難以置信！這些我們每天用的詞語竟然來自佛教

點擊「一起學語文」即可關注

掌上語文讀背神器 專業語文學習社區

漢語之所以偉大，不在於她的歷史悠久，而是在悠久的歷史中，她以極強的開放性和包容性吸收了外來辭彙，並不斷豐富和發展。比如，中華民族接受了來自印度的佛教，我們的漢語也吸收率非常多佛教辭彙，同時，這些佛教用語也深深的影響了漢語，你很難想像，下面這些我們每天都在用的詞語，竟然都來自佛教：

【抖擻】很難相象該詞原是佛教頭陀（dhata）的別稱。所謂抖擻，就是僧人修持的一種苦行。修苦行的僧人，能斷除對飲食、衣服、住處等貪著煩惱，就像去掉衣服上的灰塵一樣。

【開山】指在沒廟的山上建寺院，本為佛教用語，後喻指開創一種行業或流派。

【前因後果】因是能生，果為所生。有因必有果，有果必有因。這就是佛教講的因果關係。

【愁眉苦臉】「愁眉」是古代一種化妝術。「苦臉」源於佛教。佛教認為人生就是個苦海，並稱人的臉形天生就是一個「苦」字：雙眉是草字頭，兩眼與鼻子合成中間的「十」字，嘴下面是「口」，加在一起就成了一個「苦」字。

【差別】【平等】在佛學上，這是兩個相對的概念。「差別」指事物的差異、不同，針對平等而言，是妄念的反映。舍離差別之見，才能達到開悟境界。如眾生平等，怨親不二，即是無差別境界。而所謂「平等」，並不是抺煞現象上的種種差別，而是不去執著這種差別。

【心花怒放】佛教以清凈的本心譬為蓮花。

【一刀兩斷】語本《五燈會元》卷十二：「一刀兩斷，未稱宗師。」意謂雖能幹凈利落地判斷是非邪正，但未能圓融一體，和光同塵，也稱不上「宗師」。現比喻乾淨利落。

【一廂情願】源自佛教《百喻經》。說一個愚人到都城裡遊玩，愛上公主，相思成疾，幾至命危。現指單方面的願望和計劃。

【味同嚼蠟】指修行人清心寡欲，淡於世味。語出《楞嚴經》：「我無欲心，應汝行事。於橫陳時，味同嚼蠟。」

【割愛】愛是貪慾的別名，位列三毒之首。有愛便有嗔，愛嗔相激，增長惑亂。而世俗的愛，只是虛妄、不凈、自私的貪愛，只有斷愛、離愛、割愛，才能獲得覺悟。

【自欺欺人】佛經中以犯妄語者為自欺欺人，五戒之不妄語。

【世界】指有情眾生所住的國土。佛教《楞嚴經》云：「何名為眾生世界？世為遷流，界為方位，汝今當知東、西、南、北、東南、東北、西南、西北、上下為界，過去、未來、現在為世。」佛家語中「世」即是時間，「界」是空間，「世界」所指的就是整個宏觀宇宙。「世界」成為常用語後，所指的只是自然界和人類社會的一切事物的總和。

【當下】本佛教用語，人能活著和感覺到的只有當下。當下就是現在的這一刻。

【莊嚴】指佛像、法師的神態端莊肅穆。

【五體投地】用左右膝、左右肘、頭頂等五個部位著地行禮，是佛教里最為敬重的禮節。

【灰頭土面】猶言蓬頭垢面，形容骯髒相。也作「灰頭土臉」。大乘佛教指出，修行成就後，還要發大悲心，返回塵世中去救度眾生。灰頭土面即指應眾生緣而化現的凡夫形象。

【自覺】佛典中依覺的範圍和程度的差別而立「三覺」：自覺，覺他，覺行圓滿。「自覺」異凡夫，凡夫迷沉，全不自覺。今以自己有所認識而覺悟為「自覺」。

【導師】引路的人。佛為眾生指點迷津，指示通向「彼岸」的正道，故稱「大導師」。

【正宗】佛教禪宗稱初祖達摩所傳的嫡系學派為正宗。宗，即禪宗。禪宗自稱「宗門」、「宗下」，稱其他佛教流派為「教」。後泛指學業技術的嫡傳正派。

【心心相印】心者，佛心；印者，契合、符合。禪宗謂不立文字，不依言語，直以心印心，故曰「心印」。現指心與心互相契合，形容彼此的心意完全一致。

【伸手不見五指】我們現在用來形容光線暗。其實，它本是佛教用語，出於《續燈錄》卷七：「伸手不見掌。」這句禪語的意思是：悟道的人見一切事物，不加以主觀的虛妄分別與憎愛，因為一切事物在本質上是平等不二的。

【投機】徹悟的意思，合乎佛祖的心機謂之投機。

【天花亂墜】佛教傳說佛祖講經，感動天神，天上紛紛落下花來。現形容言談虛妄、動聽而不切實際。

【面壁】佛教用語，指面對牆壁默望靜修。據說佛教禪宗初祖菩提達摩寓止於嵩山少林寺，曾面壁而坐，終日默然靜修九年。後一些武術門派中有弟子犯了本門戒條，掌門人便罰其在山洞、懸崖等孤寂之地面壁思過一段時間。金庸《笑傲江湖》中華山派弟子令狐沖曾被掌門人岳不群罰面壁思過一年。

【小品】本屬佛教用語。鳩摩羅什翻譯《摩訶般若波羅蜜經》，將較詳的二十七卷本稱作《大品般若》，較略的十卷本稱作《小品般若》。可見，「小品」與「大品」相對，指佛經的節本。因其篇幅短小，語言簡約，便於誦讀和傳播，故備受人們的青睞。

相關文章（點擊下方標題鏈接，即可閱讀相應資源文章） ：

▽

漢語中500個描述情緒的辭彙