消極的真愛

　　情竇初開的時候，愛總是那麼美好。總是拋卻了一切物質的俗氣的東西，很美好、很純潔、很高尚、甚至很絕對。能夠把愛這樣絕對化，註定是不會長久的。這樣的愛也是有條件的，比如男的長的很帥或者是女的很漂亮。往往年輕的時候，愛主要看外表，什麼男人愛漂亮、女人愛瀟洒，女人喜歡男人把她當寶貝，男人喜歡女人把他當偶像，就連孔老先生都說了——色難。仔細想想，世間的人，不管是男人還是女人，大多數都是長相一般的，象演員那樣好看的人總是少數，就這還要做人工的「美化」。　　　　生活在現實中的男人女人，不管開始愛的時候怎樣信誓旦旦的表忠心，隨著柴米油鹽的「侵蝕」和子女的「淘冶」都會有所謂的情感疲勞的。經常在一起，碰撞的多，是非也會隨時添加，爭執是非的時候，感情應該會受傷害，加之自家的孩子管教、外家的新鮮誘惑，感情重心的遷移也是不由自主的，二人愛之深切如膠似漆的感情肯定要淡化的。所以，有很多人包括因真愛走到一起的人經常會發問旁人：「世間到底有沒有愛情？」　　　　世間有沒有愛情，我算是悲觀主義者。首先肯定世上是有真愛的，但不會一成不變，這也符合馬克思主義的辯證唯物論。不是有所謂「幾年之癢」、「愛情多少天」之說嗎？這應該算是經驗之談了。我之所以把老馬搬出來，就是證明那句真理：世界是物質的，物質是運動的，運動是有規律的。愛情應該是精神的，也是物質的，愛情的運動就是變化，變化的規律就是「始興終衰」的周期律。當然有很多人會拿出很多一輩子不離不棄的例子、拿出「坐在搖椅上慢慢搖」的圖片來佐證，但那就是真愛嗎？誰知道他們就是真愛成就的不離不棄？這時候的真愛恐怕變成了責任和道德，變成了無奈和牽扯。　　　　真愛和相愛還不一樣。真愛往往是單向的，那種你愛他，他卻愛著別人的愛彷彿才是真的，因為你沒有得到，才持久地追求，才沒有俗氣的左右和影響，才不會有什麼之癢什麼之期的。相愛則是相互的，我以為，世上的事情，只要是相互的，就會有條件，有妥協讓步，有不滿意。所以，相愛總是容易，長久總難。　　　　你看如今的成功人士，心底里謀求真愛，正如追求權力和利益一樣，很努力地去追，鬥智斗勇，但得到的往往是條件，是交換。比如青春的肉體、纏綿的瞬間、浪漫的新奇等，挨到表裡如一的愛時，立馬變成了苛刻的條件，令人大跌眼鏡，避猶不及。所以，他們可以暫時把愛放到一邊，把享受「愛」提前，甚至有點揮霍的意思，不就是怕人生苦短，過了這個村就沒這個店了嘛。　　　　曾經很執著地對待「真愛」，但被現實碰得頭破血流的時候，已經老去了容顏，老去了身體，老去了愛心。發現真愛真的很「隘」，幾率並不高，象淘金者一樣，富得者寥寥，從古代的賢者到如今強者。　　　　有時候突發奇想，在心裡想像著聖人在愛的時候是啥樣子？終歸是徒然。有的聖人滿臉橫肉，有的則是滿臉堆笑，不管他們臉上堆的是什麼，真愛的時候，也應該會「色」的，甚至是連他們通達的特長——語言都會無倫次吧。人面前是正人，敦倫的時候依然很正，那不是有病才怪呢。如果單從男性角度看人，男人的能力是有大小的，如果從人性的角度看呢？人都是娘生父母養的，都是「君子」表下的性情中人而已。　　　　孔子是我們老師先祖，他老人家是知名的教育家，弟子三千，賢者才七十二人，他教書的優秀率也不高嘛，我算了一下，才2.4%。可見，他說的循序善誘、因材施教等都是理論的東西，對於指導後世之師肯定是至理名言，但實際操作起來，還是挺難的。他愛他的學生，也諷刺挖苦他的學生。他愛他的老婆，也愛更多的其他人，包括其他異性。他以貌取人，自己長的也不怎麼好看，據說他的幾顆門牙都是呲在嘴唇外面的。