鄔金門卓多傑仁波切簡介

康東鄔金門卓多傑仁波切簡介

藏傳佛教因其涵蓋了佛陀教法的一切修行法門，能令所化眾生趨入無上密乘道與果位之事業而遍及各方。具足智悲力功德事業的一切智者、成就者們，為洗滌眾生內心二障垢染，去除邪見等眾過患，為救度有情眾生從輪迴中解脫而不舍誓願，不曾間斷地乘願再來。他們具足清凈三戒（即別解脫戒、菩薩戒、三昧耶戒）、修證圓滿，以大平等智慧轉正法輪，高擎無垢之法幢，方便攝受一切具緣有情眾生皈依上師三寶，使其趣入暫時的安樂乃至獲得究竟的解脫。鄔金門卓多傑仁波切即是諸成就者之一。

在百年前的大成就者的傳記之中清楚的看到，為鄔金門卓仁波切的轉世授記。授記當中寫到出生地、小時候的名字以及那一年被寺院認定坐床，和後來的弘法事業。

伏藏如意寶-扎西彭措法王授記世系祈禱（藏）

譯成漢文如下

自凈相 歷代化身祈禱文

哎瑪吙稀有啊！

能仁功業幻舞顯現主菩提精髓金剛之妙音

廣闊極大怙主敬祈禱內外密間諸障被消除

蓮花化身頭頂之翎子拉隆巴多功業之威力

薩迦菩提薩埵金剛名虔誠祈禱加持除爭論

赤黃袈裟持者佛子之意之功德無垢光澤力

帝天增力郎拉持寶者虔誠祈禱加持增證悟

百餘伏藏自在師化身不變金剛秘而不宣者

大聖自在功業持藏者濁世獨尊怙主請祈禱

生生世世不離請攝持為眾利樂直至萬劫海

轉運廣闊深奧之法輪祈禱具德上師增福壽

今日之起直至得菩提弘法利眾之事促使力

發起菩提之心行功業請賜加持永斷輪迴道

以前世結緣者桑傑及已卓二位虔誠供奉金剛杵和鈴鐺為能表方便及智慧，並多次敦請下由伏藏名者普賢如意寶又名扎西彭措撰寫

一世佛陀弟子聲聞聖者大迦葉

釋迦牟尼佛有十大弟子，大迦葉是十大弟子之首。大迦葉生於王舍城近郊之婆羅門家，加入事火沙門的團體，成為領導者。後來於釋迦牟尼成道後第三年皈依佛陀，成為釋迦佛的弟子，八日後即證入阿羅漢境地。人格清廉，深受佛陀信賴；於佛弟子中曾受佛陀分予半座。大迦葉也曾經自言，即使佛陀沒有出世，他也可以依自己的努力成為辟支佛。

大迦葉為佛弟子中修無執著行之第一人，被稱為「頭陀第一」。又因至今傳誦不絕的公案《拈花微笑》，被中國禪宗尊為始祖。根據《大梵天王問佛決疑經》說，有一次大梵天王在靈鷲山上請佛祖釋迦牟尼說法。大梵天王率眾人把一朵金婆羅花獻給佛祖，隆重行禮之後大家退坐一旁。佛祖拈起一朵金婆羅花，意態安詳，卻一句話也不說。大家都不明白他的意思，面面相覷，唯有大迦葉破顏輕輕一笑。佛祖當即宣布：「我有普照宇宙、包含萬有的精深佛法，熄滅生死、超脫輪迴的奧妙心法，能夠擺脫一切虛假表相修成正果，其中妙處難以言說。我以觀察智，以心傳心，於教外別傳一宗，現在傳給大迦葉。」然後把平素所用的金縷袈裟和缽盂授與大迦葉。

佛陀入滅後，大迦葉成為佛教教團之統率者，於王舍城召集第一次經典結集。直至阿難成為弘法繼承者，始入雞足山入定。據說現在大迦葉在雞足山中進入甚深的禪定，將於五十六億七千萬年後完成自己的偉大使命，將佛陀的袈裟轉交給彌勒佛方行涅槃。

二世蓮花生大士二十五弟子拉隆巴多

拉隆巴多生於拉薩附近（聶其卡母朗），而東行至漢藏邊界。以悟世法之無常，聞桑耶遇佛教大師之名，乃與二兄弟前往中藏。於此從學於啤瑪那密渣，並受蓮師灌入密咒道之口語教授，蓮師離藏之後，周遊于山中住岩而修。一次于山峰修法被大風吹到一隱蔽山林，而自此即有不少神通。住於等持，能空過岩谷，在山中飛行。

後拉隆巴多於耶俾梨寧布岩中修法，聞朗達瑪之毀法，乃往赴將此瘋王度脫，免再造業。於是穿上一身黑衣以炭塗面，騎白馬而往，拉隆巴多抵拉薩時，藏王正觀調神戲。混入舞中，以慈心發箭，至王葬而返，於孚布河畔洗刷其馬。續行至藏東續于山中為眾生苦修法。經長壽獨修，其身化虹光而去。

三世 伏藏大師釀·尼瑪沃熱

釀·尼瑪沃熱尊者，於第二勝生周之木龍年（公元1124年），誕生於洛扎丹秀地之炯薩塞處，父名釀敦·秋吉闊洛，母名益西仲。鄔金大師曾於伏藏中授記：「國王化身名謂釀熱出。」

尊者乃法王赤松德贊之身化身，為藏域五大殊勝伏藏師之一。尊者於八齡許時，即親見薄伽梵釋迦能仁尊顏，復親睹四部空行、至尊度母、大悲觀世音及鄔金蓮師等聖者，有諸多稀有瑞相。

尤於一晚，見蓮花生大士騎乘白色駿馬，四部空行托其馬足而來。尊者作祈禱後，蓮師以寶瓶甘露剎那間圓滿授予四灌，顯現了天裂、地動、山搖三相，尊者從而行持種種禁行。並從父親處，聽受了馬頭金剛灌頂，於炯普岡吉熱瓦處修持，現前了面見本尊等諸成就相。遂於炯普岩石上，留下手印及足跡。銅製金剛橛亦發出馬鳴之聲。復依空行授記，來至瑪沃覺岩前，值遇智慧空行授記：「汝乃遣除無明黑暗之旭日，大士名曰『尼瑪沃熱桑』。」故後來亦如是稱呼。

尊者於此處建立了瑪沃覺修習院。鄔金蓮師幻化身名「瑜伽自在金剛」者，賜予伏藏標題等要文，並予以教誡。復獲取了扎巴嗡喜伏藏師及熱喜伏藏師之伏藏標題。隨後，即前往伏藏聖地扎真莫瓦吉處，然未尋得伏藏門。於初夜時，夢見一人，牽著紅色駿馬，馬背上馱著虎皮箱及豹皮箱。牽馬者解取縛頭巾布，鋪於石上，並說道：「若欲悉地，此處即有。」言畢，遂向尊者奉上二箱。

於天亮行路時，遇到益西措嘉化身之一位婦女，從白色小毛驢所馱之兩個箱子內，取出一虎皮箱奉上。尊者同時亦找到了伏藏門，遂迎取了銅寶匣、陶瓶、佛像、誓言物、諸種財物等眾多伏藏品。

銅寶匣內有：《大悲觀音續·修法類》、聖像、以及《蓮師寂猛續·修法類》。虎皮箱內有：諸《空行法類》。陶瓶內有：《貢波瑪哈嘎拉法》及《惡咒法類》。復從闊唐處之毗盧佛像背後，迎取出紅色及淺白色伏藏寶匣。紅色寶匣內有：《八教善逝總集》之續、教、竅訣法類，共有十三函。淺白色寶匣內有：馬頭金剛身語意所依及誓言物等。從桑耶寺三界銅殿洲內，取出《大阿闍黎蓮花生傳——生世法源·摩尼寶鬘》。從青普處，取出《般若波羅密多經疏》等諸多伏藏法。從南給堅處之正下扎地及寂靜處扎熱拉岡地等，迎取了《上師修法》及《護遮法類》等諸多伏藏法。

尊者依止了釀敦·秋吉闊洛、甲·倫巴敦丹、西波·尼瑪桑蓋、瑪·嘎瓦堅及敦巴卡切等諸位上師，廣泛聞習了顯密諸法。曾修持《上師總集》三年，親見鄔金蓮花生上師，獲得了諸多法語教言。於莫德謝處之法貢地方，修持《上師意修》時，現見一自稱為益西措嘉之白色婦女，問道：「欲求何悉地？」尊者答道：「欲法！」婦人即賜予《空行問答錄》之法本，並現量帶往清涼屍林處，八大持明者圓滿賜授了《善逝八教》各自之灌頂及續部竅訣，鄔金蓮師授予《寂猛善逝總集》灌頂，並賜予一白色海螺，出現了如是境界……

在葯修時，葯天女獻上了濕潤之「阿熱熱」訶子果及樹葉。

尊者具有騰空結跏趺坐，足不觸地行走等諸多神變，以講修護持聖教，事業廣大，有眾多著作及伏藏法。

於水鼠年（公元1192年）六十九高齡時，尊者從心間射出白色「舍」字趨向西方，示現前赴極樂世界而圓寂。

荼毗時，火焰自燃，於火化塔內，有諸空行圍繞之童子發出「哈熱呢薩」之空行咒音，諸眾皆見如是稀有瑞相。荼毗後，留下心臟及舌頭，並出現了諸多舍利子。尊者之意子有；仲袞·南卡華巴、紐扎嘉、謝波·德則、莫覺多傑、莫本巴、塞敦徹卻等繼承法脈之諸大成就弟子。

四世全知無垢光尊者

龍欽繞降·直墨兀色，寧瑪派祖師，生於前藏札恰地方，與噶舉大司徒菩提幢同時，著有《龍欽七寶藏》、《四心滴》、《三大休息》、《三自解脫》等佛教書籍二百餘種。

　　無垢光尊者誕生於前藏南部扎山谷東仲地方，父親是密宗瑜伽士丹巴松，母親是索南堅。在母親懷孕時，夢到一頭獅子的額頭上現出太陽照亮整個世界。尊者出生時，南珠﹒熱瑪德護法女神現黑女人身相，抱起嬰兒說：「這會保護他。」尊者自小就具有信心、悲心和智慧等殊勝功德。尊者七歲時，由父親傳授灌頂及竅訣等，十二歲在桑耶寺桑珠仁欽處出家受沙彌戒，法名慈城羅珠。十四歲開始說法。此後，尊者先後依止數十位上師，聞思修行。在護法神的請求下，尊者來到岡日托嘎，在那時撰寫了多本著名的論典，特別是在布馬目扎等傳承上師的加持下，撰寫了包括《布馬心滴》、《上師心滴》等大圓滿著作。尊者一生致力於深入而嚴格的聞思修、講著辯等佛行事業，大部分時間裡，尊者都在山洞中度過，撰寫了超過二百五十部論著。所傳佛法也以無上大圓滿為主。藏曆第六繞迥水兔年，尊者在青朴，以法身佛的坐姿，其意融入法界。荼毗時，大地震動三次，人們聽到了七聲巨響。骨灰中出現五色舍利，顯示尊者已證得佛的五身五智。

五世伏藏大師仁增果季登楚堅（頭上長禿鷹羽毛的持明者）

仁增果季登楚堅

仁增果季登楚堅當時用的法本

　　這位寧瑪派伏藏大師出生在昂仁縣桑桑鎮扎桑山前的那木龍村莊。他的父親叫魯班斯堆白，母親叫索朗切真。仁增果登的真名叫歐珠堅贊，他幼年時父親去世，由母親帶大並教他識字，到八歲時已熟讀《祖師問道錄》和《母本》。此後拜郎丹傑布為師聆聽取谷如卻旺法師的教法，從孃馬地方聽取孃熱伏藏教，修行達到了高深莫測的境界。正如蓮花生大師所預言的那樣當仁增果登十二歲那年，頭頂上長出三根雄鷹的羽毛，二十四歲那年他的頭頂上又長出了兩根羽毛，母親認為這是一個不祥之兆，因此拔掉了那兩根羽毛，並詢問了上師，上師言道：「此事是一個吉祥的徵兆」，故取名為「仁增果季登楚堅」（頭上長有禿鷹羽毛者）。又從扎隆巴凱尊仁青白娃處學習《大圓滿教》，一心專註禪定。此後從卓霸強寺和吾布隆兩地提取馬頭明王、慈尊佛、觀音和手持金剛杵等伏藏五十卷修行法。此外還從桑桑拉扎山提取了師尊空行修行法、普賢菩薩的經文、金剛撅、經卷以及頭髮等不少的特殊靈驗。正如蓮花生大師所預言的那樣，伏藏師仁增郭登從日吾扎桑取走伏藏鑰匙到桑桑拉扎山上領取伏藏之後興建了扎桑寺，並塑造高十餘米的蓮花生泥塑像。專心勤勉修行金剛撅，伏藏師的名聲傳遍整個西藏。前來求學法術的學徒數不勝數，為他們利生事業。在他的後半生主要專註講授無上的密乘。每年至少講解《大圓滿》一次並給眾多信徒講解解脫、灌頂等等。他已成為獲得從有學道至無學道中間諸地所證四種持明者。於1402年圓寂。《漢藏大辭典》中講到圓寂於1408年。

六世材材料查找中---

七世伏藏大師登州多傑

已證十自在地的伏藏王-持明伏魔金剛，西元一六一五年，出生在西康德格斯域地帶歐普村莊，一戶名叫布若的家庭，自幼遠離凡俗的垢染，而深具正士德相，對於藏文的文法、書法和醫學，皆無需苦讀而精通無礙。六歲時漸覺醒了正士的種性，便進入了著名的德格貝倫珠燈佛學院，於是在袞噶嘉措大德座下落髮，賜名袞噶蘇南卻巴。在學院里刻苦研習花教各大經論，博通至極，深得當時師長及同道學友們的推崇和讚賞。有一天在大殿東門後側的巨石上，腳如踩泥團般，在石上印一腳印，見狀者倍感神奇，據說成為前來朝山者必拜的聖跡，至今仍保留在原處可見其跡。爾後為了尋求智慧大法的要義，如渴者欲得甘美的泉水般，前赴噶陀寺求法。

　　當時噶陀寺最著名的大圓滿瑜伽士－根卻森格，下榻於門桑寺，於是追隨而去。在其座下承受了大圓滿心要傳承的灌頂和秘訣口傳，大開悟境，證得廣大智慧。隨後往前藏貢波尼漾河流域，親近釀波·扎西澤丹，接受諸多成熟灌頂和解脫教授。在白崖神泉(扎嘎拉秋)的地方，以攝生術(是一種憑藉花草藥石的精華來維持生命的特殊法術)之門苦行多年，後來又親近了仁珍甲村寧波(意即持明彩虹藏，是一位著名的伏藏大師)，獲得了該伏藏師的整套伏藏部傳承，並授記將來也有伏藏待他去發掘。在波窩潛修熱那林巴(蓮師授記八方伏藏師中南方的大伏藏師)的《金剛橛無上極密》本尊時，有一次進入了夢境光明定，定中有無量空行眾在樂器、寶傘、幡幢等莊嚴盛舉中迎回蓮師凈土－銅色吉祥山，在其中有住了二十八天的感覺，蓮師親賜了一頂名為「札給珍蓬」(空行雲集)的法帽。並授予金剛阿闍梨的最高稱譽，以外貌密咒金剛持相而住。以《妙法密意普集》為首，稱謂敦都伏藏部的經典先後無漏開掘，與龍薩寧波伏藏部，成為噶陀寺岩傳的重要依據。

　　後由德格土司的上師堅巴彭措的再三懇請下，前往德格，在德格為他建造一座由他本人的法號而立名的「敦都佛殿」，為本派所有護法設立長期供奉殿。

　　最後，他前往噶陀長住於此，攝受八方而來的有緣信眾。

　　在他的一生中走遍了西康上中下區域，以治病和宣講佛法等方式普渡眾生。首要弟子著名的有：仁珍龍薩寧波、南開吉美尊者、瓦卡活佛卻吉嘉措、佐欽白瑪仁珍(佐欽派始祖)、達喇根桑恰達倫珠、珠欽白瑪諾布、仁珍根桑希熱(白玉派始祖)等，他的座下出了眾多的金剛持尊。特別是嗣子嘉色諾布永扎和生在康區的巴索．白瑪旺嘉等後裔脈統，以及伏藏大師龍薩寧波等，將其法脈傳承發揚廣大，至今仍流傳廣布於世。

　　大師於西元一六七二年，享壽五十八歲後入寂，行往蓮師凈土蓮花光明宮。

八世 百餘伏藏大師於一身的康東晉美多吉

康東晉美多吉（為降妖法師），父親名為貢布汪傑，母親叫席瓦錯（一出生即被確認為空行母），是自生空行母，為降妖法師得青的女兒。康東晉美多吉出生是蓮師日初十，腳朝下而生，並念誦念阿彌陀佛心咒：「嗡阿咪得瓦阿耶色德吽舍」七遍，出現奇有瑞相，天上下雪地上開花，空中示現龍鳳呈祥和彩虹、海螺聲聲，家裡的水頃刻變成了牛奶和甘露。

母親生下他7天後（康東晉美多吉的降生，對我們凡夫而言，確有神秘色彩，即中國古代歷史中也有記載的天降胞胎，非男女結婚而生育），便帶他去找桑真貢布汪幾取名，這時這個才出生7天的嬰兒即開口說道：「媽媽，我有名字，我是夏布（晉美多吉的前世活佛），貢布汪傑是我的父親。」康東寺現在健在的年長僧人中，還有人知道這段歷史的。　康東晉美多吉，在7歲時就能飛行，曾有人目睹他一會兒在這個山頭，一會兒又在那個山頭。那時已具足神通。凡夫看見的是康東晉美多吉騎馬，但是成就者看到距離馬背一尺高有五色光環，光環里坐著阿彌陀佛。

1958年，政府希望他去甘孜他不想去，有關方面十三次派車，派的都是比較好的車，可是只要他一坐上，車就是發動不起來，他一下車，車就馬上能發動。負責人無可奈何：「讓他回寺廟吧。」結果，康東晉美多吉隨便搭了一個車，車一下就發動起來。

康東吉美多吉圓寂於新疆，臨圓寂的頭一天和侍者來到一片樹林閉關房裡對侍者說：「明天我要圓寂過七天你來這裡」，到第七天侍者來到這裡時上師以虹化而去，只留下指甲和頭髮。

九世鄔金門卓多傑仁波切

伏藏如意寶-扎西彭措法王授記並認證轉世尊者鄔金門卓多傑仁波切（藏文）

伏藏如意寶-扎西彭措法王授記（藏）

蓮花盛開的東方廣闊無垠之地，太陽光明之子、伏藏大德高僧，他就是康東晉美多吉。

尊者是位成就者，他得到了蓮師的真傳。

此生，尊者轉世為門卓多傑上師。與師緣者，福德廣如海。得到上師加持者，則事事如意。勿質疑矣！（漢譯）

藏曆水鼠年(1972年）十月初十，蓮師普度眾生的吉祥日，伴隨著彩虹飛舞、天下花雨、喜鵲鳴叫等紛呈的種種瑞相，鄔金門卓多傑降生於青海省康賽地區久治縣門堂鄉。

上師的出世在佛經《勝喜疏》里曾經授記：「現時安多瑪域生，前世謝扎雅龍地，德卓仁山之區域，與蓮花王一齊生，千萬佛法由他傳。特別吾母精密法，由他傳承和弘揚。」《清晰自然明性》中亦授記：「前世洛扎區域生，是位度母瑜伽士，彼之轉世黃河畔，轉為咒生覺醒者，彼之利生事業盛，事業圓滿真希奇。」在這些密傳經典中，明確授記鄔金門卓多傑就是康東晉美多吉的轉世靈童。

仁波切幼時就顯現與眾不同，相貌莊嚴、聰明伶俐，從小就具有愛心和慈悲心。愛護小鳥並經常把家裡的青稞拿出去撒在外面地上喂它們食物，並說他們太可憐了。遊戲也會做修建佛塔和寺院的等，並總有出家的想法。仁波切在6、7歲時經常拿爸爸念經中的長壽佛經文和小的黑白色蓮花生大士佛像照片放在懷裡，爸爸媽媽讓他把這些放到佛堂里就難過得哭泣不止。有次一位叫囊久的人對他說：「你長大後要在家殺牛。」尊者聽後非常氣憤的說：「我要慈悲眾生，我絕對不殺生，我要出家救度眾生！」表現出深厚的善根。仁波切的大伯也是修行人，覺得這孩子一定不是普通孩子，於是就帶領仁波切到大伯的好朋友終身閉關的名叫阿克若巴老喇嘛處，老喇嘛為仁波切取名為達熱傑（度母保佑之意），老喇嘛說：這孩子非同尋常，要家人好好照看，包括起居用具、衣服等都不能與其他人的放在一起也不許把其他人的衣服放在他身上。

仁波切十歲開始學習文字讀誦和書寫，沒用多久便能流利閱讀各種經文。十二歲時依昔欽·翁智龍多嘉措仁波切處剃度出家，法名為尊周貢培（精進增長），從此謹持凈戒，修持六度萬行。後仁波切的剃度上師昔欽·翁智龍多嘉措仁波切（也是伏藏如意寶扎西彭措法王的上師）觀到鄔金門卓仁波切與法王的因緣並讓仁波切依止於伏藏如意寶扎西彭措法王。仁波切奉師命前去拜見根本上師——伏藏如意寶扎西彭措法王時，非常稀奇的是在法王身邊生活的日子裡每天早上都有蓮花生大士幻化的小鳥在樹上念蓮花生大士心咒「嗡啊吽班扎格熱班瑪色德吽」和「格熱仁波切欽」蓮花生大士祈禱。

伏藏如意寶扎西彭措法王是蓮花生大士意的化身，大班智達布瑪拉莫扎（無垢友）身的化身，益西措嘉佛母語的化身。此世住世重在開啟廣大無比、稀有殊勝的伏藏密法，此世無邊利益眾生的名號為伏藏大師扎西彭措，若見聞憶觸皆能種下究竟解脫之因。法王如意寶晉美彭措親自對門堂寺主持多傑旦仁波切講：「在當今這個世界無論是在藏地還是在漢地還是在印度等佛教聖地都找不到像扎西彭措法王這樣的能開掘出這麼多具有加持力的伏藏法，利益無邊無際的眾生的大瑜伽士上師。他與我無二無別，就是蓮花生大士再來。」

至尊鄔金門卓仁波切奉師命進入門堂光明妙乘院，依止於伏藏如意寶扎西彭措法王、門堂寺主持殊勝化身多傑旦仁波切、夏扎秋陽仁波切、大瑜伽士甲秋仁波切、伏藏大師班瑪逞列仁波切等大德。後由扎西彭措法王、班瑪仁增活佛為主的大德共同認證：至尊鄔金門卓多傑就是康東晉美多吉仁波切的無偽轉世。

班瑪仁增仁波切為鄔金門卓多傑認證作授記

譯成漢文如下

嗡願成善妙！

具德正覺蓮花生，執掌全知佛智藏，

幻化王等廣大相，於彼上師前敬禮。

此亦以偈頌開篇故，若作解說，法王如意寶之名號難以宣說故，若作解釋，則殊勝化身正士鄔金門卓多傑者，乃阿彌陀佛為利教法眾生化現人相者晉美多吉之無間游舞轉世化身，乃人所共知。

後云：

現見佛日相好顏，受用法日心甘露，

偕同僧日解脫友，三寶日光願不離。

第十七勝生周水蛇年藏曆九月初十，持明嘉村釀波第七世殊勝化身班瑪仁增所獻。

仁波切二十歲時，在色達喇榮五明佛學院副院長龍多活佛座下受比丘戒，隨後在堪布熱瓊和龍多活佛等大德門下，聽聞了眾多顯密法要。二十二歲時就成辦了在門堂寺大經堂內塑造千尊度母像等利生事業。

至尊鄔金門卓多傑仁波切先後從學於夏扎秋央仁波切處，接受《能斷法》秘訣；在法王晉美彭措處受《普巴金剛和懷業九本尊》灌頂；在龍多活佛座前聆聽並明了《三律廣知論》、《中觀論》、《大圓滿空行母心滴》、《直指心性》等法要；後在果洛堪布根桑尖贊座下學習並掌握了《阿里三律廣知論》、《加行總匯》、《普賢行願品》；在白玉大師圖丹嘎旺尼瑪處受得《賢劫千佛灌頂法》、《金剛薩埵灌頂法》；從昔欽·貝若仁波切處受得《法界寶藏論》、《閔林金剛薩埵》密要；又從學於年龍佛父佛母（昔欽南智晉美彭措和達熱拉姆）處，受得《聞解脫經》的灌頂和傳承；在措果·上師賢贊座前獲得《伏魔普巴》和《龍薩長壽儀軌》的灌頂等顯密佛法。有關積資凈障方面：在堪布耶丹座前獲得南曲米吉多傑的《伏藏論》傳承。

至尊上師鄔金門卓多傑仁波切依法精要（伏藏法）圓滿地完成兩遍五加行，並在門堂寺、年寶神山玉則湖度母洞閉關修行，先後在門堂閉關修持瑪朗金剛薩埵一年，在卡卓東宗修行蓮師一個月，在天成禪修洞中修行《白度母如意輪》一個月，在門堂寺修行《蓮花生大士七章祈請頌》、《金剛七句》各十萬遍。鄔金門卓多傑仁波切分別在年龍佛父佛母、喬美仁波切和伏藏如意寶扎西彭措法王足下受持《中陰解脫法》灌頂。仁波切閉關修持此法一個月，正值寒冬然而在閉關處外邊地上呈現黃色鮮花盛開的瑞相。從此後仁波切在超度亡靈送往生佛事中都顯現出不可思議的加持力和瑞相。有一次，在黑龍江大慶市為一位剛剛去世的老人做超度，當時這家人只有老人的兒媳信佛，其餘所有在場的親屬和朋友都對仁波切的到來表現極為反感，仁波切見此情景心懷強烈的慈悲心對陪同上師的弟子說等做完法事後老人會掉頭髮的，但是陪同仁波切的弟子親臨其境深感其家人的障礙很大對上師所說的話有些擔心，恐怕達不到此驗相會造成影響。當晚仁波切還是以極大的慈悲心和願力把法事做完。第二天一早那亡人的兒媳高興地來到仁波切的住地告訴老人脫髮的消息，上師和弟子們都開心的笑了。日後這家人都對仁波切生起了極大的信心並陸續皈依仁波切。

仁波切在得到門堂光明妙乘院主持多傑旦仁波切的《普賢上師言教》等四種大圓滿灌頂後，鄔金門卓多傑仁波切被多傑旦仁波切賜予仁波切蓮花帽，法名曲吉印巴（法布施之意）鄔金門卓多傑仁波切是伏藏如意寶扎西彭措法王諸多伏藏教法的法主。因為諸多伏藏法都是因仁波切祈請所作，如《極樂凈土修法》、《三根本修法》、《念誦集》、《道歌》等，還有許多為仁波切傳授口訣的法，特別是傳授甚深《上師灌頂》後，賜給尊者身依《普巴金剛》、語依《經函》、意依《灌頂食子》，為消除其障礙違緣，還舉行了長壽灌頂儀式。至尊鄔金門卓多傑仁波切精通了伏藏如意寶扎西彭措法王所傳的所有法典，並得到法王的親授灌頂和傳法，所有法都滿瓶傾注，令其自相續獲得成熟，成就為精通顯密佛典、德高望重、慈念一切眾生之苦的成就者，法王親講仁波切與他自己無二無別並賜予蓮花帽。

至尊上師鄔金門卓多傑仁波切在內蒙古、黑龍江、山東、北京、廣東、廣西、福建、四川、甘肅、安徽、遼寧、雲南等十二省市廣結法緣，弘揚佛法，倍受信賴。仁波切為各地信眾傳授《六字大明咒》、《蓮師心咒》，並傳授《九黑本尊》、《三十五佛懺悔文》、《二十一度母》、《財寶天王修法》、《普巴金剛修法》、《中陰解脫修法》、《金剛薩埵經》《伏藏五加行》等的灌頂與修法，用他的慈悲化解了許多怨恨，用他的威德讓眾生戒除殺生、偷盜、賭博等惡念。經仁波切引導加持後，令許多人從內心發露懺悔並發誓戒殺、戒盜、戒賭，改邪歸正，仁波切對社會安定方面所做出的無量功德不可言說。

2007年，仁波切參加噶陀寺10萬僧眾第五屆寧瑪派祈願大法會時，得授轉世化身位和身口意之所依等認證資格，仁波切的功德也得到大家的一致讚歎。

鄔金門卓多傑仁波切為饒益眾生，2013年12月轉繞巡禮了桑耶寺、蓮師修行聖地桑耶青浦。藏區北方四大寺院、阿尼瑪卿雪山、夏爾東日雪山、峨眉山等諸多勝地。

仁波切在漢藏兩地一直在為無辜的生靈贖命、放生，給信眾灌長壽頂，隨緣度化眾生，攝受有緣弟子，希望所有眾生都能棄惡從善、永遠不離菩提道！

附：

伏藏如意寶扎西彭措法王在《伏藏授記》中明示：「雪山峰頂獅子吼，西方孔雀更絢麗，大鵬飛翔北山峰，日光照射東雪山。」這一授記預示著鄔金門卓多傑仁波切今後的弘法利生的事業將會象太陽一樣普照各方。

《清晰自然明性》中亦授記：

「前世洛扎區域生，

是位度母瑜伽士，

彼之轉世黃河畔，

轉為咒生覺醒者，

彼之利生事業盛，

事業圓滿真希奇。」

其含義為

「前世洛扎區域生」指拉薩地帶蓮花生大士修行的地方，

「是位度母瑜伽士」指專修度母的瑜伽士，

「轉為咒生覺醒者」指修密咒而證悟，

「彼之利生事業盛，事業圓滿真希奇。」指仁波切弘法利生事業昌盛圓滿不可思議。

在這些密傳經典中，明確授記至尊鄔金門卓多傑仁波切就是康東晉美多吉的轉世靈童。而至尊鄔金門卓多傑仁波切的名字源於扎西彭措法王在給仁波切傳法後自然智慧流露「鄔金門卓朗巴」。正巧就在扎西彭措法王傳法前一天仁波切自己在光明夢境中夢見仁波切的出家剃度師（昔欽翁智龍多嘉措仁波切，也是扎西彭措法王的上師），給仁波切一本書並起名「鄔金門卓朗巴」。當法王說出此名字時仁波切心想此名字有點太大了不敢接受，法王立即觀出仁波切內心活動便說你是不是覺得此名字有些大？那就把「朗巴」改成「多傑」吧。法王還說仁波切將來會利益無量眾生，管理很多寺院。

2003年4月20日—30日期間，阿秋法王之心子，班馬仁增仁波切在色達寺院，為仁波切受四心滴灌頂、口傳竅決，並授予仁波切為龍薩、龍欽等無尚大圓滿法主。

拉薩多吉扎寺主持仁增欽波仁波切

關於仁波切身世來歷名字等，在藏地百年前大成就者以及白玉寺嘎德班瑪南佳生前授記中有詳細記載，此授記還沒譯成漢文現被保存在仁波切前世所在寺院康東寺。嘎智班瑪才旺也有授記。

2014年8月由班瑪仁增法王在色達聖地為1300人，四心滴灌頂，引導實修徹卻、托噶作認證。並將全部法脈交於仁波切。