晉如說儒第十五期之二十八：做人必知禮儀底線

徐晉如：陳司敗問昭公知禮乎？孔子曰：「知禮。」孔子退，揖巫馬期而進之，曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取於吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？」巫馬期以告。子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」陳國的「司寇」叫做「陳司敗」——司敗就是司寇——問孔子，你們魯國的魯昭公他知禮嗎？懂得禮儀嗎？孔子說當然懂得啦。當時孔子是經過他的學生巫馬期的介紹去見陳司敗，孔子進去了，跟陳司敗見面聊天，巫馬期就站在庭院裡面等著。孔子出來了，出門了，陳司敗對巫馬期做了一揖，請他進屋裡面去我們再談，他就責備。他說我聽說君子是沒有偏私的，不會去為自己人說好話的，怎麼會一個著名的君子竟然會做這樣的一種事情呢？你們魯昭公他違背了禮的一種基本原則——「同姓不婚」，你們魯國和吳國都是姬姓，和周是同姓，都是姬姓——現在娶了吳國的公主，而為了怕別人說，還給她取了個名字叫「吳孟子」，而不叫她「吳姬」，如果說魯昭公都知禮，誰不知道禮呢？巫馬期回去以後，就把這事跟孔子講了。孔子的回答是：我非常地幸運，假如我有過失，別人一定知道，那麼也會糾正我。但是，孔子他也是在守一種禮，就是我在外面不能夠談國君之非，不能夠談我的國君有什麼錯的地方，就好比禮還有一個要求，「子不言父過」。孔子在這裡，體現出了他的寬容和大度，他既堅守自己「在外不言國君之非」的禮，同時，他又尊重了陳司敗堅守「同姓不婚」禮的自由，這就涉及到人文學科的真理的問題。西方的那個名言，就是柏拉圖說「我愛我師，但我更愛真理」。在我看來，儒家的真理觀是這樣的：我愛真理，但我更愛人倫。這是兩種不同的價值觀，它們應該互相尊重，它們應該充分對話，而沒有一個誰對誰錯，誰一定要打倒誰的這樣的一種路向。我們近代以來的很多的災難，其實都起源於對於異量觀點的不能認同。所以我前面講：「攻乎異端，斯害也已」。跟不同的觀念互相之間多多切磋，多多磨持，這樣禍害就會停止了，就沒有了。本文系騰訊儒學獨家原創稿件，轉載請註明出處。《晉如說儒》是騰訊網儒學頻道、深圳儒家文化研究會聯手打造的高端文化講座，學術性思辯性強，非常適宜大學以上文化程度的精英人士。講座完全顛覆新文化運動以來的習慣觀點，帶領聽眾重新思考近代史，重新審視儒家文化。主講人徐晉如為古典文獻學博士，深圳大學文學院副教授。兼任深圳市儒家文化研究會副會長，深圳國學院教務長，香港孔教學院永遠名譽院長。著有文言詩文集《懺慧堂集》，學術專著《禪心劍氣相思骨—中國詩詞的道與法》、《綴石軒論詩雜著》等，是當代儒家詩教的首倡者。（特別鳴謝：漢字創意設計師霍者先生）
推薦閱讀：