潘麟導師的講學特色

潘麟導師自幼年起即進行生命沉思與生命修鍊，為探索生命的奧秘，導師數十年上下求索、博學之、篤思之、踐行之。近年來，導師又石破天驚地創立了生命科學，以扶國學之將傾，開萬世之太平，為人類的終極關懷指出了一條光明大道。潘麟導師自2012年從印度歸國以來，在全國範圍內大舉開壇講學，令無數的學人、修士獲得清涼與啟迪。我作為其中的一名受益者，今就導師的講學特色略綴數語，聊抒己見。

一、說理透徹圓融，用詞通俗

當今社會上一般的老師講國學，要麼就是從一個山頭跳到另一個山頭，蜻蜓點水式的點到即止，難以觸及到問題的關鍵處；要麼就是把國學講得庸俗化、神秘化，誤人誤己。潘麟導師不僅僅是真修實證的生命學家，同時，他還是一位治學嚴謹的學者。如果你曾聽過導師的課程，你就可以直接體會到，導師的講課風格就像一台推土機：他總會對講學過程中涉及到的每一個問題集中火力發起猛攻，打破砂鍋追問到底，誓必講清講透，讓人徹底弄明白，真正做到理明法透；把它拿下來之後，再接著解決下一個問題，再講清講透，再接著下下個問題······這種全面縱深式的講課方式，可以最大限度地轉化和疏通學人身心中的種種糾結、扭曲，從根本上鬆動其舊有、固化的意識模式，使其身心自發地產生蛻變。

作為藏傳佛教寧瑪派最高大法——大圓滿法的成就者，潘麟導師的整個存在，即是大圓滿的展現，其講學之精神，亦復如是。潘麟導師所講的《心經》、《金剛經》、《瑜伽經》等經典，如果你用心留意，不難發現裡面處處滲透著大圓滿的世界觀：自生、自然、自顯、自解、無見、無修、無行、無果。大圓滿見認為一切現成、本來具足，一切見、修、行、果無非頭上安頭，萬物皆自律自發地在法爾如是中如如呈現。潘麟導師深得大圓滿之三昧，講學時自大圓滿境中無誤、無錯、不漏、不偏、圓融、了義地彰顯經典之真實義，常令與會聽眾當下茅塞頓開，猶如醍醐灌頂。

但凡言及心性，儒佛道三家多有常人難以理解的充滿神秘色彩的生澀術語，其中尤以佛道兩家為最。潘麟導師砥礪治學數十載，於此中之名詞術語不可謂不精通，但導師深知現代人的學術根基甚是薄弱，因此在講學過程中，從不效仿普通的經院哲學講學方式，而是盡量避開種種名詞術語，採用最現代、最直白的語言，風趣、從容、精準地表述玄妙深遂的心性，一如白居易的詩歌，老人幼童，無不能解。

二、在禪定中講學

自2012年起，我就接觸到潘麟導師的書籍和思想，當時對導師所說的「在禪定中講學」極其不解，總覺得有點神秘，捉摸不透。後來，隨著見聞的增長、學力的提高和思考的深入，我慢慢地對此有所領悟。潘麟導師是一位知行合一、有修有證的修行人，他在講學時，是「看」著他內在的境界講出來，他所講的全是自己的實際證悟，而並非像當今的許多講師一樣，講的時候只是頭腦中固有的知識和概念的簡單重複，大家一聽便可直覺地體會到差異，高下立判。禪定是什麼意思？在潘麟導師的著作《皇冠瑜伽——從身心健康到生命覺醒》中談到，禪定就是化理為法。化理為法，就是不斷地把所學到、悟到的存在之理在自己身心中呈現出來，以此作為修行之法。導師在禪定中講學，即是將他所證悟到的內在境界通過語言呈現出來，如果此時學人能夠做到開放、虔誠、接收，身心都跟上來，那麼導師的證量就會源源不斷地內化到自己的身心中，實現心傳，達到脫胎換骨。轉動輒三大劫勤修之佛果於即生、於當下。曠劫佛果，當下即成，此難信之法，不可思議；難信能信，亦不可思議；信而能解，解而能持，此人是為最上第一稀有。

潘麟導師的講學特色如若細分，豈止上述兩項，今就擇其大要而言之。願今後更多的有緣之士能親聆導師教法，信解受持，在導師的引領下邁向永恆、自在、解脫的彼岸。

游德龍

【申明:此文為學員個人感悟分享，僅供學習交流，並不代表本讀書會觀點】