凈空法師：治今天社會的重病，因果是最有效的一服藥

摘自凈空法師《凈土大經科注》第638集 2014年2月28日講於香港

真相信、真願意去西方極樂世界，就是菩提心

　　藕益大師在《彌陀要解》裡面講得最好，因為我們有疑問。這個世間確實有不少不認識字的人，一生當中一部經也沒有念過的人，他就念這一句佛號，臨命終時真的往生了，瑞相稀有。好像他只是一向專念，沒有發菩提心，他怎麼能往生？你問他菩提心是什麼？他說不出來，他說我不知道什麼叫菩提心。藕益大師告訴我們真信。你問他有沒有西方極樂世界，他說真有，他真相信，他真正發心想求西方極樂世界，一心一意，天天就想見阿彌陀佛，就想到極樂世界，這一個念頭就叫做無上菩提心。藕益大師說得好，把我們過去多少年的疑惑統統斷盡了。印光法師對藕益大師《彌陀經要解》的讚歎，那讚歎到極處了。印祖說，即使古佛再來，給《彌陀經》做一部註解，也不能超過其上。你看，這個讚歎還得了嗎？讓我們想到那一些好像是沒有知識，這些阿公阿婆念佛往生，快的，三年五載；慢的，一直念到老，念幾十年，真的為我們示現的自在往生，沒有病苦，說走就走了。

　　我們現在說話，前年，河南南陽這一帶來佛寺的，一位一百一十二歲海賢法師，這在大陸上都知道。一百一十二歲，在近代年歲最高的一位。這個人怎麼樣？不認識字，沒念過書，出生在佛教家庭，父母都學佛，很有善根，二十齣頭就發心出家了。師父只教他一句南無阿彌陀佛，沒有學過經教，一生都是住在小廟，就是一句佛號。看他的樣子，他確實非常像一個農民，每一天在稻田裡面工作。因為小廟都在鄉下，鄉下荒地很多，他開墾。他種糧食、種蔬菜，自給自足，九十年如一日，沒有改變；一生沒有做過經懺佛事、沒有做過法會，他只知道自己天天做苦工，不妨礙念這句佛號，做工作佛號不間斷。這一句佛號他念了九十年，一百一十二歲往生。預知時至。往生的前一天還在田裡幹活，到天黑了，有一些人看老人家年歲太大了，還在這麼辛苦幹活。請他休息吧！他告訴別人：明天我就不幹了。別人聽了也沒有會到這個意思，這意思是雙關語。他明天走了，他往生了。真的不幹了，放下了，多自在！

　　一生沒有人照顧他，自己照顧自己，他一天吃一餐飯，自己燒飯。告訴別人：一生吃的是苦、穿的是補（穿的衣服都是補丁）。告訴人他一生是「以戒為師，以苦為師」。人家問他身體為什麼那麼好，你怎麼保養的？持戒！告訴人持戒、吃苦。

　　我看到他的一生行誼，非常佩服！我認為這是我們末法，釋迦牟尼佛往後末法九千年修行、證果（往生西方極樂世界就是證果）最好的榜樣。

　　這兩句話是釋迦牟尼佛涅槃之前所說的，阿難尊者祈請的：佛在世，我們以佛為師；佛不在世，我們依誰為老師？佛說了這兩句話「以戒為師，以苦為師」。

　　一個修行人真正想出離六道輪迴，不能持戒、不能吃苦，你做不到，你不可能超越六道輪迴。六道輪迴不是那麼容易出去的，只要有絲毫留戀、有絲毫分別、執著就去不了；一定要徹底放下。

　　現在這個時代善知識沒有了、找不到了。像海賢這樣的人，是大善知識！但是他活在世間你看不出，你不知道他是善知識，你認為他很愚痴，他什麼都不知道，除一句佛號之外，他什麼都不會，真善知識！真善知識就是這個樣子。

　　我在年輕的時候跟李炳南老居士學經教，老師就給我講過幾次。告訴我有些寺廟裡頭會看到這些鄉下念佛人阿公、阿婆，他什麼都不知道，就知道念一句阿彌陀佛。但是你細心觀察，他非常此慈祥、慈悲，你跟他說什麼話，他會跟你點頭、跟你笑，他就是一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外，好像他什麼話都不會講，就會講這句話。李老師說這種人決定不能夠輕慢，他說他們念佛是決定能往生，而且品位會很高，為什麼？《無量壽經》上所說的「發菩提心，一向專念」，他是不折不扣的做到了。他說我們這些人不如他。李老師自己說：我很想學他們，學不像！這是真的，不是假的。這些人裡頭有沒有「一心不亂」的？肯定有。有沒有得「三昧」的？肯定有。他們不現神通，他們不要名聞利養，就做一個老老實實這個樣子跟你看。你要想成佛，你要想往生，你要想得三昧，就用他這方法。

　　住的這個小廟，那個小廟沒有我們這個房子大。他有這樣殊勝的成就，為別人所羨慕的就是年歲大還可以自己照顧自己。一百一十二歲不要人照顧，自己每天還到田裡面去工作；種的一些果木樹，他爬到樹上面去摘果實。一百一十二歲的人，不是年輕，年輕人乾的事情，他一樣照干。所以別人看到他，羨慕他的身體健康：為什麼不生病、這麼健壯？其他的不知道。這種人是今天真正大善知識，所謂大智若愚，是這樣的人。看起來好像是愚痴，真有智慧、真有定功，他不為外面境界所動搖。雖然說什麼都不知道，實際上他什麼都清楚、什麼都明白，只是不說而已。

　　所以這一行這幾句話，確確實實是十方如來的本心、十方如來的心意。就是勸導我們真心、真願、老實念佛、求生凈土，一時和盤托出，教化眾生說盡了。

　　【解】此品中「福慧始聞」、「微妙法」、「救世行」。

　　這幾句重要的話。沒有福、沒有慧，你聽不到這部經典，你也遇不到；遇到這部經典、能聽到，你過去生中曾經修福、修慧，而且修的是大福、大智慧，不是普通的福慧。曾經供養無量諸佛如來，這一生當中遇到了，得諸佛如來的加持，所以你一接觸到生歡喜心，一接觸到，你能聽得懂，你能相信，你能夠發願求生凈土，你能夠一向專念，不簡單、不容易！

　　這個法是微妙法，微妙到極處，微妙之中的微妙。

　　「救世行」，念這句佛號就能拯救地球，就能救護一切眾生，全是真的，一點都不假。

　　現代這個生活，由於我們為科學所迷了。西方科學文明四百年，兩百年前傳到中國。日本人接受西方的科技文明比我們早，他四百年。中國西方科技文明從日本傳來的，兩百年。這兩百年當中，我們疏忽了自己傳統文化（前面一百年是疏忽，最近一百年迷了），對於中國傳統文化陌生了，對於大乘佛法確實是誤會了，認為這是宗教、這是迷信，應該要連根拔除，錯了！嚴重的錯誤。

　　那麼地球上的社會狀況，跟地球上許許多多的災變，每天我們在媒體上看到的這些報告，真的叫人擔憂，住在這個世間沒有安全感，跟古人相比差遠了。

　　古人接受過祖宗的教育、聖賢的教育，人人都懂得「五倫」、「五常」、「四維」、「八德」。無論是家庭、社會、國家，一片祥和，風調雨順，太平盛世！人們幸福、快樂。

　　現在？現在我們無法想像，為什麼？把過去東西丟掉了，不看了、不讀了，你怎麼會知道。過去人寫的東西是文言文寫的，現在人看不懂。那些純凈純善的篇章、文字，我們現在看不懂，不認識它，這是我們的悲哀！祖宗對得起我們，把這些東西留下來給我們；我們自己對不起祖宗，我們沒有接受，我們沒有認真學習，對於傳統、對於祖宗非常陌生，一無所知。

　　今天遭這個難，不曉得這個難從哪裡來的。

　　這些年看到一些好的氣象，國家逐漸重視傳統文化了、重視倫理道德教育了，這好事情！

　　可是真正要拯救這個世界，道德教育不夠。為什麼？道德教育只能夠約束好人、善人，道德有用，他不好意思作惡，自己有不善的念頭、不善的言行，道德可以規範他。可是一般人規範不了，高名厚利在面前，他把道德忘掉了，他敢作敢為。如果他懂得因果教育，他真的不敢幹了。這也就是說，拯救今天的社會，主要要靠什麼？靠因果教育，把三世因果講清楚、講明白。首先告訴他，現在科學證明。我有個同學，報紙上剪了一塊給我看，量子力學家發現了，有科學的證明，人死了以後意識還存在、沒有死，說他的意識會生活在另外一個空間當中。這是就是佛法講的六道輪迴。

　　六道輪迴不是釋迦牟尼佛講的，是古印度婆羅門教講的，它是真的，不是假的。釋迦牟尼佛肯定了它，為他作證明，為什麼？佛弟子們在禪定當中見到。禪定可以突破空間的維次。它跟我們是不同空間維次，只要你能夠突破時空的界限，你就能看得到，所以它真的，不是假的。佛在經典當中，對於六道輪迴、因果報應的事情說得很多。

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　　人要是真正知道三世因果，不但他不敢做壞事，他都不敢起心動念想這些邪惡的東西。為什麼？起心動念都有果報，何況你去造作！看到將來的果報可怕，自然他就收斂了，不敢做了。所以說道德令人羞於作惡；因果叫人不敢作惡。

　　那麼治今天社會的重病，實實在在說因果是最有效的一服藥，一定要大力的提倡！

　　今天有台灣華藏衛視的謝總來訪問，我告訴他這樁事情。他說他們現在有在講《感應篇》。我說：一天幾個小時？他說一個星期一個小時。不管用！我告訴他一天講一個小時都太少了，無濟於事！這個因果教育至少一天要講四個小時，天天講、重複的播，它才會產生效果；一個星期一個小時沒用處！所以我希望他們改進，這真正是「救世行」。電台上每一天有四小時的播放因果教育，這「救世行」；念阿彌陀佛也是「救世行」。

　　【解】「智慧海」、「難中難」、「行超普賢」等，均指此信願持名之無上妙法。

　　這些統統讚歎這句「南無阿彌陀佛」。「南無阿彌陀佛」是微妙法、「南無阿彌陀佛」是救世行、「南無阿彌陀佛」是智慧海、「南無阿彌陀佛」是難中難、「南無阿彌陀佛」是行超普賢，統統合起來看，佛號功德不可思議、佛號無比的殊勝，能不念嗎？不念真是把光陰空過了，太可惜了！一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。

　　所以真正會念阿彌陀佛，這個人是真正自愛。會自愛，當然就會愛人，那就是菩薩心、菩薩行。

　　【解】至於念佛法門之妙，縱以無量身，一一身有無量口，一一口有無量舌，一一舌出無量音，窮未來劫，演說不絕，亦難道得少分。

　　念老這段話要多多念幾遍。他用這些話來形容念佛法門的微妙，形容得好！真難得！

　　【解】故不多說，唯恭錄靈峰大師《要解》中二則，以歸結本品之解。

　　他說的話只說了這幾句，但這幾句已經不得了了，這是我們確實是要把它記住的。

　　下面用蕅益大師《要解》裡頭的兩段，作為這品經的總結。

　　【解】一、《要解》云：「由無量光義，故眾生生極樂即生十方。

　　這句「南無阿彌陀佛」什麼意思？佛說了無量光、無量壽，佛在《彌陀經》上說這兩個意思。由於無量光這個意思，所以眾生念佛往生極樂世界，就等於同時往生十方一切諸佛剎土。是不是真的？是真的！

　　佛在這個經上給我們講得很清楚，生到西方極樂世界，花開見佛，這個時候的身體，花開見佛的身體是法性身，跟阿彌陀佛同樣莊嚴。也就是說阿彌陀佛的報身，身有八萬四千相。一般經上講我們這個世間釋迦牟尼佛三十二相、八十種好。極樂世界阿彌陀佛不是三十種相，是八萬四千種相，每一個相有八萬四千隨行好，每一個隨行好放八萬四千光明，每一道光明裡頭有無量佛菩薩在講經、說法、在教學。換一句話說，在身相當中可以看到全宇宙，諸佛菩薩在度化眾生。每一個往生的人，花開見佛都現這樣的相，跟阿彌陀佛一樣，沒有兩樣。阿彌陀佛無量智慧、無量神通、無量道力，每一個往生的人同時具足，這還得了嗎？很短時間就得到。

　　你看一般念佛，念了三年就往生了，他往生他就得到了，不難！如果不求往生西方極樂世界，自己要修，那要修無量劫，還未必能得到。學這個法門，三年是一般的。

　　那海賢老和尚為什麼要修九十年？為什麼要那麼長？他是表法的。他自己很清楚，也常常不忌諱告訴別人：壽命是阿彌陀佛決定的，佛什麼時候來接我，我什麼時候就走，沒有絲毫挂念。那就是真正放下了！見到佛馬上就走。那佛留你，留你就是做表法。這個表法就是弘揚佛法、護持佛法，叫你干這個的。你的任務、工作了了，佛自然來接你。最後的表法，他說了。

　　夏蓮居老居士會集《無量壽經》的會集本，當時有一位老法師慧明老和尚給他做印證。那黃念祖老居士做的這個集注，我們凈宗學會的這些同學依照這個註解、依照這部經來修行，是護持黃念祖老居士。可是現在還有人不相信，我們看到了，海賢老和尚為我們表這個法，他手上捧著《若要佛法興，唯有僧贊僧》，捧著這本書。我們看到報告，老和尚看到這本書非常高興、非常喜歡，馬上穿袍搭衣，手上捧著書，叫人來照相。很多人給他照相，第二天就走了。他是來表這個法的，是來給大家作證明的，這部《無量壽經》。因為我們提倡的一部經、一句名號，一句阿彌陀佛、一部《無量壽經》。

　　「法尚應舍，何況非法」，我把其他的法門全部都放下了，活一天干一天，就是向這部經典學習，跟大家一起分享，一天到晚就念一句阿彌陀佛，跟賢公老和尚沒有兩樣。他還有個小廟，我連小廟也沒有。印祖當年在世，自己沒有道場，寄居在別人的道場；我們今天寄居在居士家裡頭，連道場都沒有，日子過得很辛苦，這是什麼？這也是表「代眾生苦」。

　　在這樣的年齡，什麼時候往生，阿彌陀佛決定，阿彌陀佛什麼時候來接我，我什麼時候走。我對這個世間一絲毫留戀都沒有，一切活動我也終止了、不參加了；別人去做，我聽到很歡喜，我讚歎。我自己再也不出門了，一心一意就是求生凈土，除這樁事情之外，我什麼事情都沒有了。

　　【解】見阿彌陀佛，即見十方諸佛。

　　生極樂世界就是生十方世界。《彌陀經》、《無量壽經》都說到，西方極樂世界的菩薩，每一天都分無量無邊身，化身！無量無邊身到哪裡去？到十方諸佛剎土去供佛、去聞法。這就是生到極樂就生到十方，見到阿彌陀佛就見到一切諸佛，你看，福慧雙修！

　　【解】能自度即普利一切。

　　十方世界，肯定有與自己有緣的眾生。既然有緣，眾生起心動念自己完全知道，就能分身去幫助他。能分無量無邊身，能普度遍法界虛空界一切剎土裡頭有緣眾生，這是無量光的意思。

　　【解】由無量壽義，故極樂人民，即是一生補處。

　　他是無量壽。極樂世界裡頭沒有生、老、病、死，往生是化身去的，花開見佛，身就現出來。現的身跟阿彌陀佛完全相同。在極樂世界決定證得一生補處。

　　【解】皆定此生成佛，

　　肯定這一生成佛。

　　【解】不至異生。

　　沒有來生這個概念，沒有！這是我們不能不知道的。真正知道，你決定要把握這一生。

　　這一生什麼重要？往生極樂世界重要！所以我聽說同學當中有發心的，十年「一門深入，長時熏修」，十年專攻《無量壽經》。就念這一部，除這一部之外統統放下，這才行！

　　我們每個人表法不一樣，我這個表法都是佛安排的。我的壽命只有四十五歲，是真的，不是假的；四十五歲以後都是阿彌陀佛給我延長的。我也不希望壽命長不長，佛什麼時候來接我，我就什麼時候走。四十五歲以後表法，表什麼法？廣學多聞！所以我在四十五歲之前真的如是，到六十歲的時候才真正選擇了凈土法門。這個表知識分子，知識分子的心態喜歡廣學多聞，我廣學多聞。最後把所學的東西統統放下，歸一門，歸凈土。