人人皆祭司

人人皆祭司

出埃及記19：5-6

如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全地都是我的。你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。這些話你要告訴以色列人。

彼得前書2:9

惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

結44:9~14

主耶和華如此說，以色列中的外邦人，就是身心未受割禮的，都不可入我的聖地。當以色列人走迷的時候，有利未人遠離我，就是走迷離開我，隨從他們的偶像，他們必擔當自己的罪孽。然而他們必在我的聖地當僕役，照管殿門，在殿中供職。必為民宰殺燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他們。因為這些利未人曾在偶像前伺候這民，成了以色列家罪孽的絆腳石，所以我向他們起誓，他們必擔當自己的罪孽。這是主耶和華說的。他們不可親近我，給我供祭司的職分，也不可挨近我的一件聖物，就是至聖的物。他們卻要擔當自己的羞辱和所行可憎之事的報應。然而我要使他們看守殿宇，辦理其中的一切事，並作其內一切當作之工。

中國人有祭司的觀念，但是這個觀念和聖經的觀念又是不一樣的。所以我要先解釋一下這個字。上帝是聖潔，所以人要親近上帝一定要聖潔。但人犯罪作惡，破壞律法，當受死刑。上帝憐憫世人，他設立一個獻祭的制度，人可以獻上無殘疾的牲畜代替自己，這樣人就可以存活。整個獻祭制度是由祭司來執行，他們是中間人，將罪人帶到上帝的面前。但並不是所有的祭司都是執行獻祭過程的人，祭司當中最大的一位就是大祭司，由亞倫的家族擔當。大祭司每年一次在贖罪日進入至聖所為自己和以色列全國民眾獻上祭物來贖罪。聖經現在告訴我們，耶穌是那位尊榮的大祭司，他將自己獻上給上帝，被釘在十字架上，作為代罪羔羊，一次過代替了我們的罪，以他的血洗清了我們的罪，不像以色列的大祭司每年都要獻祭，還不能洗清他們的罪。我們怎麼知道上帝已經悅納耶穌的獻祭呢？從他三天後從死里復活，現在已經升入高天，坐在上帝寶座的右邊，我們可以知道。凡信耶穌的，罪得赦免，借著這位大祭司耶穌基督的血所打開的一條路，我們可以來到上帝的面前。注意，神在出埃及記里所表達的，和彼得在彼得前書里所表達的是同一個意思，即神所揀選出來的人，過去是以色列人，今天是基督的教會，都是承擔祭司職分的人。

「人人皆祭司」這個口號，是馬丁路德在宗教改革的時期所提出來的，但是「人人皆祭司」的觀念，則在正本聖經中是一致的，不是新約才有，也不是宗教改革才有，而是從一開始神所設定的計劃和心意。在新約時代，教會就是新以色列。基督徒就是新以色列民。凡認罪悔改信靠上帝的兒子耶穌基督的人，就像舊約的以色列人一樣，也經歷了上帝的救贖與釋放，體驗了基督從死里復活的大能。因為基督是「已經升入高天尊榮的大祭司」(來四：14)，又因為他已經用自己的寶血為我們開了一條又新又活、通往至聖所的道路 (來十：19、20)，所以我們這些因信歸入基督的人，就與基督一同做祭司。

雖然祭司的身分是這麼尊貴，祭司肩負的使命是這麼崇高重要，但信徒還是很容易低估自己在上帝面前的地位，輕看上帝所託付給他們的使命。正因如此，使徒彼得才特別提醒在小亞細亞一帶，因福音的緣故受逼害，而且氣餒軟弱的信徒說:「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的於民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」。彼得的這段話與出埃及記十九章五至六節的話互相呼應。不但如此，使徒約翰也告訴亞西亞的七教會說:「他（基督）愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民，作他父神的祭司」 (啟一：5、6)。

從上面簡略介紹舊約與新約的教導中，我們清楚看見每一位上帝的兒女都具有在上帝面前做祭司的職份，也都負有上帝交託他們的特殊使命。聖經清楚肯定的表示祭司職份是屬於信徒全體的，而唯有全體信徒才構成祭司的國度。由此看來，在上帝的國度中，祭司職本來就不是只有少數人擁有與享有的職份。祭司職從最初就屬於信徒全體。上帝的全體子民是一個人人皆祭司的國度。上帝的旨意是要這個國家中的每一份子都明白其祭司的身分，過分別為聖的生活，克盡祭司的職份，也都宣揚那召他們出黑暗入奇妙光明者的美德。

一、祭司要事奉神

祭司要事奉神，這是大家都知道的。但是到底什麼是事奉神呢？是做點事情嗎？是傳福音嗎？是在職業上作好見證嗎？這些都是事奉神，但是如果單單把事奉神看作是做事，那就太狹隘了。要明白今天的基督徒如何事奉神，我們首先要學習舊約的祭司如何事奉神。

首先，要親近神。希伯來書第十章說，我們可以坦然無懼的，來到施恩的寶座前，是因羔羊的血，是祂為我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是祂的身體；也因祂作了我們的大祭司，坐在神的右邊，為我們代求，拯救我們到底；所以，我們能夠有充足的信心，來到祂面前親近祂。這是蒙恩信主的親近，這樣的親近，是要到祂面前得憐恤、蒙恩惠、作隨時的幫助。所以我們每一個小祭司，都可以來到這位至高神的面前，來親近神。親近的反義詞是「遠離」，以西結書說，「有利未人遠離我，就是走迷離開我，隨從他們的偶像，他們必擔當自己的罪孽」，遠離神的結局就是走迷、隨從自己、犯罪。以西結書也說，親近主不是單單為著從主那裡得著好處，而是為著事奉主。因為接下去就說，他們要事奉我。他們親近主的目的，就是為著事奉祂。我們親近主的目的，也不可只想從主得著好處，而必須是為著來事奉祂。一個不親近神的人，即使為神做再多的事情，就像那些來到耶穌面前說，我奉你的名趕鬼，多麼了不起的事情，但是耶穌卻說，我不認識你們，這是一個很悲哀的結果。

所以每一個基督徒，這個時代的祭司，我們要做祭司的事奉，第一點，最重要的一點，就是親近神。如果我們不親近神，我們的心比萬物都詭詐，很容易把手中的事奉和工作據為己有，求自己的榮耀和自己的名聲。

其次，要侍立在主面前。以利亞是侍立在耶和華面前的人。侍立，對我們的肉體說是困難的，因為，肉體喜歡活動，而不願意等待。所以，我們常常以為，只要是宗教活動，而不是社會活動，就是事奉；以為東奔西跑，為主汗流滿面，就是事奉；安靜不動，就是懶惰，浪費時間。詩篇第一二三篇說：「僕人的眼睛怎樣仰望主人的手，使女的眼睛怎樣仰望主母的手，我們的眼睛也照樣仰望耶和華我們的神，且到祂憐憫我們。」當時東方的風俗是這樣：富翁宴客時，他們是在大廳設筵，僕人們就侍立在客廳的四圍，等候吩咐，他們的眼睛是盯著主人的手；因為當時的習慣，僕人若是等主人開口吩咐，則是羞恥的事，證明這僕人未受過訓練。所以，當宴客時，主人不必發出命令，只要以手示意，僕人看見主人的手勢，就知道當做什麼了。故此，他們的眼睛就必須一直注目主人的手；今天我們事奉主，也是如此。作為主的僕人，我們要聽從主的吩咐，神給我們感動和負擔去做，我們就努力的去做，如果神沒有給我們這個看見和負擔，我們就要禱告和等候。

這裡帶出的問題是，什麼是主叫我們做的呢？這是一個很深的課題，但這裡的關鍵在於注視主人的手和行動。你若注視主人的手，就會知道主人的心意，就知道主人有吩咐給你。你若不注視主人的手，自然就無從了解主人的計劃。第二是得到了命令就行動，有一位學者分享他的時間表，每天早上很早起來讀聖經，有一位學生就問他說「我也想每天早上起來讀聖經，但是我起不來，請問您是怎麼做到的呢？你是怎樣禱告讓主幫助你每天早上起床讀聖經的呢？」，那位學者回答說，「不，我不這樣禱告，我就是起來。很多時候我們在禱告求神幫我們做神期望我們應該做的事情。「

第三，要完全的奉獻。一個事奉的人，是獻上自己，羅馬書十二章說：「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的」。根據羅馬書第一至十一章，我們的身體是已經蒙了救贖，我們應該把這個已蒙救贖的身體獻上。什麼叫做」獻上「呢，就是完全聽從主的支配，願意被主所用，這是一個祭司在主面前要有的態度。如果你不是一個完全奉獻的人，如果不是一個樂意聽從主的人，那麼明白主的旨意又有什麼用呢？神為什麼要把他的心意顯明給你看呢？所以神要祭司所擺上的，首先是自己，雖然這是理所當然的，但神也不勉強我們，所以保羅是」勸「讀者，要將身體獻上，讓神來完全的、無阻礙的使用自己。

二、祭司要事奉人和殿

祭司到底做什麼事情呢？信徒都是祭司，是不是信徒都講道、都發表意見、都治理教會呢？我想這是以偏概全的，並不是所有的祭司都教導，也不是所有的祭司都獻祭。神所設計的舊約中的會幕和聖殿的系統，是將來教會與天國的表徵，而不是我們想像的那麼簡單。所以有一些祭司的事奉是我們所忽略的：

祭司要要看守殿宇。民數記告訴我們利未人在做什麼，接下去列王記上下及歷代志上下，都是講到利未人所做的工作，其中一項就是看守殿門。看守殿門是很重要的。以色列人因為在這件事上軟弱了，所以讓許多不屬於神的東西進來了，把整個聖殿的見證都毀掉了。所以利未人第一件的工作，就是看守殿門。今日則是指著每位弟兄姊妹說的，因為每一位信主的人，都是祭司。摩西要帶領以色列人出埃及時，他對法老說，耶和華以色列的神這樣說，容我的百姓去，好事奉我。可見我們每一個得拯救的人，都是事奉主的人。我們都要學習事奉主，也要學習事奉殿，這是我們人人都要學習的功課。並不是只有少數人事奉，而是每一個得救的人都要事奉，一面進到主面前事奉主，一面到人面前去事奉神的家。看守殿門是每位弟兄姊妹的責任；換句話說，人人都必須負起這個責任，不讓世界的東西進來，不讓神以外的東西進來。我們不能讓教會的同工好像在那裡做不受歡迎的人，告訴大家這不能做、那不能穿，而是每一個弟兄姊妹都負起看守殿門的責任，首先不要讓自己把讓世界的價值觀、世界的影響、罪的影響進入的神的家裡面來。因為保羅在林前5:6說，「豈不知一點面酵能使全團發起來嗎？「 所以，看門是每位事奉的人的責任。我們首先要對付自己，嚴格看守，不要把自己的意見、聰明、辦法、經驗及世界上的東西都帶進教會中。我們自己在神面前學好了這功課，眼睛就明亮了，就會幫助別的弟兄姊妹，不讓主之外的東西進入神的家，這是第一步。

利未人所作的第二步工作，便是幫助獻祭的人，也就是服事人，宰殺牛羊祭牲，這樣的工作，是很吃力的。但即使是殺牛宰羊，卻不是在屠宰場中，而是在神的院子中；好像是世俗的工作，但也是幫助弟兄姊妹奉獻，把弟兄姊妹帶到神面前；表面上是洗腳，實際上是使他們與基督有份。這些事奉殿的工作，都帶著屬靈的價值在內，我們是不可輕看的。擺椅子、招待、探望、幫助顧念窮人等，這些工作，就好像是利未人幫助以色列人殺牛宰羊，好像是俗務，好像非常不重要，但若因著主的生命流露出來之故，就能把人帶到主面前。

第三，要辦理殿內的一切事務，也就是服事殿。當時的利未人幫助祭司，要預備水、柴、清潔等雜務。神家中這樣的事情很多，而這些事也是透過神的兒女祭司的事奉來完成的。如果從世界的眼光來看，這種事情都可以外包嘛，比如上海的教堂看門的人好多都是外包的，交給保安公司來做。如果不是禮拜天你在教堂門口想往裡看看，他們就兇巴巴的出來趕。這就是一個很不好的見證，很多人都說上海教堂的保安態度比企業的保安還要差。而神所期望的，是我們在這些不起眼的服事中流露出生命來，你是否甘心去做哪怕是很簡單的服事？你是否願意服從管理而不是按自己的心意來服事？你是否在意服事的每一個細節是不是盡善盡美？這都是神借著對殿的服事來操練我們的。主說，我來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。文言文聖經的翻譯我覺得很美，就是」非以役人，乃役於人「。

三、既是祭司，又是小羊

我們每一個基督徒，即是服事神的祭司，又是神家裡的小羊。這是我們的雙重身份。有的基督徒沒有認識祭司的身份，單單看到自己是小羊，需要被牧養，一旦覺得教會裡面得不到足夠的關懷、幫助或教導就要換地方，或者只看到自己的需要，沒有看到神家的需要；還有一些基督徒單單看到自己是祭司，很熱心的想要為神做事，一旦自己的主張得不到接納或者沒有服事的機會，就不滿意。這兩者都是認識的極端，結果是既沒有得到牧養，也沒有合神心意的服事。

從舊約開始，神就啟示了他的心意，就是要以色列整個民族成為祭司的民族，向世人來見證他的榮耀和偉大。今天這個心意繼續的向著基督徒和基督的教會來啟示。我們每一個基督徒都是事奉神的人，雖然不是每一個基督徒都要講道、都要帶領小組、都要司琴，但是神為每一個信徒都安排了事奉的恩賜。哥林多前書說，「但如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上。「，也就是說我們每一個神的兒女，進到這個神的家裡來，都有神奇妙的安排。那麼你在神的家中，應該是怎樣的肢體呢？是作眼睛？作耳朵？還是作手？你要禱告求神給你智慧，你也要在各樣的事奉中操練自己，使自己發現恩賜，也發現神對你的心意。

親愛的弟兄姊妹們，神給我們這兩重的身份，任何一個身份都不能忽略。我們需要知道神所在乎所看重的是什麼？撒上15：22說，「耶和華喜悅燔祭和平安祭、豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。「神喜歡我們聽祂的話。神所在乎的是我們這個」人「更勝於我們所做的」事「。成為祭司，並不是做許多」事「去滿足神，乃是藉著合神心意的好行為來表明我們是祭司，讓主得榮耀。因此，我們的生命必須先被主更新、成為合神心意，才可能有討主喜悅的事奉。所以彼得前書的經文完整的說我們」是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。「。這節經文先講到我們的所」是「——君尊、聖潔、屬神，然後才講到我們要做什麼——」宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德「。

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