《感應篇》心得分享之十

《感應篇》心得分享之十

《增廣文鈔》江慎修先生放生殺生現報錄序。「天地之大德曰生，如來之大道曰慈。人物雖異，心性是同。舉凡三乘六凡，如來視之，皆如一子。何以故，以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置。六凡天人阿修羅畜生鬼地獄，雖則高下懸殊，苦樂迥異。總皆未斷惑業，未出生死。天福若盡，即便下降。獄罪若滅，仍復上升。猶如車輪，互為高下。

我今幸得人身，理宜委曲設法，護惜物命。體天地好生之德，全吾心惻隱之仁。良以諸物與我，同生於天地之間，同受天地之化育」。

《太上感應篇》上來就說：「慈心於物」，所有重罪，以殺盜為最嚴重，是故末後結句曰：「又枉殺人者，是易刀兵而相殺也」。古人的話很有表現力，殺人是換刀兵自殺，你今天殺他，來世他又殺你，一命換一命，世間因果報應永遠是循環的，絕不會錯亂因果。人雖沒有神通，也沒有錯亂過報復。實在是不值得，怎麼干這虧本的買賣？

這個世間的性德核心，性德中的第一德，就是愛。所以《大經》上講「仁慈博愛」，這是菩提心顯示在外面的作用，也叫他受用，稱慈悲。用的俗話說：「一個行菩薩道的人，一定發菩提心，也就是愛人之心，愛物之心，愛一切萬物」。當菩薩沒有愛心的時候，他就離開了菩提道，忘記了菩提心。是故《華嚴經》曰：「亡失菩提心，修諸善法，是為魔業」。沒有慈悲心的菩薩，修什麼善法，也是魔業，佛講你入了魔類。菩提心是成佛之心，成佛也就是證得這個心，就是自性。自性顯露在外的做用就是愛心，佛門講慈悲心。佛子沒有愛心，就不是佛子，叫做魔子。

那麼菩提心的作用，顯示在外面就是不殺。不但不殺，還要放生、吃素。梁武帝讀佛經，從此戒殺吃素，佛門第一大護法一提倡素食，佛門四眾弟子個個擁護，接受。這就形成了中國特有的素食運動。

眾生有胎卵濕化，又分六道，無論是哪一道哪一種，都是同一個自性，將來都可以成佛，都是一體。即是一體，本應愛護。人可以放生，生也在護人，所以又講：「愛人就是自愛，自愛才能夠愛人」。沒有這個愛心，就遠離了菩提道。

這對學佛人來講，是很可怕的事。學佛很久了，最後生到魔類，自己還挺冤枉，我本發心往生極樂世界，怎麼投生魔類呢？這樣的人我們還真是見過，念佛比誰都好，勤快，綿密，很有功夫，可就是常常妨害別人念佛，把人都趕出念佛堂，趕回家。我們處處護生，愛護生命，希望別人念佛離苦得樂，他卻不止一次地幹這種事。誰也管不了，廟裡也疏忽管理，也只好當做佛菩薩的考驗，消我們的罪業。

這裡論事不論人，事上沒有慈悲心，干出的事確實是魔事，最後生到魔類。學佛人無論你在哪裡，也不能失去愛心，失去慈悲心。今天傳媒覆蓋了全球，聽經聞法成了今天最容易的事，一定要把聽經放在修行的第一位，佛門講：「佛法無人說，雖智莫能解」。一定要聽過來人講經，要聽走釋迦牟尼佛路線的法師講經。誰是走這條路的法師？你看看《釋迦牟尼傳》比較比較，馬上就判斷出來了。釋迦佛一生沒有自己的道場，沒有住處，一生流浪，天天講經，義務講經，一生不中斷。