承德的「外八廟」

承德的「外八廟」，是清代修建的一個規模龐大的寺廟群，凝聚了漢、蒙、藏等多民族建築風格和藝術的古建築寶庫。它們分布在承德避暑山莊外東面和北面，像眾星拱月般圍繞著避暑山莊。山莊是皇權的象　征，這些代表著不同民族的廟宇建築，則象徵著國家的統一、民族的團結。　　「外八廟」實際上並不只8 座廟，原有寺廟12座，即溥仁寺、溥善寺（已無存）、普寧寺、安遠廟、普樂寺、普佑寺（大部分無存）、普陀宗乘寺、廣安寺（已無存）、殊象寺、羅漢堂（大部分無存）、須彌福壽之廟、魁星樓（原樓已毀）。因為分為八處管理，且地處塞外，因此叫外八廟。現尚存7座。普寧寺　　建於乾隆二十年(1755年)。寺的布局採用了漢藏兩式。前半部是佛寺的規制，有山門碑亭、天王殿、大雄寶殿等。後半部則是喇嘛教曼陀羅-壇城法式。寺的主體建築是大乘閣，其中供一尊高大的千手千眼觀音雕像，故又稱大佛寺。這尊巨大的木雕佛像，高22.28米，腰圍15米，造型優美，比例勻稱，極富神韻，系用松、柏、榆、杉、椴五種木材雕成，重約110噸，大佛內部為木架結構，共分四層，中間一根直徑65厘米，高25米的柏木通柱作骨幹，直達頭頂。佛頂上立有無量壽佛，高1.4米。大佛是我國藝術寶庫中的稀世珍品，據說，也是世界上最大的木雕佛像。大乘之閣的屋頂，建築特殊，最高的一層屋頂，是由四個小屋頂擁簇著一個大屋頂，風格奇特。乾隆修這座廟，表明清王朝對少數民族的尊重。溥仁寺　　位於承德市街東的武烈河東岸。清康熙五十二年(1713年)，諸蒙古王公為慶賀康熙帝60壽辰，上書「奏請」在承德避暑山莊外，圍建 一寺院 作慶壽盛會之所。康熙帝欣然「恩准」，遂建造了溥仁、溥善二寺。溥善寺早已荒廢，溥仁寺便成康熙年間僅存的廟宇，更是珍貴。溥通普，普遍、廣大意，有皇帝深仁厚愛普及天下之意。於是從康熙五十二年(1713年)至乾隆四十五年(1780年)的67年間，康熙、乾隆兩帝在避暑山莊東部和北部外圍陸續建造了11座大型寺廟，因其中8 調有朝庭派駐喇嘛，享有「俸銀」，且在京師之外，故稱外八廟。現存7 座：在避暑山莊正北相隔獅子溝，自東而西有須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟，殊像寺。外八廟像一顆顆星星環避暑山莊而建，呈烘雲托月之勢，象徵著邊疆各族人民和清中央政權的關係，表現了我國多民族國家統一、鞏固和發展的歷史進程。溥仁寺　　建築形製為漢族廟宇的「伽藍七堂」式，四周有護牆環。山門內主軸線上布置主殿三座：天王　殿、慈雲普陰殿、寶相長新殿。天王殿內供佛像 6尊：笑容可掬的彌勒佛、肅穆莊重的韋馱天將和慈容兇相的四大天王。慈雲普陰殿，單檐歇山頂，描金彩繪，雕樑畫棟，光彩奪目。殿內供過去佛迦葉佛，現在佛釋迦牟尼佛、未來佛彌勒佛。釋迦佛兩側為其兩大弟子迦葉和阿難。東西壇上供姿態各異的十八羅漢。天花板上有「嘛、呢、叭、咪、聽」密宗六字真言。寶相長新殿，單檐硬山布瓦頂，檐柱描金彩繪。內供 9尊無量壽佛, 即阿彌陀佛。他是西方極樂世界的教主。極樂世界有品位九等，每品有一尊佛。佛兩側侍立八大菩　薩。1987年，溥仁寺修飾一新，佛像生將輝，彩色煥然。安遠廟　　位於武烈河東岸岡阜上，中軸線正對避暑山莊。廟內主體建築是普渡殿。殿通高27米，高大宏　偉。外觀三層，三重屋檐，下層單檐，上層為重檐歇山頂。下層檐以下為實牆，辟有梯形盲窗，既有藏族建築風格。殿內正中三間為空井，三層上下貫通。頂部飾以八角形藻井，中塑盤龍，口銜明珠。一層正中供綠度母佛像一尊。四壁有佛教故事題材的壁畫。　　安遠廟建於乾隆二十九年（1764年），是演習新疆伊犁河北部固而扎廟舊制修建的，故又稱伊犁廟普樂寺　　位於承德市街東的武烈河東岸，背倚錘峰，面臨武烈河，掩映於一片松林中，環境尤佳。清乾隆年間，各方歸順，邊境安寧，西北各少數民族領袖頻繁 見清帝，熾示普天同慶，天下共樂，於乾隆三十一年(1766年)，隨山就勢，坐東朝西建 普樂寺。寺門西向，是因為避暑山莊在西部，寺院面對山莊，呈眾星拱月 態勢 ，象徵多民族國家的大一統。普樂寺山門為單檐歇山頂，山門內有鐘鼓樓。天王殿，單檐歇山頂。布瓦綠剪邊，內有四天王、大肚彌勒和韋馱像。本質泥胎彩色塑像的四大天王，高3.83米，呈自然坐式，色彩鮮艷，雕塑精細，比例勻稱，遠非其他寺院天王塑像所能比擬，在全國可說首屈一指。彌勒造像也作了藝術誇張。大肚彌勒盤腿而坐，左肢大拇指與肚臍至面部的人中、鼻尖、呈垂直線，兩臂和兩膝呈斜對稱，身體超比例的寬在大，突出了彌勒的樂觀與慈愛。宗印殿是正殿，重檐歇山頂，殿脊用彩色琉璃瓦拼合成雲龍圖案，脊正中有大型琉璃寶　塔。殿側有琉璃「八寶」浮雕。殿內供釋迦尼佛、藥師佛、阿彌陀佛。三尊佛後各蹲著護法神：一隻大鵬金翅鳥。兩側有八大菩薩塑像。普樂寺後半部藏式主體建築稱經壇，是集會講道祭祀之所。它共有三層，主殿稱「旭光閣」，外觀極似北京天壇祈年殿。閣中須彌座上的主體「曼陀羅」上有一尊銅製的藏傳佛教的佛　像，即「上樂王佛」，又稱「歡喜佛」。閣內的天花藻井，在外八廟諸寺中也是首屈一指的。 普樂寺在外八廟中，以其特有的建築裝飾和佛像而著稱。普陀宗乘之廟　　建於乾隆三十六年(1771年)。是乾隆為了慶祝他本人60壽辰和他母親皇太后80壽辰而建的。這是外八廟中最輝煌、規模最大的一個廟。這座廟是仿照拉薩的布達拉宮而建，因而又稱為小布達拉　宮。佔地達22萬平方米。山門內有石獅子，石象，琉璃瓦牌樓，許多白色粉牆的藏的藏式角屋。後部正面的山崗上矗起一座大紅台，台上有3座大殿，殿頂建有六解亭和八解亭，殿頂和亭頂為鍍金銅瓦。整座廟坐落在山坡上，遠處望去，宏偉壯觀。廟門內有一碑亭，三座巨碑，四面分別用漢、滿、蒙、藏四種文字鐫刻，中間的主碑，記敘了修建普陀乘之廟的原委。　　普陀宗乘之廟和須彌福壽之廟的大殿，都是重檐攢尖頂，覆蓋著金光閃閃的瓦片，這些都是鎏金銅瓦。兩座廟的鎏金瓦和其他鎏金飾件，共用去黃金近3萬兩。外八廟的建造，反映了清朝前期比較開明的民族政　策。殊像寺　　位於避暑山莊北部，東距普陀宗乘之廟1公里的山坡上。清乾隆四十年(1775年)，殊像竣工，主供文殊菩薩。方殊，是文殊師利或曼殊師利的略稱。「曼」音近「滿洲」，故此清帝向親文殊菩薩。乾隆帝曾奉其母后到五台山殊像寺拜佛，皇太后「默其像以歸」，命乾隆帝先後在北京、承德仿造殊像寺。西藏達賴喇曾進呈丹書，有乾隆帝是文殊菩薩「轉世」之說。殊像寺內陳放著乾隆帝許多生活用物，儼然成了乾隆帝「家廟」了。殊像寺為漢化形式，寺隨勢化，由低而高，頗有氣派。寺院有山門、鐘鼓樓、天王殿、會乘殿。會乘殿後是寺的後半部分，是一座體量龐大、氣勢雄偉、格調自然的假山，象徵五台山。假山上有寶相閣、清涼樓。主殿會乘殿內供木雕金漆三大士像，自西而東為騎的觀音菩薩，騎青台山殊像寺而，而且還高2米。殊像寺既是「乾隆家廟」，當然陳有諸如乾隆帝「御筆」經文等物，惜乎已東鎏日本，散佚無存了。須彌福壽之廟　　是乾隆皇帝特意為六世班禪修建的。1780年8月13日是乾隆皇帝的70歲生日，後藏政教首領班禪額爾德尼六世，長途跋涉到承德賀壽，乾隆為他來到後有住宿和講經的地方，命人仿班禪駐地日喀則的扎什倫布寺，為班禪建一行宮。這座廟自山腳順山勢向上延伸，氣勢雄偉。主體為3層高的大紅台，中央是一座重檐大殿，名妙高莊嚴殿，俗稱金瓦殿，是廟中最大的殿，殿頂用鎏金銅瓦鋪蓋，四脊上有8條金龍。這座廟是以極快的速度建成的。1779年6月，班禪從後藏扎什倫布寺出發時，開始動工，當第二年7月他到達承德時，就大功告成。一年時間完成這麼大的一項工程，在當時的物質條件下，不能不說是一個奇蹟。班禪在這裡住了一個多月。這座廟可算是藏漢建築藝術結合的一個典範。魁星樓　　始建於清代道光８年（公元１８２８年），原樓立於半壁山之巔，是一座三間硬山布泥瓦殿，當時香火鼎盛，為進香往來方便，還在半壁山下建立碼頭、茶棚。後來，魁星樓由於年久失修而毀。新建成的魁星樓位於原址半壁山上,佔地一百餘畝，其建築規模比原樓要大出許多，又增添了許多富有文化內涵的新　內容。整組建築色彩絢麗，宏偉壯觀，依山就勢，錯落有致。魁星樓主要觀賞景點分布在廣場苑區、宮殿　區、園林綠化區等三個區內：有龍門、中斗宮、七十二福地、榮仕樂真殿、弘文殿、魁星主樓、承天台、聰明泉、環山棧道等。其中榮仕樂真殿為東西配殿，分別供奉「壽、喜、樂、合」和「福、祿、財、安」八尊神像，彩繪形象，雕制精美，別具一格。弘文殿為景內一組重要建築，由正面碑廊與兩側爬山走廊巧妙連接而成。殿內選錄了我國歷史上有影響的思想家、文學家、藝術家、科學家等名人６８位，選其一生中精華一點，以圖像及簡要成就刻於碑上，碑刻上方還有仿紅木大型情景木雕畫，記錄我國古代「懸樑苦讀」，「鑿壁借光」等刻苦讀書的典範１１例。殿內還有魁星文化特色碑１６塊。整組雕刻構成一幅啟迪後人，激發進取，光彩照人的歷史畫卷。魁星主樓，供奉魁星像取獨佔鰲頭之上欲點明榜首的一瞬。
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