易經破譯10：帝乙歸妹的秘密

公元前1102年（文丁十三年），文丁去世，子帝乙繼位。以庚子年（公元前1101年）為帝乙元年。時年文王51歲，帝乙的兒子受辛(紂王）才4歲。

公元前1099年（帝乙三年），文王姬昌53歲，岐周地震。王國維《今本竹書紀年疏證》和《呂氏春秋·制樂篇》記載：「商帝乙三年，夏六月，周地震」；「周文王立國八年，歲六月，文王寢疾五日而地動，東西南北，不出國郊，群臣皆恐，請移城」。

大約在公元前1095年左右，帝乙立少子受辛為太子。隨後，帝乙改變了對付周族的策略，採取和親政策，將女兒（太子受辛的嫡親姐姐，姐弟感情應該相當好）嫁給姬昌，即「帝乙歸妹」。文王姬昌再次大婚當上新郎，這時他已經是年近六十的老人了。為了西北的長治久安，帝乙這次可是下足了本錢，其目的就是希望西伯姬昌忘記殺父之仇，希望未來西北的主政者具有商朝皇族血統，是親商的、真正值得信賴的自己人。

這段婚姻緩解了商周之間的矛盾，給周族帶來了極大的好處，文王對此是持肯定態度的，評價說「月幾望」，就象臨近十五的月亮一樣幾乎圓滿了。這麼說就是還不夠圓滿，還有些遺憾。夫老妻貴，其中的利弊得失後來被文王寫在「大過」、「蠱」、「姤」等卦中了。

公元前1087年（帝乙十五年），文王65歲，子發（即武王）出生。姬發的生母正是帝乙的女兒，帝辛（紂王）的姐姐。紂王是周武王和周公旦的嫡親舅舅。

那種說文王十五歲時姬發出生的理解是錯誤的，應該理解為文王正式繼位後的第十五年（實際主政第十八年），或者理解為帝乙十五年，文王和帝乙是同一年正式登位。

史載伯邑考、姬發、姬旦等十位王子都是太姒所生，是一母同胞的兄弟。這個記載也是不可靠的。實際上，伯邑考和姬發、姬旦等是同父異母的。關於這一點，有如下幾個證據：

一．來自《詩經》的證據

(1) 《詩經.大雅.大明》的佐證

顧頡剛先生在《周易卦爻辭中的故事》一文中考證，《歸妹》一卦中的「帝乙歸妹」講的是紂王他爹帝乙把女兒嫁給文王的故事。《詩經.大雅.大明》為這一說提供了證據：

明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。

摯仲氏任，自彼殷商。來嫁於周，曰嬪於京。乃及王季，維德之行。大任有身，生此文王。

維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。

天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。

大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，親迎於渭。造舟為梁，不顯其光。

有命自天，命此文王。於周於京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。

殷商之旅，其會如林。矢於牧野，「維予侯興，上帝臨女，無貳爾心。」

牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。

為了方便閱讀，引用全詩翻譯如下：

文武明德天下揚，赫赫顯應在天上。天意莫測難相信，不易做的是君王。天位本屬殷嫡子，教令卻難達四方。

摯國次女她姓任，來自那個殷商城。來到出嫁給周家，做了新婦在周京。就和王季她丈夫，有德的事才施行。太任不久懷了孕，生下文王這個人。

自從文王生長後，為人小心而謹慎。明白怎樣事上帝，獲得福澤把國興。他從不把德行違，受到各國的信任。

上天向下來監察，天命既集於周家。文王即位那當初，上天作合他成家。在那洽水的北面，又在那個渭水涯。文王嘉禮已在望，大邦有個好姑娘。

大邦有個好姑娘，就和天女一個樣。擇吉納幣定了婚，文王親迎渭水旁。連夜造船做浮橋，天還沒亮接通了。

有個命令從天降，命令這個周文王。改號為周定京都，繼配天女生子多。文王長子惜亡故，德厚又生周武王。上天命你保佑你，協和諸侯伐殷商。

殷商軍隊很強盛，人多勢眾如莽林。武王誓師於牧野，該我周侯合當興。上帝降臨庇佑你，你們不要有二心。

牧野地方極寬廣，兵車鮮明又堂皇。四匹騵馬很雄壯，太師尚父是呂望。時如鷹揚瞰全局，冷靜鎮定那武王。疾馳往伐大殷商，一朝會師天下亮。

詩中「纘女維莘」意思是續妃以多多生子的意思，說明文王這次至少已是二婚了。「大邦有子，俔天之妹」和「帝乙歸妹」剛好也能對上號。

(2)《詩經.豳風·鴟鴞》的佐證

有關《詩經.豳風·鴟鴞》的記載也提供了相應的證據。

周武王死後，成王即位，周公攝政。此時周室政權並不穩固，威脅主要來自內部，特別是管叔、蔡叔、霍叔等宗室兄弟實力較為強大，對周公的攝政行為並不買賬，以致於後來激化成了「三監之亂」。

周公借王旗「平亂」，進展順利，於是殺武庚(紂王的兒子）、管叔，囚蔡叔，貶霍叔。這引起了其他兄弟的恐慌和猜忌，擔心周公平亂擴大化。此時，發生了一件有趣的事情：

《魯周公世家》說：「天降祉福，唐叔得禾，異母同穎，獻之成王，成王命唐叔以饋周公於東土，作《饋禾》。周公既受命禾，嘉天子命，作《嘉禾》。東土以集，周公歸報成王，乃為詩貽王，命之曰《鴟鴞》。王亦未敢誚周公。」

這段話是說：唐叔得到了一棵異株同穗的稀奇禾苗，就暗含深意地送給成王。成王讓他轉送給在外東征的周公，並寫了一首《饋禾》的詩讓他一起送去。周公接受後，馬上領會了成王的深意，作了《嘉禾》這首詩應和。直到平定東土後，又寫了一首叫《鴟鴞》的詩回報成王，成王也不敢責備周公。在這段話里，已經很明白地點出了周公和其他兄弟是「異母同穎」，暗示周公「大家母親雖然不同，卻一起共有一個成果，請不要趕盡殺絕」。

附：《詩經·豳風·鴟鴞》

鴟鴞鴟鴞，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。

迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？

予手拮据，予所捋荼，予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。

予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風雨所漂搖，予維音嘵嘵！

譯文：

鴟鴞鴟鴞在悲號，已經奪了我雛子，不要再毀我窩巢。體諒為愛勤操勞，撫養雛子我病倒！

我趁天還未陰雨，撿光桑根那枝條，門扉窗戶纏牢靠。如今樹下過往人，還有誰敢欺我巢？

我的手爪累抽筋，捋著枝條把窩修；蓄積乾草墊巢底，喙角累得吃不消，因為我家未築好。

我的翅羽殘又破，我的尾羽枯又焦；我的巢兒要掀倒，風吹雨打在飄搖，危急之中我大叫！

在這首詩里，周公借鴟鴞之口發泄了心中的委屈：我這麼辛苦操勞，不惜翅羽殘損，拚命工作，都是為了誰啊？還不是為了你的王位安穩嘛。所以，成王不敢責備周公。

二、來自伯邑考之死的疑點

(1)年齡上的疑點

有一種說法說伯邑考被紂王殺害時已經五十多歲，此時武王姬發還不到二十歲。如果這是事實，那麼伯邑考比姬發年長至少三十年以上。假若姬發和伯邑考是同母所生，那麼太姒生姬發時至少在四十五歲左右了，之後還要生產姬旦(周公）等一大堆兒子，那麼她肯定是五十五歲還在產子的英雄母親。從人類的生育能力和當時的醫療水平來看，這是不合常理的，非常令人生疑。

另有一說伯邑考是在周文王六十三歲時出生的，這個說法也不太可信。周文王九十多歲時還能領兵打仗，說明身體一向健康，生理上更是沒什麼毛病。而且他很早就娶了妻，肯定妻妾成群，因為他光是有史可考的兒子就有十七位之多。說他六十三歲才誕得長子伯邑考，這種可能性有待商榷。史上記載伯邑考只比武王長兩歲，這是周公故意混淆的結果，是為了推行禮樂制度的需要而特地為之。

(2) 伯邑考其實是死於「立嫡之爭」

周文王八十二歲時被拘羑里，然後伯邑考被殺。伯邑考真正的死因是周族的立嫡之爭，是「帝乙歸妹」的後續事件。

史說，由於西岐日益強大，商紂王的親信崇侯虎暗中向紂王進言說，西伯侯到處行善，樹立自己的威信，諸侯都嚮往他，恐怕不利於商王。紂王於是將姬昌拘於羑里(今河南湯陰縣)。這當然只是檯面上的說法而已。

本來，紂王秉承帝乙遺旨，準備逼迫姬昌廢嫡長子伯邑考，改立其外甥姬發為西岐繼承人的。恰恰這個時候，伯邑考做了一件衝動的事，起兵逼迫紂王釋放姬昌，結果被紂王誘殺，還被做成肉羹送給姬昌吃。文王在「師卦」六五中說，「長子帥師，弟子輿屍」，說的就是伯邑考不懂陰柔持中，不聽勸告，一意孤行，結果落了個「弟子輿屍」的悲劇下場。

三、來自《周易》的證據

泰、隨、蠱、小畜、大過、姤、歸妹等卦的佐證：

周文王娶了帝乙的女兒之後，正如「泰·六五」說的「帝乙歸妹，以祉元吉」，獲得了極大的好處。「歸妹·六五」也說「帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。」新郎的服飾不如新娘的精美高貴，新郎身份顯然比新娘要低了一截，但他所獲得的好處幾乎像十五的月亮一樣圓滿了。

「小畜· 九三：輿說輻，夫妻反目。」說的是如果周族暴露了蓄積的實力，就會象車斗脫離了車輪一樣無法前行，造成夫妻反目相向，帶來嚴重的後果。這說明文王夫妻並不同心，其妻子是支持商族的。

「姤·上九：姤其角，吝，無咎」，意思是王后是其母族安插在我族中的觸角，可能會把我族的秘密透露給其母族，所以要小心謹慎，不讓她知道或泄漏秘密，才能確保不出差錯。這句爻辭，和姤卦卦辭「女壯，勿用取女」是相對應的，說明了為什麼女壯不能娶的原因。帝乙歸妹，正是商族在周族安插的一個「角」。

周文王在「歸妹」卦中，也暗示了武王和周公的生母不簡單。「歸妹」說的是和親政策，其中「九二：眇能視，利幽人之貞。」說嫁出了女兒，如同在和親國埋下了眼線，能夠輕易地掌握親國的情況，並從另一個角度觀察他國的動態。這個「妹」，顯然也是肩負著間諜使命的。

「隨·六二：系小子，失丈夫。」說你心系受辛（紂王）那個小子，就會失去你的丈夫。六三「系丈夫，失小子」和六二正好相反，說你心系丈夫這一方，就會失去那個小子。文王顯然是希望妻子站在自己這一方的，所以他接著說「隨有求得，利居貞」，你要「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗」，隨附於我，就能達成希求。其妻子的希求就是立兒子姬發為嫡子。這個時候伯邑考已死，文王認清形勢，對妻子作出了這個承諾。

「大過·九二」以「枯楊生稊」中肯地評價了「帝乙歸妹」一事給周族帶來的命運轉機，就如同一棵枯楊抽發新芽，煥發生機，是起死回生之舉。「大過·九五」的「枯楊生華」，則是指周族更進一步，開花結果，推翻商紂王受辛的統治，並取而代之。這件事因為「老婦得士夫」而「無咎無譽」，也就是說，由於帝乙的女兒得到了文王這個士夫，所以文王父子算是皇親國戚，推翻商王受辛的統治這是王室內部的事情，其他勢力是不便干預的。

「蠱」卦則是文王告誡其子應當排除來自母親方面的迷惑，按父親所說的去做。對於母親的蠱惑，既不能生硬反對，也不能無所作為，要陰柔持中，加以利用。從中我們可以看出帝乙歸妹的這個「妹」顯然不是省油的燈，在文王被拘、伯邑考被殺等系列事件中估計扮演了並不光彩的角色。

另外，有一種猜測認為，太姒和「帝乙歸妹」的「妹」並不是同一個人。理由是帝乙的女兒給周族人帶來了不小的災難，周族人非常痛恨這個女人，後來把她從文王正室位置上除名，連名字都沒留下，而文王的前妻太姒得以恢復文王正妻的名分。由於太姒兒子多，勢力龐大，這個處置，帝乙的女兒所生的武王和周公也沒有辦法改變。這種猜測不是沒有道理，但我個人更傾向於太姒就是「帝乙歸妹」的「妹」的觀點。太姒並不是伯邑考、管叔等人的生母。管叔、蔡叔等人的年齡不僅比周公大，很可能也比武王大。為了迴避嫡長子即位的問題和推行禮樂制度的需要，周公指使史官把伯邑考、武王、管叔、蔡叔、自己等十人統統記為其母太姒所生，混淆了他們的血緣關係和長幼秩序。史料是掌權者寫的，周公要這樣寫，以他的能力和權勢，是很容易辦到的，特別是「樂府」這個用來歌功頌德、移風易俗和收集情報的採風機構牢牢掌握在周公手中的情況下。《詩經·大雅·思齊》說：「思齊大任，文王之母，思媚周姜，京室之婦。太姒嗣徽音，則百斯男。」譯文:那端莊肅穆的太任，她是周文王的母親。那美好賢淑的太姜，她是王室的主婦。太姒繼承了太任太姜的美好名聲，於是撫養了成百的兒子。這首詩歌對太姒極盡讚美，將她等同於太任、太姜的地位，估計是經過周公審定的。

歷史百家爭鳴特約作者作品 文/一艸

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