修持藥師經的功德利益

修持供養藥師經的功德利益

　　昨天的課程當中最主要談到的是，佛陀向文殊菩薩開示《藥師經》，還有持誦藥師琉璃光如來名號的一些利益，接下來文殊菩薩知道這個殊勝功德之後，他也向佛陀來祈白說：

　　「爾時，曼殊室利童子白佛言：『世尊！我當誓於像法轉時，以種種方便，令諸凈信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號。』」

　　「乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦。或復為他演說開示；若自書、若教人書；恭敬尊重，以種種華香、塗香、末香、燒香、花鬘、瓔珞、幡蓋、伎樂，而為供養」，

　　在這一段主要是提到聽聞到藥師琉璃光如來的名號，功德是非常殊勝的，無論是透過這樣的修持能夠讓自己的修法圓滿，同時也能夠利益自他，這是非常殊勝的，這裡也提到說「若自、若教人書」，在藏文裡面這一段是讀誦，無論是自己讀誦也好，或者是教人讀誦也好，這個功德是非常大的，原因是什麼呢？我們透過這種虔誠信心的讀誦，能夠得到佛菩薩的加持，更能開展我們的信心，不斷願意來修持藥師佛的法門，如果我們並沒有在讀誦《藥師經》，但是已請了一本《藥師經》之後，我們也可以把他安置在凈處，所以後面提到：　　「以五色綵，作囊盛之；掃灑凈處，敷設高座，而用安處」，

　　那也就是說可以將《藥師經》安置於家中，所以《藥師經》是不同於其他的書的，為什麼呢？如果我們帶著一念的信心，跟要利益眾生的動機，將它供在家裡的話，這個功德是不可思議的，藏文裡面，甚至還提到說，若於此經受持讀誦，而能「廣為流布」，也就是可以宣傳這部經，或者將它贈與更多的人，為什麼要這樣做呢？因為很多人可能不知道藥師佛的功德，《藥師經》的功德，如果他拿到這部經，看了之後，就能了解經文的功德，知道了功德利益之後，就會想要開始修持，並且生起信心，所以這對每人今生也好，來世也好都會有很大的利益，接下來藏文又提到「能夠自書，或教人書」，書寫的功德也是非常大的。

　　再來提到說以種種華香、塗香、末香、燒香等等來做供養，一般來說這個佛經只是一個色法、一個物質東西，並沒有心識的，我們將經典供養了佛經並不會開心或歡喜，其實供養並不是為了要讓供養的對境歡喜的，供養真正的目是為了幫助我們自己的信心能增長，也長養福德。所以要用各種的華香、塗香來做供養，當各位在做供養的時候，我們更要帶一念信心，現在知道《藥師經》是這麼的殊勝跟重要，同時也知道藥師經的功德跟利益是這麼的圓滿，帶著這樣強烈的信心，來做華香、塗香、末香的供養的話，不僅是能夠利益自己，更能夠利益廣大眾生，讓大家的信心不斷生起，並且得到加持。

　　就像剛剛談到我們能夠在家裡，是供養《藥師經》，這也是非常殊勝的，因為《藥師經》，是不同於其他的物質東西的，為什麼呢？因為佛經具備了一種力量，具備了一種加持力，但是經典只放在那邊，就有這種加持力嗎？並不是的。對於我們供養的人來講，由於我們帶著一念信心跟帶著自利、利他的心，所以以這種虔誠的心，來修持這儀軌，讀誦《藥師經》，那佛經的加持力量自然就會展現出來，接下來，又提到說，藏文和漢文的順序有些不一樣，所以回到上面說：

　　「得聞世尊藥師琉璃光如來名號」，

　　聽聞到藥師琉璃光如來的名號是非常殊勝的，

　　「乃至睡中亦以佛名覺悟其耳。世尊！若於此經受持讀誦」

　　「掃灑凈處，敷設高座，而用安處。爾時、四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養守護。世尊！若此經寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本願功德，及聞名號，」

　　在這一段提到說，當我們家中供養《藥師經》的時候，那麼「四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣其所，供養守護」，原因是《藥師經》可以說是世間的一個的珍寶，是一切利樂的泉源，這些諸天護法都會來護持，同時後面也提到：

　　「當知是處無復橫死；亦復不為諸惡鬼神奪其精氣，設已奪者，還得如故，身心安樂」，

　　那在這一段祈願文的時候，我們會可能會有一個疑問，想到說是馬上我們在家中這樣供養了、放置了之後，或者聽聞藥師如來名號，病痛馬上就沒有了，或者說精氣就能夠恢復了嗎？那的確，如果我們具備信心跟這種加持力圓滿的時候，一定有這樣的情況，但是由於我們過去的惡業太過強烈，所以也沒有辦法馬上得到改變，就算是沒有辦法馬上看到一些改變，像是恢復健康，但是由於我們以虔誠的信心，來供養的時候，透過信心的生起，來讀誦佛經，修持經典，最後這樣的善行，是永遠不會浪費的，我們還是會得到利益的。以上這一段是文殊菩薩在聽了佛陀的開示之後，他也將心得向佛陀做了一個報告。

受持八關齋戒

　　再接下來這一段，佛陀聽了文殊菩薩的報告之後，

　　「佛告曼殊室利：『如是！如是！如汝所說。曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清凈座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處』」，

　　就像剛剛所談到，我們想要供養個《藥師經》也好，或者要供養藥師如來的時候，我們可以造立佛的形像，敷清凈座而安處之，然後散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處，這個時候我們要怎麼做呢？我們可以：

　　「七日七夜的受持八分齋戒（八關齋戒），食清凈食」，

　　什麼叫清凈食呢？就是在用餐的時候，或者吃任何東西的時候，要帶著清凈的念頭，沒有夾雜煩惱的來食用，這些叫做清凈食。同時：「澡浴香潔，著清凈衣」

那這一些是我們需要在供養的時候，需要具備的一些行為舉止等，同時從利他上來說：

　　「應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、舍平等之心」，

　　也就是說當我們在供養的時候，心中無垢濁心是指沒有疑惑，沒有對藥師佛的疑惑，沒有對三寶的疑惑，或者失去信心，心是非常清凈明白的，這種叫無垢濁心，同時無怒害心，沒有要傷害別人的心，同時於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、舍平等的心，再接下來語上要怎麼做呢？我們可以：

　　「鼓樂歌贊」，

　　可以讚頌佛，然後：

　　「右繞佛像」

　　等等，以上是指當我們在供養《藥師經》，或者供了藥師佛像之後，我們心中要具備的動機，還有應該做的行為等等。

接下來：

　　「復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示」，

　　不只是自己讀誦，也可以對別人解說，

　　「隨所樂求，一切皆遂；求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女」。

　　以上這部分是透過了向藥師佛祈請，而得到了加持，然後幫助我們各種的惡業不會生起等。那麼次第性的加持就像之前提到，有時候我們透過祈請跟加持，能夠幫助各種的惡業馬上消除，但有時候由於過去的惡業太重了，沒有辦法馬上消除，但是我們不斷供養《藥師經》，供養藥師如來等等，透過虔誠的祈願，慢慢的這個功德還是會實現的，還是會得到成就的。

一切怖畏皆得消除

　　透過修持藥師佛能夠消除我們惡業的一部分跟消除逆緣的部分，所以這裡說：

　　「若復有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集；或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患」，

　　有時候當我們遇到惡緣，或者逆緣的時候，我們應該怎麼做呢？供養彼世尊藥師琉璃光如來，或者供養《藥師經》等，透過這樣的修持，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患，同時：

　　「或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等怖；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫」，

　　這一段主要是提到過去有這一些的會讓人感到恐懼的事情，那在現在來講，像車禍等失事的事情，或者說世界上的戰爭等等，會讓我們心生恐懼，這一切的怖畏也透過憶念藥師琉璃光如來，並且恭敬供養，這一切怖畏都能得到消除。同時：

　　「若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者」，

　　也都能夠得到解脫，以上都是向藥師佛做供養，或者說念誦藥師琉璃光如來的名號，才能得到這樣的一種利益。

　　接下來提到說：

　　「複次、曼殊室利！若有凈信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當一心，歸佛法僧，受持禁戒：若五戒、十戒，菩薩四百戒、比丘二百五十戒，比丘尼五百戒。於所受中或有毀犯，怖墮惡趣」，

這一段談到如果我們受了戒之後，有違犯戒律的話，那也可以透過持誦藥師琉璃光如來的名號，能消除恐懼，跟消除罪業的，譬如說有弟子發心皈依了三寶，或者有的發心接受了五戒、十戒、菩薩戒，或者沙彌戒、比丘、比丘尼戒等等，有時因為一些惡緣的情況，我們會違犯戒律的，所以這時提到於所受中或有毀犯，怖墮惡趣的，這時我們會警惕地說我違犯了個戒，我怕投生到惡趣，這時該如何來做？如何消除這些恐懼？如何來懺悔？如何消除犯戒的罪業呢？經文後面提到若能專念彼佛名號，恭敬供養的話，必定不受三惡趣生的。

同時談到說，另一個功德利益是：

　　「或有女人，臨當產時，受於極苦；若能志心稱名禮讚，恭敬供養彼如來者，眾苦皆除。所生之子，身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安隱少病，無有非人，奪其精氣」。

　　以上這是文殊菩薩跟世尊之間互相的一百零八個的問答的部分，接下來後面還會提到有阿難尊者向佛陀做的祈白，再來還有救脫菩薩，再來又是阿難尊者，然後是十二葯叉大將等等，今天的課程就講到這裡，接下來繼續昨天的問題。