慚愧學人 八卦

慚愧學人八卦（經典）《八卦中的「對象」》，「對象」這個詞在現實生活中並不陌生，但在易理中，相信大家聽得比較少了，八卦中還有對象嗎？什麼是「對象」呢？顧名思義，就是相互為對的象，又稱「對卦」、「旁通卦」、「錯卦」、「類卦」。「對象」的定義：將卦的對應爻陰陽性質轉化為完全相反的另一個卦象，這兩個卦相互之間叫做「對象」，也就是兩者成為對應爻性質完全相反的兩個卦，是將兩個同爻數的卦進行橫方向上的平行比較。所以也是一種橫向看問題的方法。這樣一說，大家應該聽出點名堂來了吧？特別是熟悉八卦的朋友。對——相對、相反象——意象、現象「對象」，是根據易學中「一陰一陽之謂道」的對稱性原理及任何事物都要向相反方面轉化和發展的規律原則而總結出來的規律。其目的是使我們在研究分析事物時，能做到不但能看到事物的過去、現在，而且還能看到事物發展的未來結果。這是以卦形橫向進行比較的一種全面、長遠看問題的思維方式和方法。比如：乾為天卦的「對象」是坤為地卦，坤為地卦的「對象」是乾為天卦。乾為天　　　　　坤為地▅▅▅▅▅　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　▅▅　▅▅乾坤兩個卦互為陰陽爻完全相對應完全相反的一對「對卦」。同理，坎為水卦的「對象」是離為火卦，離為火卦的「對象」是坎為水卦：坎為水　　　　　　離為火▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅坎離兩個卦互為陰陽爻完全相對應完全相反的一對「對卦」。山雷頤卦的「對象」是澤風大過卦，澤風大過卦的「對象」是山雷頤卦：山雷頤　　　　　澤風大過▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅頤卦與大過卦兩個卦互為陰陽爻完全相對應完全相反的一對「對卦」。六十四卦中的每一個卦都有其「對卦」，那麼就一共有３２對。這３２對的對卦中，兩卦之間都互為「對卦」。我們平時講男女之間的找對象，這「找對象」一詞就是由易學裡的這種「對象」概念啟示而來的。「對象」之間的關係是互補的，所以男女之間應該如何找對象，通過「對象」之間的那種「場」的變化規律，就容易解決達到穩定及和諧的目的。這種「對卦」的形式是整體即六個爻的全體的「對卦」形式，即是上下兩個事物從整體上講，其內部的各個環節（六個爻）及性質（陰陽、剛柔），對應的都是各自的反面。即每一爻變成相反的樣子。可是事物發展往往需要有個發展的階段及過程，一開始不可能一下子就將自己的性質完全轉變過來的，所以易學裡面還有將「對卦」的方式分為「上半對」和「下半對」的局部向相反方面轉化的表達方式。上半對，也叫做上半錯。上半對的定義：一個六爻卦的卦體中，上下兩經卦中，上面的一個卦變成自己的的「對象」的象變方法。其變化的結果，也就是組成的新卦叫上半對卦。顧名思義，也就是說，一個六爻卦體中，上面那個經卦按其對應爻的位置（四、五、上爻）都變成與本身陰陽性質完全相反的卦體，又與其下面這個全都不變的「經卦」上下組合成了一個新的六爻卦體。例如，將《乾為天》卦上面的乾卦變成坤卦，就得到《地天泰》卦，這個《地天泰》卦就叫做《乾為天》卦的上半對卦。乾為天　　　　　　地天泰▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅▅▅▅《乾為天》卦本來是「元亨利貞」的意思，但是由於我們上下雙方的關係沒有處理好，我這下卦乾卦還保持著原來的狀態，尊重客觀規律性（乾），踏踏實實「自強不息」地工作著，可是對方上卦乾卦卻出現了變化，變化到自己原先狀態的反面——坤去了。雙方出現了這種局面（《地天泰》卦）到底對我有沒有利呢？假如內卦（乾）還是指的是我自己，我自己並沒有動，仍然是乾，還是按照原來的規律原則行事，而合作的對方（上卦乾卦）卻完全背棄了原來的原則（乾），走向了自己的反面（坤），這就使我們雙方的合作關係形成了新的《地天泰》卦的組合形式。我們雙方原來是「金金」相合（乾卦屬金），同心協力、共同努力的形勢，現在變成了「土金」相生的形勢。這樣的變化，反而對我更有利、更主動了，因為對方全力支持我，以我為核心，一切我說了算。《泰》卦有渠道暢通、門路多、花小氣力而有大收穫的意思。這樣變化以後，形勢不但對我方有利，而且從合作的總體上來講，對雙方的合作形勢也創造出了一種更有利的環境。這種變化就叫「上半對」，其表示事物或矛盾的雙方，一方保持原狀不動，而另一方則向自己相反的方面轉化，又形成新的事物或矛盾的組合狀態。我們關心、分析、研究這種事物與矛盾轉化狀態，就可能將具體的事物及矛盾作具體分析，從而達到具體「適變」解決的境地。前面講的是「上半對」，那麼下半對就比較好理解了。下半對，又叫做下半錯。假如對方不變而我發生了變化，又會產生什麼樣的合作形勢呢？這就產生了易學中下半對的思維方式。下半錯有下半部「不對」、有錯誤、走向自己反面之意。「下半對」的定義：在一個六爻卦的卦體中，上下兩經卦中，下面的經卦變成自己的「對卦」，又與原來上面的那個不變的經卦組成新的六爻卦體的方法。其形成的新的卦體稱之為原卦體的「下半對」卦，又叫「下半錯」卦。其意思就是六爻卦體的上半部分保持原狀不動，而下半部分變成了自己的反面狀態。這就會形成新的事物或矛盾的組合狀態。上卦（代表對方）乾卦仍然是原來狀態不變，而我呢，下卦乾，走向了自己的反面：坤卦。形成《天地否》卦的狀態，已不是原來的《乾為天》的狀態了。出現了這種合作狀態或說局面，到底對我有什麼影響嗎？是有利還是不利？對我們合作的雙方或合作的形勢是否都有利？乾為天　　　　　　天地否▅▅▅▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅如果我在這個合作狀態里，仍在下卦的位置，《天地否》卦的意思是「阻塞不通」、「大往小來」、「外君子而內小人」，這就說明我們原來的合作是非常好的（兩金比和），現在呢，我由「君子」（乾）變成了「小人」（坤）了，坤主靜、主虛、主眾——個個的都在偷懶、腐敗，而且都躺著不想幹活（坤為平躺、為靜止、為聚眾）了，大家（坤為眾）都閑呆在那裡，而且還必須得無原則、全身心地支持對方（坤土生乾金）。形成這種狀態當然對我是很不利的了。坤土是生乾金，雖然如此，我們雙方形成的這種合作狀態，從總體上說，還是對雙方都不利的（阻塞、因小失大），因此必須改變這種狀態才行。那麼，這種改變是隨著對方改呢？還是要求對方隨著我來改呢？這樣就要分析改變以後雙方形成的將來的狀態或形勢了。一種情況，是對方的上卦乾卦改變為坤卦，結果我們雙方狀態再由《天地否》轉化形《坤為地》的狀態，這樣就形成了雙方都沒有積極性的閑呆狀態。天地否　　　　　　坤為地▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅　▅▅從以上的分析的結果上看的話，應該是我（下卦）仍保持最初的乾卦狀態，而使對方變化一下，由最初的乾卦狀態改變為坤卦狀態，這種合作形勢的《地天泰》卦對雙方會更有利。當然，這還要看對方是否願意。乾為天　　　　　　地天泰▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅▅▅▅要麼就採用另一種方法，即照顧到雙方的利益，維持原先的合作狀態，《乾為天》卦不變。「半對卦」就是這麼一種思想方法，除了考慮到雙方原先的合作狀態外，還應該考慮到合作雙方現在各自的狀態，以及誰起主導作用最好的問題（對於這個問題，鄙人以後會在新課堂里講解）之後，再決定雙方應該處於如何合作的狀態才是最佳的方案。考慮一個問題、一對矛盾組成的事物或事物向相反方面轉化時，從整體變化上所反映的規律應該有以下三種情況：一、假如雙方都轉化成各自的方面，它們發展的結果會是個什麼狀態。二、我保持原來的狀態不變，對方向相反方面發展，又會形成一種什麼樣的狀態。三、對方保持原來的狀態不變，而我方變化發展到自己的反面去，會形成一種什麼狀態。以上就是「對卦」、「半對卦」、「上半對」、「下半對」卦的意義以及使用方法。當然，「半對卦」與「對卦」一樣，它們「本」、「變」兩卦之間也是互為「半對卦」的。總之，它們都是從不同側面來研究分析事物的思想方法，從卦的橫向發展變化趨勢，從過去、現在、將來上進行分析研究。其狀態，一種是全部對應爻的陰陽性質完全相反，一種是局部對應爻的陰陽性質完全相反。這節課我們一起來研究探討八卦中的「反象」。什麼是「反象」？「反象」又叫做「反卦」、「覆卦」、「綜卦」、「綜象」。「反卦」就是從卦的縱向上看，通過其縱向（豎直方向）變化特點來研究分析事物。它指的是，在原來的卦的結構狀態基礎上，換個１８０度的方向（從其對面）來分析卦的規律的一種思維方法。比如，在一台錄音機的前面來看這台錄音機，它是某種色彩、層次、形象及結構。為了將其看得更全面一些，我們再到錄音機的後面（其背面）去看這台錄音機，它又是個什麼色彩、層次、形象和結構等，這種思想方法就是「反卦」所反映的思想方法。即從正面看看，再從其背面看看，來確定事物結構規律的一種方法。從一個事物相輔相成的兩個方面來研究、分析事物的結構聯繫，把一個事物前後關係（「反卦」）搞清楚，又將其左右關係（「對卦」）搞清楚，而卦本身又可以表示上下（即將其上下關係搞清楚）、內外、遠近等等。這樣做就可以將一個事物的各個方面的主要關係搞清楚了。「反卦」的定義：一個卦的卦體中（應包括各種爻數的集合體，我們這裡按照傳統易學概念指的是六個爻的卦體），將爻位次序上下顛倒，順看而又倒看，所衍生出的另外一種不同而相關的卦象，稱其為「反卦」。又名「反象」、「倒象」、「覆象」、「綜卦」等等。也就是說，將一個六爻卦的初爻上升到上爻（最上面的那個爻）的位置，二爻升到五爻的位置，三爻升到四爻的位置，四爻下降到三爻的位置，五爻下降到二爻的位置，上爻下降到初爻的位置。即各爻位置陰陽性質及結構不變，將一個六爻卦的爻象、卦象全部顛倒過來。本來看一個卦的卦象應該是順著（豎直方向）看，而現在是將其顛倒過來豎著看了。即從豎直方向反過來看，就衍生出了另外一種不同的相關卦象。這是什麼意思呢？下面舉例來說明：例如《水天需》卦反過來看就是《天水訟》卦；《天水訟》反過來看是《水天需》卦。它們二者互為「反卦」。水天需　　　　　　天水訟▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅「需」卦有一種「等待」的意思。有人通過對甲骨文的分析得出結論說：「需卦，是祭祀之意。」「祭祀」只不過是等待中的一種情況，等待什麼呢？等待天神下降，等待神仙顯靈。因為任何的一卦或者爻，都是「類萬物之情，通神明之德」的。所以「需」卦是描述各種不同形式的等待狀態及不同的等待形式下會出現的現象與結果的。《水天需》卦的反卦是什麼意思呢？前面我們說了，《需》卦的反卦是《訟》卦。當一個事物從正面看是等待的狀態，可是我不願意再等待下去了，想從等待的反面去分析一下，即是不等待了，看看還存在著什麼潛在的機會及別的有利或更不利的因素沒有？ 一看，是《天水訟》卦，《訟》卦是一種打官司、扯皮、與人關係不親密、不親近的狀態，說明事情照此發展更為不利，不得已還是需要等待下去。如果不想等待，就得與人打官司、扯皮，那就更麻煩了。因此，決定還是不動，繼續等待為好。為什麼《易經》說《需》卦為「險在前」？我們從《需》卦的卦象結構來講，危險（坎卦）在前面（上面），往前發展是危險的，所以需要等待。非要動的話，那麼危險正在等待著你的到來。將《需》卦反過來一分析，喲，真要動的話，是《天水訟》卦。「訟，不親也」，還真得打官司、扯皮。我想，一般情況下誰也不願意打官司，不管你是贏了還是輸了，都挺煩人的。本來買賣做得挺好的，可是打官司給你耽誤了好多時間及機會，結果把你許多更好更大的買賣給耽誤了，而且往往使人又會產生更多的誤會，連名聲可能也會搞壞了，得不償失。因為人們往往會認為反正一打官司，進法院了，總覺得你有點什麼見不得人的事似的，沒事進什麼法院呢？往往不會想到你有沒有理，反正進法院總不是什麼好的事，有好事用不著進法院。通觀正反卦的全局狀態，還是以等待為好。有時通過「反卦」，還可以分析出一些其他的意義來。當然，有的「反卦」會將事物狀態變得更好更有利，可能這時此「反卦」的卦爻辭就是好的卦爻辭了，然後，按照卦爻辭的內涵意義去做，就會發展成一種好的趨勢。比如《地山謙》卦，其反過來就是《雷地豫》卦。地山謙　　　　　　雷地豫▅▅　▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅　▅▅「豫」有安樂、享受、預備的意思，這麼輕鬆愉快，那當然是不錯的事情了，有的事情就得由卦意的內涵這樣來分析。比如，《水雷屯》卦的「反卦」是《山水蒙》卦。水雷屯　　　　　　山水蒙▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅為什麼《屯》卦要讓你「屯」呢？將其《屯》卦反過來看說明你要是不「屯」的話，就變成了《山水蒙》卦了，意思就是自己不知道將來如何，朦朦朧朧的不知道該如何發展、如何干是好。雖然《蒙》卦為「山下出泉」，你想想泉水的的水量一般總還是比較少的吧，所以你就得「屯」（囤積、積攢）。但這個「屯」呢，又是一種剛剛開始起步的萌芽狀態，剛剛開始發展還沒有很強的實力，如同小小的泉水的能量一樣，必須要積少成多才有力量。「反卦」反映的是兩卦相互之間的特點。有時通過《易經》卦中的「反卦」里的解釋辭的內容，就能找到本卦中內涵的某些意義。有「反卦」存在的卦，兩卦之間是互為「反卦」的。「一陰一陽之謂道」，事物是相輔相成的同時存在的。此事為正，則彼事為反；此事為反，則彼事為正。６４卦中是不是每一卦都有「反卦」呢？「反卦」是不是都是成對存在著的呢？象《震為雷》後就是其反卦《艮為山》，《水天需》後面就是《天水訟》，它們都是成對出現的，又是互為反象的。按傳統易學的說法，一共有２８對「反卦」，共５６個卦。６４卦中去掉這５６個成對的「反卦」，還剩下８個卦。這８個卦分別是：《乾為天》、《坤為地》、《坎為水》、《離為火》、《雷山小過》、《風澤中孚》、《澤風大過》、《山雷頤》。乾為天　　　　坤為地　　　　坎為水　　　　離為火▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅雷山小過　　　風澤中孚　　　澤風大過　　　山雷頤▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅它們自身無論是顛過來還是倒過去，永遠是其自身的原來的結構狀態。八卦中的「交易」之象，並不是我們平常所說的「交易」，而是「易卦相交換」的意思，又名「交卦」、「兩象易」、「上下相易」、「交錯卦」等等。所謂換位思考，八卦中的「交易」就是這種思維方式。這種交卦的思想方法，在漢朝時的易學者，稱其為「上下相易」，這種象法在秦漢以前使用得比較多。一個六爻的卦體中，上下兩卦交相移位，下卦上移，上卦下移而形成的新的卦體的現象，稱之為「交易之象」，又名「交卦」。舉例來說明：天澤履　　　　　　澤天夬▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅▅▅▅例如《天澤履》卦。將《天澤履》卦的上卦「乾」卦移到下卦的位置上來，而下卦「兌」卦移到上卦的位置上去，這樣就又構成了另一個新卦——《澤天夬》卦。這種「象變」成卦的方法，稱之為「交卦」之法，組成新的《澤天夬》卦就叫做《天澤履》卦的「交易之象」。同樣，《天澤履》卦也是《澤天夬》卦的「交易之象」，也就是說，「交易之象」也是相互成對而存在的。「交卦」的特點是什麼呢？這也是易學中研究分析事物的一種思想方法幾思維方式，這是一種交錯看問題的方法。我們常說「換位思考」，意思就是說，你處在我是位置上，我處到你的位置上——咱們兩個交換個位置，看看會形成個什麼局面或狀態，會出現什麼結果。說到底，對於我們人來說，就是要求構成事物的雙方在考慮、研究、分析事物的時候，你要能替我想想，我也要替你想想，互相站在對方的立場、位置上，替對方著想。「交錯卦」法就是這麼一種思想方法。比如說我原來處在《天澤履》卦的下卦「兌」，你原來處在《天澤履》卦的上卦「乾」的位置，那麼就是《天澤履》卦這種狀態。現在反過來，我這個「兌」到上面去，你那個「乾」到下面來，就形成了《澤天夬》卦這種局面及狀態了。 這樣來研究分析事物是不是會更加全面、更加符合實際的要求呢？這就是「交易卦」的作用所在了。當然，這種思想方法在《易經》的卦、彖、象、爻辭中也是有所體現的，如果這種「交易」的變化形式我們不能掌握、了解的話，那麼往往有些詞句的依據是怎麼來的就無從而知了。還是以這個《天澤履》卦為例來說明。《履》卦的九五爻辭是：「夬，履，貞厲。」如果你不知道其有「交易之象」時，這個「夬，履」的「夬」是從哪裡來的就無從所知了。它是根據「交易之象」來的，在分析了《履》、《夬》這兩個卦的相關關係之後，才得出「貞厲」這個結論的。假如我們不知道《履》卦還有個「交易」的《夬》卦存在，怎麼去理解這裡「夬」的意思呢？這是從何說起的呢？所以，要想弄懂《易經》的內容，「交易之象」的這種道理是一定要知道的，如果不知道，可能有些內容也是很難弄明白的。下面我們再舉個例子來說明。如《雷風恆》卦，意思是長久、永恆的一種持之以恆的狀態。其「交易之象」是《風雷益》卦。雷風恆　　　　　　風雷益▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　　　▅▅▅▅▅這個變化說明什麼呢？只要長期地這樣堅持下去，就可以保證有一定的收穫。很容易地將「恆」、「益」兩個卦聯繫在一起來分析。只不過就是它們內涵的上下卦的位置是相反的而已.如此的變化已使它們各自所反映的狀況發生了根本的變化，可以使我們分析研究卦時，將「恆」卦的內涵內容看得更真實可靠一些。《雷風恆》卦的象辭是：「君子以立不易方。」《風雷益》卦的象辭是：「君子其益無方。」「恆」是永久的意思，即永久地保持這種狀態，表示不改變的決心和特點。所以，想得到收益就不能隨意變化，不管什麼時間、什麼方向、什麼方式等都不能有任何改變（都是「無方」的恆定方式）。因為，「恆」、「益」兩卦的上下卦，都交相易位地得到對方的卦形，即《雷風恆》卦交相易位為《風雷益》卦，是由《恆》卦所表述的不變屬性而來的，二者之間是互為「交易之象」的。在實際預測當中，這種「交易之象」是必須考慮的，這對求測人所要測的事情是有指導意義的。在６４卦當中，也只有２８對卦有「交易之象」，還有八個卦沒有，哪八個卦是沒有「交卦」的呢？在６４卦當中，也只有２８對卦有「交易之象」，還有八個卦沒有，那就是「八純卦」、「八宮首卦」：《乾為天》、《坤為地》、《震為雷》、《巽為風》、《坎為水》、《離為火》、《艮為山》、《兌為澤》。「互體之象」又叫做「互象」、「互體」、「互卦」。不同的書有不同的稱法，但指的都是卦中的這種結構規律。傳統易學界對「互卦」的定義是：一個六爻的卦體中，二、三、四爻與三、四、五爻又構成的連體卦形，叫「互體之象」，又名「互卦」、「互象」。即是將一個六爻卦的初爻和上爻去掉，剩下的四個爻構成的聯合卦體，就是「互卦」，它是由相鄰的兩個三爻卦連體構成的。如《天澤履》卦，去掉初九爻和上九爻，中間的四個爻形成了《風火家人》卦。因為《天澤履》卦去掉上下兩個爻以後，中間上部三個爻組成「巽」卦，下部三個爻組成了「離」卦。上下兩者連體（中間有兩個共用爻，這就說明二者有很多共性，「同聲相應，同氣相求」，二者發生共鳴、諧振，故而互相依靠，連手共體），構成《家人》卦，也就是說，這四個爻之間實際內含著一個六爻的《風火家人》卦。天澤履卦　　　　中間四爻　　　　風火家人▅▅▅▅▅　　　　　　　　　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　▅▅▅▅▅　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　▅▅▅▅▅　　　▅▅　▅▅▅▅　▅▅　　　▅▅　▅▅　　　▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅　　　▅▅▅▅▅　　　▅▅　▅▅▅▅▅▅▅　　　　　　　　　　　▅▅▅▅▅在漢朝以前及傳統易學著作中，把這兩個卦組成的四個爻的卦體叫「互體」。它表示什麼呢？我們還是以這個《天澤履》卦為例來說：一般以其外卦（上卦）乾卦表示事物的外部、外表或外部、外表的事物之類，而內卦（下卦）表示事物的內部、裡面或內部、裡面的事物。現在，我們還可以把上卦和下卦，也就是乾和兌卦都表示事物的外部、外表等，而以中間的四個爻形成的「互卦」來作為事物的核心，表示事物的內部、裡面或內部、裡面的事物。這樣，外部的兩個卦（乾、兌）是表示事物、事情的現在的情況，而內部的兩個卦（巽、離）則表示事物、事情將來發展的趨勢。這種表達方法的確立說明了任何一個六爻卦的中間（裡面）都潛含著一種能反映事物將來發展的趨勢以及其最終結果的狀態模式。因為事物往往是由中間向外面發展變化的，其將來的變化趨勢與結果，一定內含在事物的內部。古代傳統易學方法中，只是以二、三、四爻與三、四、五爻形成的這個連體卦，叫做「互卦」。現代有為易學大師張延生通過大量的實踐證明，應該將這種互體方法及規律發揮、延伸、擴大其適用範圍，才更符合創「易」的根本思想。那麼應該怎樣去發揮、延伸、擴大其適用的範圍呢？我們必須先弄清楚一個六爻卦自身內部的構成的一些特點。比如這個《天澤履》卦。任何一個相鄰的三個爻都可以組成一個「經卦」，所以一個六爻的卦體中，實際是有四個相連的三個爻的「經卦」組成的。而這四個「經卦」中，任何相鄰的兩個經卦又可以組合成一個互卦了。這樣一來，《天澤履》卦的全卦，實際就是由三對四個爻的「互卦」組成。我們從上往下看依次是：《天風逅》、《風火家人》、《火澤睽》卦。這個「互卦」到底有什麼用呢？互卦是代表著一種親信、親近、親密的，互相依靠、緊密相連的一種特殊關係，兩者之間從屬性上講有一定的共性關係，互相離不開又互相制約。這是為什麼呢？因為他們互為「互卦」的兩個經卦之間共同地用了兩個爻，因此這兩個經卦之間有很多的共性存在，最多兩者只有三分之一的區別，至少兩者存在三分之二的共性。所以說這兩個經卦之間有很緊密的聯繫。兩個經卦實際上可以看作表示的是兩個或兩類事物，故互卦就是表示兩個緊密相聯繫的事物相互之間的關係的，即事物間的某種相關聯繫，可以通過互卦的形式進行表述。那麼我們在實際預測當中，要看事情的許多細節方面的問題，可以從互卦中找到答案。我們現在來看《天澤履》卦。將其從上往下，按照各對「互卦」內的聯繫，確定其各自所在的位置的上下、內外，順次並進行逐步分析。從上面的四個爻組成「逅」卦來講，乾為上卦而巽為下卦；針對中間的「家人」掛來說，巽為上部而離為下部；最下面的四個爻組成的「睽」卦來講，是以離卦為上，兌卦為下的。就整個六爻的「履」卦來講，中間將他們對半分開，那麼又會是乾為此事物的上半部，兌為此事物的下半部。上下的分布確實很容易，各互卦內部到底誰是外誰是內呢？這就不能簡單地按照上下的位置對應規律來分了。往往對「內、外」的認識，我們也與古人的傳統方法有所區別。八卦要這樣看才能近古近易
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