凈空法師答疑：生活篇（摘錄）

凈空法師答疑：生活篇（摘錄）

問：世間法是過眼煙雲，只求有一個穩定的工作、穩定的收入，沒有更高的要求，請問這種作法對嗎？

答：非常正確。真正覺悟的人，知道人在這一生當中，只要衣食足就夠了，何必做得那麼辛苦？我們在南洋看到馬來族的人，做一天工休息兩天，做一天夠三天吃，他就不再去做了，很會享福。再看看一些人拚命積蓄、賺錢，賺到死，錢是賺了不少，但沒有享一天福，你說冤不冤枉？那些錢不知道以後給誰用，遠遠不如馬來族人聰明。所以，我過去也曾建議同修，好好認真努力工作一年，可以休息兩年，這兩年好好學佛。這個方法好，真正聰明人肯干，把什麼都放下，認真努力修個兩年，決定有成就。21-90-07

問：請問如何合理用經商賺來的錢，才不至於造業？

答：學佛的人應當懂得，無論從事哪個行業，所得到的利潤都要幫助世界苦難眾生，自己生活愈簡樸愈好。實在講，愈是簡單的生活，愈是健康的生活。新加坡的許哲居士一百歲了，一生沒有生過病，心地清凈慈悲，生活非常簡單、清苦。每天吃一餐，不吃油、鹽、糖，只吃生菜；衣服是垃圾桶里撿來的。李木源居士問她：「妳為什麼不做一件新衣服？」她說：「我天天跟最窮的人在一起，我要是穿上新衣服，就對不起他們。」這是菩薩，不是凡夫。

　　凡夫無不貪圖享受，對飲食無不講求，結果出了一身毛病。許哲居士一生那麼健康、自在，很值得我們反省、學習。所以，學佛一定要明理，通情達理，然後才能如理如法的修學，也就是如理如法過日子，工作、應酬都不過分，都能懂得節度，做到恰到好處。21-90-19

問：我厭倦是非人我，不想工作，想在家自修，可是父母要我工作，請問該如何是好？

答：你要聽從你父母的話，好好去工作，從工作裡面去體會人生的價值與意義。學佛並沒有離開工作，釋迦牟尼佛本身一生就是從事於教學的工作，他也沒有將工作放下。21-90-23

問：如果所領的執事需管理人事，而管了之後又會令自己起煩惱，心不清凈，請問應該如何面對？

答：做事難，做人更難。特別是現代人煩惱習氣很重，我們好心幫助他，往往還引起誤會。如果我們沒有智慧、善巧方便，這些煩惱總是不能避免，所以古人言：「多一事不如少一事，少一事不如無事。」你可以與老闆商量，你不管人事，管別的事情。

　　人事是最難管的，而且人事最容易得罪人，所以要有高度的智慧，佛家講善巧方便。而最重要的是「公平」，管人事不能偏心，有偏心就免不了造罪業。某人對我好一點，我就把升遷機會給他；他對我不好，明明他有升遷機會，就去障礙他，這就造罪業，會有果報。

　　我們這一生遇到許多苦難，原因是什麼？我過去生中障礙過他，今天他有緣來障礙我，業因果報絲毫不爽。學佛之後，看法就不一樣，對於這些事情心平了，確實能夠逆來順受，這個結就解開了，業就消除了。

　　所以，能生智慧，能生歡喜心，這是佛法對我們真實的利益，否則在現前社會想不開的事情多了，甚至於有些想不開的人去自殺。自殺還是不能解決問題，果報現前時還是要受，真正解決問題要破迷開悟。而人與人之間最重要的是真誠，學佛尤其是讀了《華嚴經》，處理這些人事問題應會方便許多。21-90-32

問：自從閱讀《往生論》後，不再想與外人接觸及閑話家常，只願在家中凈修念佛，請問這樣是否太執著？如何能恆順大眾？

答：初學人執著有好處，因為自己的功夫還不得力，要著重修持。儒家也講「擇善固執」，所以初學應該要執著。何時才恆順眾生？到自己有定功，不會受外緣影響、誘惑時，就可以恆順眾生。若是見到五欲六塵的誘惑，還會起心動念，你隨順就會造業。自古以來，這樣的例子也很多。

　　我當年學教，李老師就限制我們，未到四十歲決定不可到外面講經。四十歲之前講經，也只能在台中蓮社、台中慈光圖書館練習，就是怕我們受不了外面的誘惑而墮落。這是老師對於學生的愛護，我們要明白這個道理。自己能不能禁得起考驗？禁不起，就保守、固執一點好。21-90-10

問：我現在念佛，不愛講話，許多客氣隨緣的話都不會說，也不想多說，但這與許多眾生的緣分結得很少，請問這是不是不慈悲？還是少智慧？

答：這個問題在個人發心。如果覺得自己現在業障重，智慧少，專心念佛，求定求慧，這是好事情。暫時不與眾生結緣，但是把所修行的功德念念都迴向眾生，就與眾生都結緣了，不一定要與眾生講話才是結緣。講話結的緣，有時是結惡緣，不見得結善緣；將自己修行的功德迴向，這是純善的法緣。到自己功夫成就，智慧開了，再來廣度眾生。我們把修行分成這幾個階段，這是很如法的。21-90-16

問：家人都不信佛，請問要如何弘揚佛法？又如何處理老人後事？

答：幫助眾生最重要的大事，就是將佛法介紹給一切眾生。家人都是你度眾生的對象，而且家人可能特別難度。既然做一家人，總是有緣，如果沒有緣，絕對不會變成一家人。因此，你要有善巧方便去幫助他們，最重要是你自己學佛後的身心變化，如果家人覺得你學佛變了一個人，變得令大家歡喜，令人讚歎，他們就會來學佛了。

　　這必須要有智慧、善巧方便。佛跟我們講的四個原則：「四攝法」，「攝」就是攝受眾生，四種攝受眾生的方法。學佛之後，對家親眷屬要格外認真為他們服務，這就是布施。決定不要說他們的過失，要讚揚他們的善心善行。他們會發覺你學佛之後，懂得孝養父母，尊重長輩，和睦兄弟，愛護晚輩，你真誠的慈悲流露出來，家人看到怎麼不受感動？等到他們向你請教的時候，你再把佛法的道理細講給他們聽，他們就全得度了。

　　千萬不可以學了佛，受了三皈五戒，看到家人不如法就說：「不行！你破戒了，將來要墮地獄。」那家人都把你看作冤家對頭了。學佛要有智慧，對什麼人該說什麼話，要有技巧，要有分寸。所以，一個人學佛，真的是一家人都有福。你要如何去落實，去教化家人？就是把佛陀經典上的教誨，統統做到就行了。21-90-18

問：我認識一位老修行，但他不斷的犯戒造業，請問我是否應該繼續替他掩飾？

答：你最好把這件事忘記，就是無量功德，會得清凈心。若放在心裡，你想一次他犯戒，就是自己犯一次戒；想他造一次業，就是自己造一次業。他在身口上造業，你在意地上造業。惠能大師言：「若真修道人，不見世間過。」如果能做到這一句，這一生道業會成就；常將別人的過失放在心上，就毀了自己的前途，來生決定墮三惡道。你心不清凈，沒有什麼掩飾不掩飾，這是自己嚴重的過失。21-90-19

問：章嘉大師說師父一生是佛菩薩安排的，請問我們凡夫是否也是佛菩薩安排的？

答：我早年學佛的時代，生活非常艱難。佛法常言：「法輪未轉食輪先。」無論求學或者求道，生活安定是先決條件，生活不安定就無法安心求學。所以，章嘉大師勸導我，只要真正為佛法、為眾生，而不是為自己，一生就有諸佛護念、龍天善神保佑，無論是順境、逆境都是佛菩薩安排的。這就是把自己計劃自己的生活放下，不再為自己去想，就是佛菩薩安排的；如果我們自己還要計劃，佛菩薩就不要操心了。你自己什麼都放下，他絕對要照顧。我想了很久，最後想還是不要自己操心，讓佛菩薩操心，自己操心挺累的。這要對佛菩薩有完全的信心，如果沒有信心，很難做到。《楞嚴經》云：「將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩」，決定不再為自己，活在世間也是為佛法、為眾生活的，這樣才能真正得諸佛護念，你的生活才是佛菩薩替你安排的，一切都隨緣，沒有絲毫勉強。

　　如果一般人也想讓佛菩薩安排自己的生活，一定要發心。如果不發心，或者發的不勇猛、不真誠，你的一生是業力安排的，就是世俗人講命運安排的。真正把業力轉變成願力，就是佛菩薩照顧，龍天善神有責任、有使命要守護你。21-90-33

問：我母親有一位遠房的姊姊，是所謂燒香看病的神婆。我早年找她看過病，給過她不少錢，但病也沒有好。現在信佛不找她了，可是她索錢不止，我母親能聽見和看見她，請問給還是不給？

答：你是佛教徒，遇到這個事情應當要給。往年我在台北參加佛教會辦的「大專佛學講座」，主持講座的是道安老法師。這位老法師非常慈悲，於是有很多人想方法騙老法師的錢，老法師都給。騙他的人很得意說：「今天老和尚又上當，又破財了。」有一天我去看老和尚，我在門外看到一個人，這個人我也認識。他離開後，我進去看老和尚。老和尚問我：「剛才那位居士，你看到沒有？」我說：「看到了，他剛出去。」老和尚說：「他今天又來騙我。」我說：「那你給他沒有？」老和尚說：「給他了。」騙他的人認為老和尚愚痴不知道受騙了，其實老和尚清清楚楚、明明白白。騙我，也給你！這是真慈悲，這是智慧。到哪一天，他曉得原來老和尚都知道，一點也不胡塗，這人就有慚愧心，就會回頭。所謂：「佛氏門中，不舍一人。」21-90-35

問：請問凈業學人家裡能不能供「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」的條幅？

答：「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」是觀世音菩薩六字大明咒，教我們起心動念、言語造作，都要真誠清凈平等，這是咒的意思。

　　從咒的字面上來講，「唵」是身，包括法身、報身、應化身；「嘛呢」是蓮花；「叭咪」是保持；「吽」是意。這句咒的意義非常之好，就是我們起心動念，保持身心像蓮花一樣清凈，出污泥而不染。你要是喜歡，供養也可以，但是要曉得這句咒的意義，常常提醒自己身心清凈，一塵不染。21-90-37

問：在工作環境中不得不聽一些邪知邪見，因而難免落入印象，為此而生煩惱，請問應該如何處理？

答：這個問題向新加坡許哲居士學習就很好。她說：「我見到不善的事，聽到不善的言語，就像在馬路上看到陌生人聽他們說話一樣，沒有放在心上。」由此可知，不把它放在心上就不會生煩惱。怎樣才不落印象？陌生人從馬路走過來，有沒有看到？看到，但是完全不記得。有沒有聽到他們講話？聽到，但講什麼完全不知道。這就是沒有落印象，這是個好方法。21-90-39

問：有冒牌的出家眾出現在熱鬧場所化緣，請問我們是要學習高僧道安法師甘願受騙而如如不動，或者是遙送一句「阿彌陀佛」與他結緣？

答：兩者都好。你布施供養與他結個善緣，你知道他是假的，你並沒有受騙。或念幾句阿彌陀佛與他結緣也很好。21-90-40

問：請問炒股票是善業還是惡業？

答：我不懂股票，如果是屬於賭博性質，學佛人不應該做；如果是屬於儲蓄，這是可以的。儲蓄，沒有過失；賭博，決定有過失，增長貪心。真正學佛人不要存錢，存錢是錯誤的。世間許多苦難人缺錢，你有多餘把它存起來，不去幫助他們，這個不應該。佛教導我們，肯幫助別人才能真正得到財富。

　　財富從哪裡來？從財布施得來，愈施愈多。股票賺得有限，拿去布施，賺得就更多了。可是賺得再多，都不要去享受，一享受容易墮落。佛教導我們要「捨得」，你所得到的再布施，你的福報永遠享受不盡。有智慧的人在物質生活的享受，只達到一個普通水平就知足，把多餘的布施給苦難眾生，這是行菩薩道。所以，最好不要儲蓄財富，應當散財。21-90-41

問：我們常搞不清楚主導與輔導，往往勸人為善，勸到後來無形中演變成命令，而去主導他人，請問如何才不會落入主導他人？

答：輔導幫助別人到最後是主宰別人，原因是主觀太強，另外一種原因是習氣煩惱，就是想控制別人的念頭。學佛人一定要放棄控制別人的行為與意念，這才能行菩薩道。若處處有此強烈的意願，對自己修行會造成重大的障礙，並且不易得人和。這個意念、行為都不好，應當修正過來。

　　儒家教人「謙虛」，唯有謙虛才能為眾生服務，才能修布施供養。不懂得謙虛，就會貢高傲慢，處處指揮別人，命令式對待別人，自己往往不知不覺，但在別人心裡會產生很大的反感，這是障礙自己的修行。21-90-44

問：已婚和準備結婚之人，請問學佛應注意哪些方面？

答：已婚或準備結婚之人，應該多向年長者請教，長輩會把以往的經驗、教訓教導你。結婚，首先要了解事實狀況，不但是男女雙方彼此了解，雙方的家庭狀況也必需了解。若家庭三代以上都修善積德，其兒女必定有福，祖宗積德，後代必能發達。再者，夫妻要有共同努力的目標，決不能感情用事。感情是非常脆弱的，禁不起考驗，現在的社會離婚率這麼高，就是沒有考慮這麼多的因素。

　　學佛之人，找對象一定也是學佛人，譬如我們的道場是修凈土，目標就是修清凈心，兩人都修清凈心，法門相同、目標也相同，志同道合這樣最好。學佛人必須懂得時常保持心地清凈、身體輕鬆，身心清凈才有智慧，方能解決問題。

　　夫妻要創造美滿的前途，一定是同心同德、志趣相投。這種結合是道義不是感情，感情是媒介，後面一定要有道義才能美滿；疏忽了道義，只是曇花一現，婚姻不能長久。21-90-45

問：請問被人誤會是否要解釋清楚？如何判定在何種狀況下需要解釋？

答：視情形而定，有些誤會必須要解釋，有些誤會可以不必解釋。是否該解釋，判斷的原則就是在利益對方，有些解釋於對方有益，有些不解釋於對方有益，只要「不為自己，專為對方」，依此標準而定，就不會有錯誤。21-90-46

問：學習世間學問時，想到這是浪費時間，應該把時間用在佛學上。但學佛時又不放心世間學問，因為它可以賺錢活命。因此，世間學問沒有學好，佛法亦無功夫，請問應如何是好？

答：你應該先把世間學問學好，有一技之長能幫助自己生活無有牽掛。但生活不必太富裕，日子能過就好，這樣就能全心全力來學佛。佛法言：「法輪未轉食輪先」，我們最低的生活若有問題，還有何心思學佛？所以，在家同修一定是過自己最低的生活沒有問題，一家人歡歡喜喜、快快樂樂，這樣學佛才能得力。

　　古時候出家人道業成就多，現在出家人道業成就少，道理都在此。古時候居士供養出家人是用田地、山林，所以寺院庵堂都有產業。寺院將田地租給農夫，寺院的經濟就有固定收入，所以他不求信徒，沒有經懺佛事與應酬。因為經濟沒有問題，所以心安，修道容易成就。現在困難了，寺廟沒有恆產、沒有收入，收入完全靠經懺佛事與法會，所以出家人修行道業很難成就。我們仔細觀察，在家信徒為什麼有成就？在家人有事業，每個月有固定收入，因而他的心比出家人定、比出家人清凈。

　　出家人即使在現今環境，要如理如法修行，還是可以做到的。但出家人缺乏信心，「這要靠什麼生活？」「泥塑木雕的佛菩薩能靠得住嗎？」自己沒有信心，這就難了。果然對佛菩薩有堅定的信心，一點疑慮都沒有，餓死也情願。佛菩薩一定會照顧你，真有苦難時會有人來幫助你，會有意想不到的緣分，這是三寶加持。

　　我們對經濟來源沒有把握，因為我們不知道何人會來供養，但我們只有一個信念：念佛只為求往生凈土。真正沒有經濟來源，我們的心更加堅定，老實念佛。一天沒得吃，念一天佛；兩天沒得吃，念兩天佛，三、四天就往生了，我們要有如此的信念，不要貪生怕死。《凈土聖賢錄》的宋朝瑩珂法師，三天不吃飯、不睡覺，一心念阿彌陀佛，阿彌陀佛就帶他往生了。有這個例子，我們怕什麼！《彌陀經》云：「若一日到若七日」，我們相信，所以心永遠保持真誠、清凈，決定不向外攀緣。若有人送錢來供養，錢的數目太大，我們要問：「你錢從何而來？家人曉不曉得？」供佛的財是凈財，若家人不知，會破壞家庭和睦，或者來源不正、借貸，我們可以不接受供養。21-90-46

問：請問居家風水及祖先墳墓是否會影響在世的子孫？

答：「若能轉境，則同如來」，你不被境轉，能轉境界，你決定不會受風水、墳墓的影響。譬如我讚歎你，你歡喜；我罵你，你生氣，你的心會被境界轉，就會影響，你就有命運、有風水。我罵你，你不生氣；讚歎你，你不歡喜，你的心清凈不被外面境界動搖，風水對你就沒有影響。21-90-46

問：商場奸詐，困惑我的靈魂。窮人欠我債務無心追討，向富人舉債要全力償還，苦海無邊，回頭無岸。在家與出家雖一步之遙，卻是那般遙遠，我不能自拔，請開示。

答：你這種情形，最好讀誦《了凡四訓》，把《了凡四訓》多看幾遍，相信對你一定有很大的啟示。在世間無論從事哪個行業，回頭要從心上回，在沒有接受佛法之前，我們起心動念都是自私自利；現在學佛了，明白道理了，回過頭來不再為自己，起心動念為社會、為眾生。

　　別人欠你錢，若無能力償還，就布施修積功德，這也很好！自己欠別人錢一定要償還，這一生不能償還，來生還是要負債。世間償來生債的，我們冷靜觀察，有些人的小孩養得很可愛，沒養幾歲就死了，這是欠債少的。有的是小孩長大成人後，整個家產都給他，而他對父母的生活漠不關心，這是欠債多的。所以，一定要相信因果，欠債一定要償債。

　　出家與在家不在形式。佛說：「煩惱是家、生死是家、三界是家」，你要出這個家就對了。能出這個家，出家、在家的身分無所謂。在家身分能出三界家、生死家、煩惱家，就不是凡人是在家佛。釋迦牟尼佛在世時有兩尊佛，釋迦牟尼佛是示現出家身分佛，維摩長者是示現在家身分佛。我們在《維摩詰經》裡面看到，世尊的弟子舍利弗、目犍連，這些大弟子見到維摩居士還頂禮三拜、右繞三匝，跟見佛禮節沒有兩樣。我們能比得上舍利弗、目犍連嗎？決不是說出家是第一大，這個道理一定要懂。

　　民國初年，佛學界歐陽竟無大德說：「佛法是師道」、「佛教不是宗教，不是哲學」。佛教是師道，師道中老師是第一大，所以要尊師重道。出家人對在家老師也要尊敬、要頂禮，我們觀察「善財童子五十三參」，善財去參訪五十三位善知識，善知識是老師，老師中出家身分只有五個人，其餘全是在家身分，在家身分的還有在家女眾、在家童女。善財童子見他們，哪一個不是頂禮三拜、右繞三匝？我們一生不能成佛，是煩惱在作祟、傲慢的習氣太重，總覺得高人一等，所以把自己的道業障住了。

　　現代人對於作學生的規矩，懂得的人少了。古時候從小就讀誦《弟子規》，教導你作學生的規矩與道理。我們作學生要懂得作學生的道理，這樣才能師資道合，老師肯真正教導你，你才能真正學到東西。我們這一生是否成就，關鍵在此。若你能將《弟子規》讀明白了，將來有緣才能參訪善知識，才能得到善友慈悲的教導。21-90-46

問：請問老法師對佛教歷史上重男輕女的傳統傾向有何看法？

答：你有看法，我沒有看法。學佛的人應當要學佛的看法，佛的看法是平等的，不但男女平等，人跟畜生平等，人跟蚊蟲、螞蟻也平等。我們要學會這個看法，決定不可以有歧視，心才真正能平靜下來。心不平是障礙，就是「業障」。佛經告訴我們：世尊當年在世，印度四姓階級極不平等，世尊提倡剃度出家，四姓階級一律平等，這是我們要學習的。世間種種的不平等，是因為眾生造作的業不同，業報造成了不平等的現象，不是原有的。21-90-47

問：弟子已到適婚的年齡，父母時常會去問神、算命來問卜婚姻，請問應如何處理？

答：普賢菩薩教導我們「恆順眾生，隨喜功德」。這個問題，不能問別人要問你自己，你自己要拿定主意。人在一生中不能沒有工作，工作繁多，你選擇哪個行業、哪種身分？出家是許多行業裡面的一種行業，許多不同身分中的一種身分，你要認真去考慮，哪一種身分適合你。不選擇出家身分，結婚是可以的。結婚對於自己修行沒有妨礙，因為在家修行證果的人很多，關鍵是在你修行如法不如法、功夫得力不得力，這些我們都可以從近代往生錄裡面得到證明。21-90-47

問：有一位老闆經常做壞事，只因為他是老闆，我們又不好開口，使他變本加厲。但我覺得不講出來，就等於給他機會讓他做壞事，但聽人說：講出來他會更恨你，會更傷害你，不知如何是好？

答：你還是不說的好。你可以把我們流通的《了凡四訓》光碟片給他看，讓他自己去反省、覺悟，這比什麼都好。用旁敲側擊的方法，不要直接說他，直接說恐怕他不太容易接受，會起反效果。21-90-48

問：我在公司擔任重要的工作，有時為了爭取一些利益，會做違背佛的事情，心裡很矛盾，請問這些是否會影響修行？

答：我們經商為了爭取利益，利益是應當爭取的，但我們拿這個利益做什麼？在佛法裡面有不少商主菩薩，這是佛菩薩應化在世間從事於這個行業。而經商賺取的利益，不是自己享受，是幫助社會苦難眾生，這是菩薩的作法，你能這樣做就對了。21-90-49

問：學佛要達到無心境界，請問無心境界是否事業也不要努力了？

答：佛家講無心的境界，不是說什麼事情都不要做了，那是錯誤的。就像我們講的「放下」，有些人誤解了，把工作辭掉什麼都不幹了，現在沒有錢，生活成了問題，這是完全錯會意思。佛菩薩教導我們放下，是放下自私自利、名聞利養之心，不是把什麼事都放下。

　　「無心」的意思，就是無妄心有真心、無噁心有善心，不是連真心也沒有，善心也沒有，這就變成木頭人，那就錯了。大乘經講「無心」，是指無妄心的意思，也就是無妄想心、無分別心、無執著心。而真誠心、清凈心、平等心、正覺心、慈悲心，這是真心，這個心有，與這五種心相反的沒有。

　　我們用真心去工作，無論在哪個行業、工作崗位，都是菩薩事業。佛菩薩是「學為人師，行為世范」，做一切眾生的好榜樣，我們在同行裡面，就給同行做一個好模範。譬如，你所經營的事業，決定要用真誠心去做，利益一切眾生，決不為小利而傷害眾生。菩薩商人決定是貨真價實，如果真為賺錢，要用真誠心賺錢，絕對不會少賺。若用造罪業、欺騙眾生的手段賺錢，還是命中有的，「一飲一啄，莫非前定」，所以決定不用欺騙人的手段謀取利潤。21-90-49

問：我們使用個人計算機，許多人都能善用上網查閱資料，但有人不能善用，反而用在寫電子郵件或瀏覽其它的網路，請問如此是否造成修學的障礙，又該如何處理？

答：網路的內容非常複雜，實在講，正面的東西少，負面的東西多。我們今天利用網路來傳播佛法，便利一些距離遙遠而無法到現場聽經的同修，所以我們每一場的講演都上網。若你能收聽這些講演，這是正面的、清凈的。

　　三十多年前，台灣教育部有些官員向方東美老師提出疑問，談到世界再強大的國家也有亡國的一天，他們舉例說：「美國現在是世界上最強的國家，將來亡國的第一因素是什麼？」方老師答：「電視。」然後他警告台灣政府，台灣的電視內容雖然還沒有像美國那麼糟，但是已經有這種趨向了。

　　今天計算機網路對於人心的傷害，遠勝於電視，如果不能善用網路，這個人這一生決定被網路毀了。全世界的網路在計算機裡面都是開放的，你是學殺盜淫妄，還是學仁義道德，全在自己一念之間。成就是你自己，毀滅也是你自己；你發心救度一切苦難眾生在你自己，你願意參與毀滅世界也都在你自己。

　　這是一個很嚴肅的問題，但是今天任何人都沒有能力控制，所以只有提醒諸位同修，因果一定是自己去負責任。因為現在是民主自由開放的世界，思想、言論無人能干涉，有世間法律保障，所以你到底是成聖成賢，還是作惡墮落，都在當人一念之間。21-90-62

問：做生意時想要說實話，但家人都反對、起煩惱，因為家人只圖自家發財。這種情況下，請問我該如何處理？

答：《了凡四訓》中所講的，就全部為你解答了。我二十六歲學佛，第一部讀的書就是《了凡四訓》，我的基礎就是奠定在《了凡四訓》的教誨上。

　　一九七七年，我到香港講經，在「中華佛教圖書館」看到印光法師的「弘化社」所出版的書籍，印光法師一生對於《了凡四訓》、《太上感應篇》以及《安士全書》都極力提倡。我看書本的版權頁，略略的統計，這三本書在當時大概印了三百萬冊，這個數量非常驚人。印光大師是凈宗一代祖師，為何不大量提倡凈宗典籍，而提倡這三本書？我終於明白了，他老人家大慈大悲為救度苦難眾生，因為這三本書容易懂，只要在這三本書上奠定基礎，又能老實念佛求生凈土，豈有不往生的道理！

　　《了凡四訓》為我們說明因果的道理，你真正參透了，才曉得「一飲一啄，莫非前定」。你規規矩矩做生意，賺的錢是命里有的，而你用不正常的手段去騙人，賺的錢還是這麼多，你又何苦去騙人？如果我用欺騙的手段賺來的，比我用規規矩矩賺來的要多，你可以用欺騙手段，佛菩薩也會贊成。但任何的手段都不行，你就是偷人、搶人，你搶到的還是你命里有的。你命里沒有的，偷也偷不到，搶也搶不到，真的是「一飲一啄，莫非前定」，「萬般皆是命，半點不由人」。

　　你把《了凡四訓》參透了，就曉得應該如何做生意，你會做得讓一家都歡喜。你天天在斷惡修善、積功累德，你的果報無比殊勝。世間人想發財，不懂得發財的理論與方法，反而造作了許多惡業，結果把命中本有的錢財和福報都折損了。譬如你命里有一百萬的錢財，因為用心不善，結果這一生只能發五十萬，打對摺了。如果造更大的惡，可能折扣更大，冤枉不冤枉！

　　希望你全家都念《了凡四訓》，看《了凡四訓》的光碟片，天天看就會明白。人不能有貪瞋痴，貪心將來作餓鬼，瞋恚將來墮地獄，太可怕了！我在這一生寧願苦一點，也不搞貪瞋痴，不希望將來墮三惡道，這才是真正聰明人，真正有智慧的人。21-90-73

問：請問不在家的時候，念佛機開了，我們肉眼看不到的眾生會得到感應嗎？

答：會的。我們看不到的眾生會聽，也可能跟著念佛機念佛。「新加坡佛教居士林」的一、二樓餐廳，每天播放講經的錄相帶，那是給鬼神聽的。21-90-85

問：聽您介紹關於澳洲土著那種完全與大自然融為一體，無競爭、無鬥爭，聽來非常原始而平和的生活，和他們用心靈感應溝通的方法，令人很嚮往、很敬佩。我們過去卻錯誤的以為這些人是落後、不開化的一群人。

答：有這種錯覺的人非常之多，若沒有這些熱心的人跟他們一起生活四個多月，微密的觀察，再來為我們做出報告，我們對他們確實是誤會了。21-90-85

問：請問求神保佑如法嗎？

答：現在社會把佛當作神明看待，而且把求神拜佛看作迷信。若神果然能保佑人，每個求神的人都得到平安保佑，這位神就靈！如果你求得到平安保佑，其它的人沒有得到，這就有問題了。

　　佛講因果報應，種善因必定得善果，如果我們不種善因，不斷惡修善，只求佛菩薩，佛菩薩也不能保佑我們。我們天天做壞事，求佛菩薩保佑，佛菩薩豈不變成貪官污吏！好像跟佛談條件，我做壞事得一些好處，再供養一點給你，這樣佛菩薩不就是接受賄賂了嗎？哪有這種道理！因此，不但對佛菩薩不可有這種僥倖的心理，對鬼神也不可有。

　　中國古人講：「聰明正直是謂神。」我們用虛偽、自欺欺人的心去求神保佑，神也不會保佑。你不求他，也得到平安、健康，可見得平安、健康與拜佛求神確實不相干。但也有一些邪神，看到你運氣不好會作弄你，欺負你，你去拜他、討好他，他可以原諒你，不找你麻煩，這種情形自古以來也有。21-90-88

問：現今處於競爭的經濟市場社會，請問應如何教導年輕人工作與學佛？

答：學佛求的是什麼？學佛的目的何在？如果把這兩個問題搞清楚，你的問題就解決了。學佛是求究竟真實圓滿的智慧，世出世間一切事只有智慧能解決，離開智慧不能解決問題。學佛的目的何在？了解宇宙人生的真相。你有智慧，了解真相，才懂得如何追求市場經濟、追求財富。財富從何而來？你要是不知道原理，盲目的去追求是求不到的。佛經里有教導發財之道，像今天世界上有很多富有的國家，很多發大財的人，這是前世修因，這一世得的果報。天下沒有偶然之事，世出世法裡面絕對沒有投機取巧。機會主義是不可能的，如果可能，佛在一切經里所講的道理與因果，就可以全部推翻了。

　　今天一切人所希求的是財富、聰明智慧、健康長壽，如果你能依照經典的理論、方法去修學，這三者都能得到，「佛氏門中，有求必應」！年輕人要是真正了解佛法有這麼多好處，自自然然就來學佛了。

　　我二十六歲接觸佛法，當時我就感到很遺憾，我學佛太晚了。這是緣，年輕時沒有人把佛法介紹給我，要是有人提早介紹給我，我今天學佛的成就就不一樣了。現在年輕人不能接受佛法，是受社會一般群眾的誤導，認為佛法是消極的、迷信的，這是造成親近佛法的一個障礙，所以一定要讓年輕人真正懂得什麼是佛法。21-90-89