宗薩仁波切：佛教的正信和迷信有何不同

人類自始以來，就一直對超越物質的東西有不斷的追尋。因為我們知道，物質世界雖然能暫時性地滿足我們，但它也一而再地失敗。現在我們已經到達一個時代，人們可以到月球上去，但世界上的痛苦還是持續在發生。再加上人類的愚蠢，我們現在只會發明會殺人的子彈，並且還是沒有意願、或愚笨到無法發明不殺人的子彈，否則美國人就可以盡情去玩他們互相殺來殺去的遊戲了。

宗薩仁波切：佛教的正信和迷信有何不同（資料圖）作為一個人，我們有兩個很重要的東西，一是身，一是心。對於身體感官部分的滿足，物質方面可以令我們達到一個程度，像是有好的沙發、舒適的車子，或者手機等。但即便如此，在心與身之間，心還是老闆、主宰。如果好的沙發可以回答我們一切對痛苦與不安全感的問題的話，那麼我們大部分人就不會受苦。可是我們卻知道那些擁有最好的沙發的人，反而往往是受苦最多的人。心要滿足，事實上，是無限的。這隻能用精神方面的東西來回答。同時我們還有一種基本的不安全感。很多時候我們都不太確定到底我們的存在有多真實。或者用普通的話來講，我們到底有多安全。因此，為了回答這個問題，我們去找工作、受教育、結婚、成名等，我們作所有這些事情來確定我們自己的存在。大部分的時候，這些還是不能回答我們。大部分的時候，這些所謂的我們要的答案，反而創造了更多的不安全感。也是因為如此，我認為精神方面的信仰不會消失，會一直在這裡。正信和迷信之間僅是一線之隔。事實上，所謂的迷信的定義是非常相對性的。一個好的佛教的哲學家會跟你辯論，事實上你相信四加四等於八基本上也是一種迷信，只是一個「信仰」而已。可是你會說，四加四是有作用的，它在我們生活上有用。可是同樣的道理也可以說，迷信或精神方面的東西，如果可以帶給相信的人安慰、信心，帶給他們某種生命中指導的方向，那也是有作用的。有人可能會說，可是這些迷信對社會沒有幫助，沒有作用，這是過時的東西等等。但同樣的道理也可以說現在的科學對社會也沒有什麼貢獻，事實上科學摧毀這個世界更多，是誰發明了原子彈？並不是宗教人士。還有比如經濟的系統、人們努力要獲得MBA學位等等，這些事實上都是一種系統、一種陷阱，一種詭計，讓我們變成這種系統的奴隸而已。在佛教裡面，佛陀說：「來，來看」，而不是「來，來加入」。這非常重要。用自己理性的心去分析，看看這是不是對我有用。但如果你利用理性的心和邏輯的心，自己被說服了，這就是所謂的「清醒」的信仰。可是，我們也要小心，如果它對我自己有用，可是對別人造成破壞的話，這個並不好。所以像有些宗教人士相信唯一的真神，只有我的神是真的，其它神都是假的，這是不對的。

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