論『陰陽對待與互根之別』

論『陰陽對待與互根之別』 ——宗龍子著

一、預測吉凶只用陰陽對待吉凶的顯示就是鮮明的對比，若僅是平安就沒有吉凶可言——就是陰陽未分，太極混元。蔣公大鴻說：「言陰陽，則陰自為陰，陽自為陽，疑乎對待之物，互顯其情者也。」即是說陰陽對待矣，若不能「互根」，就沒有「顯情」的可能，不能「顯情」就永遠都是對待，故疑之，疑……之！！！不能用之於風水的操作。在預測系列中，《梅花易數》法——「體用」對待、《六爻預測》法——「世應」對待、《奇門遁甲》法——「主客」對待……等等，只有對待則陰陽分離，陰陽分則吉凶兆。故凡大宗的預測術，都是體用分明，主客相對的。二、風水操作盡在陰陽互根風水的作用，是催生蔭助——從無到有。要催生蔭助就必須陰陽互根，陰陽能互根——就是交媾。有交媾就有盈有育，有了盈育不就是「從無到有」了嗎？【體立】方可以〖言用〗！！！從無到有就是立出「先天」之體，有了先天之體方可言「後天」之用。先天之體，其功能只在創生，一切混元，是無我無他的混元一體，沒有貪慾，沒有吉凶。所以《青囊序》說：「楊公養老看雌雄」。蔣公大鴻說：「故善言陰陽者，必言雌雄，觀雌則不必更觀其雄，而知必有雄以應之，觀雄則不必更觀其雌，而知必有雌以配之。」上言「陰自為陰，陽自為陽」，而此則說「必有……應之，必有……配之」，相應相配就是從對待的層次，升華到「往來交媾」的又一層面了。先天之體立，後天之用方行。風水術是一門有先天、有後天，先後天功能作用完備的學術，是易學系統的精髓，它與預測系統的區別——就是預測系統沒有「先天」的互根、交媾。至於後天流行的體用，主客關係清晰，誰凶誰吉？何時凶何時吉？此皆後天陰陽對待之體用。三、百二十家陰陽殊途風水只是一事一理，而陰陽卻有百二十家，各家各說，熟是熟非？要明辨風水陰陽的是與非？——就在陰陽的對待與互根。後天預測的陰陽，只要對待就可以成立。思維角度不同，就有不同的對立面，就可產生一對不平衡的陰陽法則，因此就創生出越來越多的陰陽原理。風水的操作原理卻在陰陽互根，能互根的先決條件是在「顛顛倒」，能「顛顛倒」的就不可能隨時、隨地、隨思維而產生不同的陰陽法則，也就是說「互根」之理只一不二。風水的預測原理卻在「陰陽對待」。用預測陰陽去操作風水，必致陰陽錯亂，雌雄乖勃。所以說開山立向做風水，與風水占吉凶，是完全不同的兩個應用系統。絕對不可混淆。
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