被曲解的名言，懂得其中五句，已絕逼是博學多才了

[毀童年]被曲解的名言，懂其中五句，已絕逼是博學多才了！

橙知快讀

行走江湖難不免聽到一些名言詩句，聽完渾身滿滿的正能量，怎麼可能有這麼明亮的事！沒錯，秉承著去權威，毀童年的節奏，小編為你撕開那一逼名言詩句的虛偽嘴臉。讓你活生生過完新年，看完直接負能量到底。

【以德抱怨】

多麼常聽到的一句話，就是別人對我們不好，但是我們不能生氣，我們要加倍好的對他，就像《聖經》里說的「如果別人打了我的左臉 那麼我會再讓他打我的右臉」，要用愛去感化對方。聽起來好有感覺，聖人果然就是聖人，活活一大碗心裡雞湯。

但事實上，孔聖人是怎麼說的？《論語·憲問》：「或曰：『以德報怨，何如？』子曰：「何以報德？以直報怨，以德報德」。大概意思就是，別人問孔聖「以德報怨，好不好？」孔聖說「你傻啊，別人對你好，你才要對他好，別人對你壞，你該怎麼處理就怎麼處理。」這才是聖人的智慧！當然「以直報怨」不是讓你「以怨抱怨」，別人打你一巴，不是讓你那塊板磚飛回去，而是該報警報警，該翻臉翻臉，在法律道德允許的範圍內。

【民可使由之，不可使知之。】

又是孔大聖的另一句名言，文革時期批鬥孔聖時被反覆拿出來濫用。看吧，孔子都說了，人民就是用來使喚的，不能讓他們知道太多了。用來批鬥封建專制蠻橫無理，剝奪人權，連曠古爍今的孔大聖都避免不了這個局限性。

那原句又如何？「子曰：興於詩，立於禮，成於樂。子曰：民可使由之，不可使知之。」《論語·秦伯》。論語最早是沒有標點符號的，標點符號是後來人加的，結合孔聖生平反對愚民政策、推廣教育的理念來看，這話應為「民可使，由之；不可使，知之」，通俗來說就是，這個人聽話就隨他去，不聽話，就讓他明白事理。

【父母在，不遠遊】

生活中常聽到這句，來告誡大家，要守孝，父母還在世，就不要到處跑了，必須在家侍候父母，以彰孝德，免得父母擔心。這也是比曲解的較多的一句，原文是「父母在，不遠遊，遊必有方」《論語·里仁》。沒想到吧，又被斷章取義了，其實後面還有半句。是說父母在世，不要亂跑，要跑就必須有目標、有方向、有意義。孔聖強調子女應奉養並孝順父母，但有了正當明確的目標時是可以外出奮鬥的，而不是死守在家裡誤了建功立業。

【學而優則仕】

該句常被誤解為學習好了、讀書優秀了就被提拔去當官了，例如某某高校學者「學而優則仕」跑去當了高官。

而原句出自「子夏曰：『仕而優則學，學而優則仕。』」《論語·子張》。實際上，「優」的正確意思是「有餘力」，通讀就是「官當好了， 有餘力就去學習；學習好了，有餘力就去做官。」 不然的話，難不成前半句「仕而優則學」還理解為，官當好了就去搞學問啊？那隻能是那個官員落馬了。

【刑不上大夫，禮不下庶人】

又是一句常常用來批鬥封建專政腐敗的句子，總被理解說是，刑法不用在大夫（高官）身上，而禮節從來都不教導給平民百姓。原句出自出自《禮記·曲禮上》。但具有獨立思考，批判精神的橙友馬上就發現矛盾了，自古以來被打板砍頭的高官何其多，而不教導百姓禮節也不符合儒家一貫的精神，所以解釋自然是有問題的。在古代，上下有尊卑之義，這裡「上」是優待，「下」是輕視，而全句本義是，刑法不能優待高官，禮數不能輕視百姓，真是誤讀無處不在！

【吾生也有涯，而知也無涯。】

還記得高考時，貼在黑板上的這句標語么，輔以老師苦口婆心的說：看吧，連古人都感慨生命苦短，書海浩瀚，要抓緊時間複習啊。以此來勉勵我們抓緊每一分一秒來學習。那麼這句話是誰說的呢？是逍遙的莊子，連一個這麼洒脫的人都不由發出感慨，看來是乾貨。且慢，讓我們看看原句，原句：「吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆已。」《莊子·養生主》。 我們可愛的莊子是這樣說的：「我的生命是有限的，而學問是無限的，用有限的生命都去追逐無限的知識，我傻逼啊！」看看，這才是古人智慧，告誡讀書是必要的，但不要盲目的看書，要看自己感興趣的，有的書看不進就算，像是世界名著之類，關注「橙知快讀」，看看梗概精縮就行了。

【相濡以沫】

每每說起一對夫妻，感情很好，都不忘用上這句，用來形容夫妻恩愛有加，患難與共，連最苦的日子都能相守相待，多麼可貴啊！在那個婚姻靠組織介紹的年代，這句話支撐了多少性格各異，卻本沒有多少感情基礎的夫妻一直走到了今天，連最沒文化的居委會大媽都會用這句勸和不勸分。

而說這句話的還是我們偉大的思想家，可愛的莊子，原句：「泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。」《莊子·大宗師》。往往沒想到啊，原來相濡以沫後面還跟了半句的，大概的意思是：兩條魚在乾枯的地上相互吐著泡泡濕潤對方身體，來延續對方的生命。在莊子看到後，不由發出感慨，與其這樣子苟延殘喘，還不如各自回到江河裡，彼此相忘，自由自在。同樣，明明不合的兩個人，相互牽絆的兩個人，與其捆綁著對方，還不如彼此放開，各自去找尋自己更好的未來，或許這才是大愛。讀後是不是突然有了一絲感慨和唏噓。

（看到這裡，是不是對莊子有了一絲崇拜，原來古人的智慧也可以這麼洒脫，這麼貼近現實生活的，「橙知快讀」會在以後專門推送一期「莊子思想對現實生活的啟示」，敬請期待）

【量小非君子，無毒不丈夫】

電影里，一個壞人干翻另一個人總免不了總要說這一句對白。但仔細一句，這句話明顯就是有問題，丈夫本來就是一個頂天立地、豁達大度的詞，怎麼會是「無毒不丈夫」呢？而民間諺語是「量小非君子，無度不丈夫」，這一下就通達明了了。古時，句子講究美感，「度」為仄聲字，犯了孤平，念著彆扭，很容易讀為平聲字「毒」，對音律美感要求甚高的古人便逐步演變為「無毒不丈夫」了，成為典型的「信言不美，美言不信」的例句。（不過，另一流傳版本，由馬致遠《漢宮秋》一折：「教他苦受一世，正是恨小非君子，無毒不丈夫。」流傳演變，孰是孰非並無實據，兼聽則明吧）

【天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以百姓為芻狗】

看到這句，小編內心感慨萬千，這是小編當年高考語文填空題，但小編不會！沒想到一轉眼已過十多年，這是我逝去的青春啊，我的聰聰那年，我的王思聰！

額，扯遠了。要說起這句話，大半的憤青都會告訴你，這話的意思是說：「天地殘暴不仁，把萬物都當成低賤的豬狗來看待，而那些高高在上的聖人也一樣，把我們老百姓也當成豬狗來對待！」標準的無政府主義。現在大量的網路小說也這麼解讀。

而原句出自《道德經》，這是可愛的莊子的前輩老子的話。我們的憤青大多不好好看書，曲解字義，而實義是：天地是無所謂仁慈偏愛的，它對待萬物就像對待祭品一樣平等；聖人也是無所謂仁慈偏愛的，他對待百姓也像對待祭品一樣，任憑百姓自作自息。符合老子一向無為而治的主張。

【識時務者為俊傑。】

又是電影里，一個大boss對一個內奸常說的對白，大有讚賞別人見風使舵，能認清形勢，甚至是為虎作倀的意思。但句出自《三國志。蜀書。諸葛亮傳》「儒生俗士，識時務者，在乎俊傑。此間自有卧龍、鳳雛。」而實義是說，能認清形勢和掌握潮流走向的人才是英雄豪傑。原文中是對隆中諸葛亮的讚譽，說他未出茅廬，卻已經看清三分天下大勢，沒有絲毫貶義。

【春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。】

還記得每年教師節，我們給老師寫的賀卡總少不了這一句，感覺老師就是嘔心瀝血的教導我們，像蟲子像蠟燭一般奉獻著自己的生命。

後來讀到，李商隱的原詩《無題》「相見時難別亦難，東風無力百花殘，春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」心裡就覺得怪怪的，尤其是那句「東風無力百花殘」讓我菊部一緊，這句明明是兩人纏綿悱惻的暗喻，這特么就是一首愛情詩，包括什麼「絲方盡」「淚始干」都特么明明寫的是相思之苦好伐。好吧，我親愛的老師，其實一直以來小編我都不僅僅把你當做我的親人，我還把你當做我的愛人了。

【你未看此花時，此花與汝心同歸於寂。你來看此花時，則此花顏色一時明白起來】

這句是不是看起來有些陌生，這句是心聖王陽明的名句，王陽明是中國歷史上一大猛人，能讀書、能打戰，能玩哲學，創立中國哲學一個重要派別——心學。這句就是心學的核心。但常被政治教材斷章取義的批鬥，說，你不看花，花就不存在是典型的唯心主義。而這句話的真正意思是，當你閉上眼睛不花的時候， 花對你就沒什麼存在價值；當你看著花的時候你才能感受到這一朵花，它的顏色美麗才對你有了影響。是指「心外無物」，並沒有否定花是客觀存在這一事實，跟唯不唯心完全沒半毛錢關係，是秉承他所說的知行合一。