圖解氣脈養生《內經圖》:揭示中華養生第一圖中的健康秘方

圖解氣脈養生《內經圖》如何養生駐足現代更要重視傳統中國傳統的養生術產生於上古時期，在幾千年的傳承中形成了道、儒、佛、醫、武五大類。在醫療水平高速發展的今天，傳統養生術的價值不僅沒有被削弱，反而越來越受到人們的重視。人類為何疾病眾多人是宇宙演化的最高階段，是生命的最高形式。《黃帝內經》指出了人在宇宙中的這種特殊地位：「天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。」人與萬物的差異主要表現在以下三方面：第一，人類與萬物雖然均由天地陰陽之氣化生，但人類是天地間最精華的氣所成就。第二，人類有動物沒有的豐富語言、悲歡情仇、智能思維、自控能力等，能認識並利用規律。第三，人類有複雜的社會屬性，人的健康狀況、疾病種類、生死吉凶與社會環境密切相關。正是由於人是生命現象的最高形式，所以人類社會的內部矛盾比任何動物都尖銳，人類的疾病也比任何動物都豐富。但人可以通過自我調整來改變身心狀況。古人在數千年的經驗積累中，發現了很多增強體質、防禦疾病、延長壽命的方法，統稱其為「養生術」。源遠流長的傳統養生術傳統養生術有著悠久的歷史，其流派很多，各有所長。主要有靜神、調氣、運動、食養、煉精、葯補等派別，各派學說自有體系，各有所長，又兼收並蓄，形成了我國獨具特色的養生保健方法。不同的方法之間也有層次的差異，如古人說的「葯補不如食補，食補不如動補，動補不如心補」。道家養生術的精華——《內經圖》中國傳統的養生術分為道家、佛家、醫家、儒家、武術五大類。它們在起源上有著很深的淵源，在內容上也有許多共通之處。道家養生術分支眾多，其中流傳至今而生命力仍舊旺盛的是內丹修鍊法。但由於道門的保守，以及修鍊本身的難度，它的傳承始終只在極少數人中進行。《內經圖》的出現在一定程度上解決了這個難題，它以山水畫的形式隱喻道家小周天修鍊過程中的眾多關鍵點，促進了內丹術的傳播，對傳統養生術的普及起到了重要作用。回歸傳統：《內經圖》中的養生秘密道家文化以黃帝為宗，老子為祖，包括哲學思想、醫道仙術、易學術數、兵法韜略、劍術拳法……因此被稱為「無所不窺」之學；而道教是後人延伸演變道家思想而產生的，是名副其實的宗教。道教源於上古道家文化，是我國土生土長的最古老的宗教。它於兩漢時期逐漸形成，而後又不斷發展分化。道教在道家思想理論的基礎上吸收神仙方術、鬼神崇拜、巫術活動而形成，追求清靜無為、長生久視、得道成仙。從古至今，道教的養生術大都為秘傳，這些寶貴的遺產一直居於歷史的角落裡，只為少數人所用。下面簡單介紹其中六種。《內經圖》：道家內丹功法的完美詮釋道家的內丹術通過修鍊人體內部的「丹」而起到強身健體、延年益壽、開發人體潛能的作用，達到「天人合一」的境界。而《內經圖》就是用山水畫的形式詳細描繪內丹修鍊全過程的一幅重要圖式。內丹術概說中國哲學在儒釋道三教的融合中產生了三個高峰：佛家禪學、儒家宋明理學、道家內丹學。內丹學是在總結各種傳統內煉方術的基礎上，將外丹的理論整理和闡發而形成的一種煉養方術。它以人體為鼎爐，體內精、氣、神為藥物，精是指生命的物質精華，以精液等內分泌物質為原型；氣是指先天元氣和後天呼吸之氣，兼有質量與能量的含義，精和氣是生命力的反映；神是指意識系統。其基本原理是「煉精化氣—鍊氣化神—煉神還虛」，使體內結成「內丹」。內丹理論的發展春秋戰國時，老莊思想中產生了內丹學的許多基本觀念；漢代時，內丹術吸收術數、陰陽五行、天人感應原理中的精華，有了自己的內丹學理論；東漢魏伯陽的《周易參同契》用外丹的修鍊模式來描繪內丹。東晉時，「內丹」一詞最早出現於許遜《靈劍子》；魏晉南北朝時，佛教天台宗三祖慧思禪師《立警願文》中最早將外丹、內丹明確劃分；隋唐時，因服用丹藥中毒死亡人數的增加，外丹術開始走向衰亡，內丹學理論已經成熟，隨之很快替代了外丹術；唐末五代時，鍾離權、呂洞賓等人留下許多內丹術傳世之作；北宋時，張伯端著《悟真篇》使內丹術更為盛行；南宋金元時，內丹派形成南北二宗，北宗主張先性後命的清修丹法，南宗主張先命後性的命功丹法；元朝末年，兩宗逐漸合流，內丹功法為全真教吸收，流傳至明清。《內經圖》的誕生內丹功法發展到清朝時已經相當成熟。1886年，慈禧太后的二總管——太監劉素雲在高松山齋中發現了《內經圖》，但其作者不詳。這是一幅以山水畫暗喻的人體側身修鍊圖，圖中形象地表達了丹道修鍊中人體內器官、經絡的相互關係，表達了道家「先天生後天、後天養先天，天人相應」等觀點，以及培養真氣、溝通任督、修性固命、返璞歸真的方法。