常說的「麻衣看相」是怎麼一回事？

06-11

常說的「麻衣看相」是怎麼一回事

說到「麻衣看相」，不得不提《麻衣神相》。《麻衣神相》相傳是北宋時期一個麻衣道士所作，但是只是相傳，麻衣道士真正留下的作品只有《金鎖賦》和《鑰匙歌》。

最早的記錄是在五代時期，有一個叫陳摶的人，他十分精通相術，經常給別人看相。宋太祖剛剛當了皇帝的時候，陳摶正騎馬去汴京。陳摶在路上聽說宋太祖當皇帝的消息，仰天長笑，笑得從馬上掉下來，在地上翻滾，捶胸頓足。邊笑邊說：「天下終於安定了。」

宋太祖聽說這件事情之後馬上召見了他，覺得陳摶是個奇人，想要給他一個官當。陳摶笑著推辭了。宋太祖賜給他一個封號，叫希夷。之後陳摶遊歷天下，碰見了麻衣道士。於是拜麻衣道士為師，學習相術。

傳說麻衣道士乃是仙翁，他讓陳摶在嚴冬之時去華山的一座石室來找自己，好傳授相術。麻衣道士傳授的時候從不說話，只是用撥弄炭火的火筷子在爐灰裡面寫寫畫畫，用這種方法來傳授相術。後來又傳授給他金鎖賦、鑰匙歌，陳摶全部都學會了。

後來麻衣道士的相法被整理了出來，就有了後世的《麻衣神相》。而麻衣相法，指的就是麻衣道士所留下的相法。由於麻衣道士在傳說里是個仙人，麻衣看相的意思就是看相神准。

面相與醫學有什麼關係

扁鵲，姓秦，名越人，戰國時期著名的神醫，是中國傳統醫學的「鼻祖」，發明望、聞、問、切四診法。其中，望診與面相學中通過氣色察人疾病生死的內容極為相似。

《史記》記載，扁鵲與蔡桓公三次見面時，分別判定其病在何處、能否醫治以及死亡的大體時間。在表現扁鵲醫術高明的同時，也有力地說明醫學中含有一定的面相學成分。

從中醫內容和面相學內容來看，二者互相包含，醫學中含有一定面相學成分，面相學也包含不少醫學內容。面相學和醫學起源都很早，若想分清到底是誰借鑒了誰，至今仍沒有一個確定的結論。

面相學與性格有什麼關係

對於面相與性格的關係，一說起來很多人會嗤之以鼻，很多人認為性格是先天遺傳加上後天所處的環境而形成的。其實不然，從看面相，也確實可以大概知道一個人的性格。

舉個例子，關於犯罪者的面相，西方早有研究，有天生犯罪人之說，面相、骨骼、聲音等都有總結。在我們看來，這些成果似乎不太符合我們的唯物主義價值觀，很多時候是只可意會不可言傳的內容。比方說，斷掌紋、相書上講的蜂目豺聲，似乎都是很有犯罪傾向的。但問題出來了，其一如何認定，肯定是眾說紛紜；其二沒有統計數據予以支持；其三即便是有統計數據，總不能因為這個把人逮進監獄吧？現在又不是封建社會，諸葛亮看到魏延腦後有反骨不顧其有功就要把他殺掉。性格與面相也有聯繫，古雲「相由心生」，即是此理。模樣是爹娘給的，難以改變，是日省己身為善積德，還是放縱不羈行由好惡，很多時候是可以自己選擇的。

古人云，相由心生。究竟是人的面相影響了性格，還是人的性格會在面相上反映出來，因果關係我們還不能確認。但是看一個人的面相可以看出人的大概性格、心性、精神。

地理環境對面相有影響嗎

一方水土養一方人，生長在不同地方的人，其相貌特點、性情稟賦都會有所不同。

(1)南方人天庭飽滿

天庭，即額頭。額頭位於面部至高之處，即可類比理想性與精神性。額頭寬廣的人，其思想與視野必然較為發達。

南方素稱「魚米之鄉」，物產豐富，交通便利，人們不愁溫飽。一且有了物質基礎，人們就會嚮往精神生活，重視文學藝術。久而久之，代表理想性和精神性的額頭自然發達。

(2)北方人地閣飽滿

相對於南方，北方自然條件差，謀生不易。地理環境造就北方人艱苦奮鬥、吃苦耐勞的剛毅性格，所以，代表物質性的地閣相理較為發達。

難怪相書上雲南人重天庭，北人重地閣。」觀南方人的面相，要注重天庭相理；觀北方人的面相，要注重地閣相理。

地理環境對人樣貌的影響也是有科學依據的，如俄羅斯人的鼻骨比較長是因為俄羅斯比較冷，人呼吸的時候需要冷空氣在鼻部停留較長的時間，這樣空氣在進入身體的時候才是溫暖的。相反的，赤道附近的人鼻骨比較短。

怎樣判斷看相者是否高明

在看相的時候，難免會接觸到各種各樣的相士。眾多相士都是口若懸河，滔滔不絕。如何從這些相士中分辨出哪些相士是高明的，哪些相士是拙劣的呢？

高明的相士知識面極廣。不光是通曉相術，風水、命理、易學、醫學都要有些涉獵。相術是一門統計概率類的科學，要看好相，知識一定要豐富。人的運勢是不停地變化的，要綜合各個方面才能看得准。風水綜合相術看吉凶，命理綜合相術看前程，中醫綜合相術看健康。所以一個髙明的相士必然是知識面極廣、深厚淵博的人。如果一個相士只就面相說面相，其他的一概不知，那這個相士肯定不是一個好相士。