中先有好的靈修，常常會帶來這一天的生活能力，使工作滿有力量彰顯基督的香氣，因為已先從神這能力的泉源支取所需的生活力量。也有人認為在夜間是腦力最強的時間，尤其萬籟俱寂的深夜，他們的頭腦最清晰，最能發揮讀經的效率，這因人而異，不能一概而論，只要不在疲乏不堪、或半入睡的狀態下讀經禱告即可。

（四）要明確讀經的目的：

　　任何的活動都應該有其意義和目的。讀經的目的不應當只是預備查經或主日學講課，或其他類似的工作。它主要目的應當是滋養並造就自己的靈性。在我們預備講道的時候，常會忽略自己的需要，但把自己的心靈預備好，乃是先決條件。在你靈修之時，心靈中應有饑渴之心：「主啊！我需要你。」自己應首先清楚明白這一點。如果你忽略了自己的靈性景況，你絕不能把神的恩典傳給別人。應以自省自新為目的，反省自己過去的失敗是否系由於沒有確定的目的，或曾有錯誤的動機所造成。

（五）讀經的時間：

　　在基督徒的心靈深處感到饑渴之時，必然會在百忙之中抽出時間讀經。各人的環境不同，所以沒有人能替別人在24小時以內定出最合適的時間。但無論如何，我們總應有一個固定時間。許多人對一切事情都有規律，讀書、吃飯、休息、睡覺都有一定時候，惟獨對於屬靈生活漫無秩序，對靈性上的需要聽其自然。一個每日三餐有定時的人，絕不能說他不能為讀經定出時間，如果這樣，只不過證明他對自己屬靈的幸福漠不關心而已。一個人對某事如果感覺絕對需要，他自己就會想辦法安排時間。為了維持自己的靈命，基督徒的讀經，應當在每日行事日程占固定地位，如同早晨洗臉或三餐一樣。在有些反對宗教的地方，許多基督徒暗地攻讀聖經，甚至有些為主名被下到監里的基督徒，還想出巧妙的方法繼續攻讀神的話，所以，他們從神的話得到力量，使之在最艱苦的環境中能得勝有餘。

　　早起：這是絕大多數的基督徒的選擇。俗語說：「一年之計在於春，一日之計在於晨。」清晨的靈修效果是最好的，如同昔日以色列民在曠野利用日出之前拾嗎哪一樣。要早起必須按時早睡，睡覺太晚是維持早起靈修的勁敵。晚上閑談或作事到深夜，想很早起來靈修，身體也受不了。魔鬼對我們的攻擊常是從此下手。晚上睡覺時要先求主叫我們能夠早起。關於早起這件事，荷爾頓博士曾說過這完全在乎「意志力的作用」，被饒慊揭開，床上就沒有什麼值得留戀的了。戰爭之勝利或失敗，完全在乎醒後和拿定主意運用手足的一剎那工夫。在沒有開始讀經或祈禱之前，應先完全清醒，大概在盥洗穿著完畢之後，開始靈修為最好。

　　也有人感覺在作過短跑或健身運動之後，才開始靈修更妙。讀經最好在每早晨固定時間，這樣的習慣會使你有規律的與神相會。有人要問：「我應該用多少工夫來讀經禱告呢？最低限度應該用多少時間呢？」這類的事是不能規定的，因為各人的工作和家庭環境不同，所以只好提供一點作為參考，那些為主結果子最多的人，他們與神相會的時間也是較多的，靈性成熟的人，沒有不花許多時間去讀經禱告的。如果你會見你所愛的那位，豈不願意和他多談一會兒嗎？所以如果你愛神，也應當把會見他的時間安排得寬裕一點，不可太短而急促。

（六）讀經的地點：

　　也是個難題，在家裡有家人，在學校有許多同學，在集體宿舍有同事，使你很難專一得到安靜讀經的地點，但你應當努力想辦法，解決這種困難。有人早起到附近公園、小山或僻靜的地方去讀神的話，有些寄宿的大學生，為了追求神的話，每天趁同學尚未起床之時，不約而同地到校園的路燈下讀聖經，所以當他們遇到試煉的時候有力量為神作見證，剛強站立，作基督的精兵。還有被派到農村去巡回醫療的人員，他們不能自由地讀經，但他們能利用業餘時間，獨自跑到田野去讀經禱告，享受與神面對面的相交，所以只要你對神的活有饑渴愛慕之心，即使沒有讀經地點，都會創造讀經的條件，只要以愛主的心為原動力，就沒有難以克服的困難。相反地，有人住舒適的房間，沒有外人打擾，由於內心不安靜，連一點聲音也會使之分心。所以應當求主為我們關閉蕪雜的心門；使我們聚精會神，專一向神赤露敞開，讓神的靈自由運行，這是極為重要的。

（七）背誦經文：

　　聖經既是神的話語，就應當把它存記在心裡。經上說：「你們要將我這話存在心內，留在意中，系在手上為記號，戴在額上為經文，也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下、起來，都要談論。又要寫在房屋的門框上，並城門上。」（申11:18-20）因為人的本性善忘。容易離開真神，所以神叫人用各種方法牢記他的話，不但把經文穿戴在自己身上，還要彼此談論並寫在門框上，為了提醒別人，更重要的是要我們將神的話存記在心裡，留在意中，這就是深刻在心版上。有些人喜歡戴刻有十誡的手鐲，胸前系著十字架，牆上掛著顯眼的經文牌匾，桌上擺著帶有金句的美麗工藝品，固然有人是為了用來提醒自己和別人，免得忘記主的話語，卻也有許多人流於形式，只當作裝飾品，根本談不上去背誦主的話並遵奉而行，結果毫無用處。相反地，有些人把經文背得爛熟，也可以滔滔不絕地說上一大套的道理，但是他們的言行不一致，生活上沒有見證，不能結出好果子。經上說：「人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。」（約一2:4）有許多不信主的人，從前在教會學校讀過書，他們會背不少經節，但因他們不信聖經的話，這就不算得著神的話。神的話不是單用頭腦來記憶，乃是用信心互相協調，若不信聖經又不遵行，就於我們毫無益處。

　　許多基督徒沒有聖經，他們渴慕神的話，如同鹿切慕溪水，不惜任何代價，奉獻出寶貴的時間和精力去抄寫聖經，經常廢寢忘餐，一筆一划地抄到深夜，為了滿足自已和眾肢體心靈上的饑渴，他們所付的代價是大的。有人連手抄聖經來閱讀的機會都沒有，只借一本聖經，把重要的經文抄在小本上。時常放在口袋裡，利用坐車的時候，或課餘業餘時間，背誦一兩句，積少成多，將主的話牢記在心中。他們也不忘記對下一輩的培養，教導孩子們從小背誦聖經，叫他們彼此應和，激發他們向上的心，在成人的督促之下，有的孩子由被動轉為主動，由幾節增加到整章地背誦。為了防止強記會很快地遺忘，最好是選擇或編一些經文短歌，使人在唱頌之際，自然而然地牢記經文，多年後都忘不掉。

　　基督徒之間讀經心得交流會，是不受時間地點限制，只要有兩個人以上就可以隨時隨地舉行。有些地方雖然沒有良好的聚會環境和條件，但是由於有愛慕主話的心，三三兩兩聚集一起的談論聖經的話語，不論是在窄小的房間里，或同行在熱鬧的大街上，彼此分享心靈的體驗，這可能比在一個正式而舒適環境的交通聚會效果還要大。這不但可以造就靈性，互相勉勵，而且可以加強記憶聖經的話，作為生活指南和良藥。許多人常見證說：「當遇到痛苦困難之時，聖靈就借著平常存記在心中的經文中來安慰和鼓勵，有力量去勝過這些難關。」「當要偏離正路之時，聖靈往往借著神的話來提醒勸告，不敢妄行。」「當感到孤單軟弱時，常借著一些詩歌和聖經的話，領會有主同在的甘甜。」我們在行車的長途需要加油，否則就走不動；同樣，基督徒在人生的旅程，也需要不斷地到神的面前，借著禱告讀經，好得到屬天的力量，才能奔走天路。神吩咐我們：「你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。」（箴4:4）

（八）借著神的話來明白神的旨意：

　　聖經說：「不要作胡塗人，要明白主的旨意如何。」（弗5:17）讀經不是占卜或問卦。有位出身於佛教家庭的基督徒，受到佛教的影響，有一次他急於向神求問一件事，沒有安靜地好好禱告，而是用問卦的方法。先閉上眼睛把聖經打開，把手指隨意放在打開的經文上，認為指到的經文就是神對他所說的話，結果不但沒有靈驗，反而產生了錯覺，就給魔鬼留地步，這種迷信的作法，對自己和別人都有不好的影響。

　　究竟怎樣從聖經的話明白神的旨意呢？

　　1．完全停止自己的活動，也就是先要有真正順服的心，不能口裡說順從神的旨意，內心卻強調自己的主見和要求，這就很容易錯解聖經的話，把自己的看法當作神的旨意。有位弟兄在遠方孤單工作，因不能適應氣候，經常患病，又遠離家人，無人照顧，他向神禱告，求主帶領他和家人團聚，神借著聖經的話應許他的呼求，他以為神會馬上為他開路，就把自己的衣物都送給別人。他為了想調回南方工作，到處奔走求助，卻是到處碰壁。過了幾年，調動工作之事仍無音訊，他就懷疑神的應許，有些肢體勸他要安靜等候，因為神的時間和我們的要求不一定符合，神的應許必不會落空，但並不意味著按人的意思立即實現，乃是要學習等候神自己的時間，去實現他的應許。這位弟兄就開始安靜順服下來，願意在「時間」方面學習忍耐，他禱告說：「主啊！願你的旨意行在地上，如同行在天上，即使你要我長期等候，我也要順服，因為你必不誤事。」想不到神因此借著聖經的話告訴他：「我耶和華說話，我說的必定成就，不再耽延。」（結12:25）神看他已經學好該學的功課了，也就是神看最合適的時間，才成就他的應許，這位弟兄得到這句話以後，心靈充滿平安和喜樂，他告訴關心他的肢體們說：「當我放下『自我』的活動之後，神才明確他所說的不再耽延了，我深信不久將會實現他的應許。」果然沒有多少時候他就和家人團聚了。可見神喜歡人完全停止自己的活動，他才肯開始動工。因為「他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快；耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。」（詩147:10）

　　2．讓聖靈參與：要明白神的旨意最重要的條件是必須有聖靈與我們同工，當我們放下自己的意志、思想、辦法和強求之後，以安靜的心靈等候神的旨意，聖靈就會馬上動工。聖靈的工作常常有三步：

　　①聖靈先感動人有一顆尋求神旨意的心：也就是先使人在心靈里有個「負擔」，迫切需要為某事禱告，好明白神的旨意。有時候可以發現我們的「意思」很急著要決定該不該做某事，內心幽閔不定，心亂如麻，雖然禱告，但靈里不安寧，在這種情況之下要明白神的話是困難的，往往會誤解神的話，歪曲神的意思，我們必須十分小心。聖靈的感動只能在人平靜的心靈里，以利亞逃避耶洗別時，奔走了四十晝夜，直到他進入山洞安靜之後，才聽見神微小的聲音。因為他是溫柔而清楚地把尋求他旨意的「負擔」放在你的心靈深處，這時聖經所給的話語，就是神給你的。可見聖靈的第一步工作就是先預備你的心。

　　②借聖經的話語向你彰顯：心靈有接受神旨意的預備之後，聖靈就借著聖經的話語，把神的旨意向你表明出來。但是必須注意所讀的經文與聖靈感動的契合，不是勉強牽就。

　　③聖靈使你的心靈與神相通：就是聖靈運行在你心靈的印證。當神的話向你顯明之時，會有一種喜樂平安之感覺，我們的心好像被照亮開啟，頓生穎悟，心靈的感覺和聖經的話互相融合，就證明確實是聖靈的工作。

　　3．以信心接受：既要明白神的旨意，就應當在自己身上成全神的旨意。如果有順服主的心，停止自己的活動，而且借著聖靈的工作明白了神的旨意，就應當用信心大膽去接受。神的心意可能是要我們脫離苦難，也可能是要我們面臨山倒海嘯，但無論如何，我們都應當領受不辭。尤其是神命定我們接受苦杯之時，首先要學習主耶穌的禱告：「父啊，你若願意，就把這杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。」（路22:42）在我們力不能勝的時候，神必會加添我們的力量。惟用這種信心來接受神自己的旨意，才能使主名得榮耀。

　　有位受苦的基督徒流淚地見證：「神的話是真實可靠的，離了他，我簡直不能活下去。」他在一場政治大風暴中，冒著危險保留了聖經，因此使他有力量勝過驚濤駭浪。1968年中國大陸文革期間，「清理階級隊伍」的運動是文革中的一個高峰，也是對廣大知識分子迫害的一個毒招。當這位基督徒聽完「清隊」的動員報告之後，他天真地心想這次運動大概不會涉及基督徒的信仰吧！因為報告的內容沒有提到清理宗教之事，而基督徒一向是循規蹈矩，安分守已，鬥爭的矛頭沒有理由指向他們，所以他非常放心。

　　兩天後，聖靈就感動他去為這次運動尋求明白神的旨意，他感到心中有種莫名的負擔，需要為自己和主內其他肢體禱告，尋求明白大家的道路上究竟要遇到的是什麼？他就先放下自己的一切想法，用安靜的心靈去接受神的話語，神在當天給他的話語是：「親愛的弟兄啊！有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎遭遇非常的事），倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼前4:12-13）還有「你們要記念被捆綁的人，好象與他們同受捆綁，也要記念遭苦害的人，想到自己也在肉身之內。」（來13:3）

　　聖靈借著這兩段聖經，立刻開他的心眼，看到自己原來的想法何等幼稚可笑，恰恰在他自己以為平安無事之時，神借著聖靈的感動和神的話語使他明白神的旨意。他知道有大禍要臨到主內的肢體，雖然自己蒙特別保守，神仍要他記念被捆綁和遭苦害的人，好像與他們同受捆綁，表示要他和那些遭害的肢體同心同列，不但為他們代禱，還應當顧念他們的精神和生活之需要。這時他帶著順服和恐懼戰兢之心，很有把握去和一些肢體交通，勸肢體們要禱告預備自己的心，以免大禍臨頭之日擔當不起。但這位基督徒也不清楚究竟是哪些肢體將為主受苦？只是和部分信徒面談或通信，彼此交通，想不到這是聖靈的工作，這些被勸的信徒竟然都為主受到極大的患難，他本身在人看來也難免要受苦，但神屢次伸出全能的手遮蓋保護，使他有自由去顧念那些為主受苦的人，也使他們有力量同作基督的精兵，神巧妙地先給那尋求他旨意的人知道前線和後方的任務，好打美好的勝仗，果然這一場屬靈的殊死戰，勝利全屬於神，神的兒女受到造就，三位一體的真神得到榮耀。

（九）使用聖經工具書：

　　我們讀經固然要發揮獨立思考，自己用心去研讀，前後對比，反覆連繫，但往往發現找某節經文時，要花費相當時間，甚至一時找不到，如果能使用一些聖經工具書，就方便得多。例如：串珠聖經、經文彙編、聖經字典、聖經手冊，都是神重用的僕人經過多年辛勤的鑽研編寫而成，把有關的部分串聯起來，或加以闡釋，大大方便我們查經之需要，是良好的研經工具書。

（十）分題研讀：

　　例如查考聖經之中各項僥沐，論到神、人、罪、救恩、教會、成聖、基督、末世等。也有專門查考某些人物生平，像亞伯拉罕、雅各、約瑟、大衛、彼得、保羅等。在四卷福音之中，耶穌的言行有異同的記載，把各卷互相對照研讀，就對它所描繪的耶穌，有更清楚的認識。還有各卷查考，找出它的中心，列出綱要，以及逐章逐節的意義，如使用筆記簿，寫下讀經心得等項，幫助更大。