佛說大般泥洹經長壽品第五

大般泥洹經長壽品第五

爾時世尊普告大會。諸善男子善女人。於三法中及諸律教有所疑者。今皆應問如是至三。爾時座中有那羅聚落菩薩。姓迦葉氏婆羅門種。承佛威神從坐起。整衣服偏袒右肩。稽首佛足繞百千匝右膝著地。以天香花供養畢白佛言。世尊。欲有所問唯願世尊慈愍敷演。佛告迦葉菩薩摩訶薩言。如來應供等正覺。恣汝所問當為汝說。迦葉菩薩白佛言。世尊。我所問者皆承如來威神力故。亦因一切眾生善根故。今日如來四大賢眾以為眷屬。諸大師子以為眷屬。諸金剛士以為眷屬。妙智大海以為眷屬。其會菩薩皆悉成就無量功德。如是等眾以為眷屬。我等凡劣欲有所問。不蒙如來神力加助不能發問。是故我今敢有所問。當知皆是如來神力。即於佛前。以偈問曰

　何因得長壽　　金剛不壞身

　云何受持此　　契經甚深義

　菩薩化眾生　　說法有幾種

　何等人能堪　　名為真實依

　雖非阿羅漢　　量與羅漢等

　天魔如來說　　云何能分別

　云何知平等　　四聖真諦義

　及四顛倒相　　苦空非我行

　云何見菩薩　　如來難見性

　云何得具足　　曉了半字義

　云何善化現　　如雁鶴舍利

　云何得智慧　　如日月宿王

　云何為菩薩　　願哀決定說

　如此諸法門　　無量甚深義

　我等所應知　　故能發斯問

　豈敢問如來　　諸佛之境界　

佛告迦葉。善哉善哉。善男子。漸階如來一切種智。乃能問斯甚深經義。一一方面阿僧祇恆沙諸佛。從本已來自於世界坐道樹下成等正覺其數無量。本為菩薩得菩提道次第開覺。皆悉因問如來深法藏故。汝等今日亦復如是。能以一切種智境界而問於我。安樂一切眾生。迦葉 菩薩 白佛言。世尊。我不堪任請問世尊一切種智境界。譬如蚊蚋不能飛過虛空大海彼岸。亦復不能悉飲海水。我亦如是不堪世尊虛空大海甚深智慧而得無畏。世尊。又如大王髻中明珠。其守藏者增加守護如護其頂。我亦如是今問如來甚深正法。如來廣說決其疑網。佛告迦葉。善男子。我今當說長壽之業菩薩摩訶薩行此業者。為等覺因。汝等諦聽善思念之。聽彼行本廣為人說因生等覺。善男子。我亦因行彼業廣為人說。故得阿耨多羅三藐三菩提。譬如大王其子犯罪閉在牢獄。為其子故普赦諸囚以救其子。如是菩薩修長壽業。一切眾生如一子想。於諸眾生大慈大悲大喜大舍。受持凈戒不害眾生。立一切眾生於五戒十善業跡。隨其力能濟諸地獄餓鬼畜生為斷一切惡趣業緣。未脫者脫未度者度。志念堅強成方便智。因此業行 得依果報果。長壽無極 成大妙智無畏自在。菩薩如是永離死法。迦葉菩薩白佛言。如世尊說。菩薩摩訶薩等視眾生猶如一子此有何義。若言菩薩摩訶薩 等視眾生如一子者無有是處 。所以者何。於佛法中或有犯戒作五逆罪誹謗正法。於是眾生皆當修習一子想耶。世尊告曰。如是迦葉。我視一切眾生如羅睺羅。迦葉白佛。若當爾者。云何一時月十五日布薩大會眾僧清凈。有一未受具足戒者。盜入聽律。時金剛力士瞻佛神旨。持金剛杵碎令如塵。云何一切等視如子。佛告迦葉。莫作是語。彼童子者。是化作耳。欲明正法犯罪應棄。以肅將來令懷盜心者。及一闡提輩噁心潛伏。如王大臣執犯法者。隨罪治之。佛亦如是有壞法人以理懲罰。令犯惡者自見罪報。如來常以自身光明安慰眾生不恐不害。雖有眾生不蒙光明而至死者。如來於彼不舍大悲。複次迦葉。汝等若能善解如來微密義者。今當更說。譬如迦葉。他方有諸比丘。持戒清凈道德淳一威儀具足。彼方如來已般泥洹。諸比丘眾無任持者。以彼眾僧無大師故。無道之人惱諸比丘。時有國王好樂佛法。害彼惡人或逐出國。以逐彼惡人安立正法故獲福無量。所以者何。罰其重過立大法故。又如人家生諸毒樹應速翦滅。如是法中犯戒亂法。如害主奴皆應逐出。若不逐出當知是輩去我法遠。若逐出者是我弟子。迦葉菩薩白佛言。以是義故。不等眾生同一子也。塗割等觀此言乖矣。若言如來治壞法人何有此義。佛告迦葉。如王大臣長者居士。生子端正聰明黠慧。舉世無雙眾所愛重。父將其子往詣師門學諸技藝白彼師言。我雖生此子福德端正。未學技藝為我教學必令成就。若不如法勤加杖策。我有四子皆就君學。正使三子由杖而死。余有一子故當苦治。要令成就我猶不恨。佛告迦葉。於意云何。父母及師苦教其子乃至失命。父母及師犯殺罪耶。迦葉白佛。不也世尊。愛念子故欲令成就。雖加杖楚無憎害意。其福無量無有殺罪。如是善男子。如來亦然。其有壞法犯戒之人。等視如子慈愍教誡。欲令成就壞法犯戒。應當苦治無有過也。是故當知。菩薩摩訶薩等視眾生如一子想。修習如是平等三昧心不懷害。是為菩薩長壽之業智慧自在。迦葉菩薩白佛言。一切眾生如一子想。菩薩摩訶薩修行此想得長壽耶。佛言如是。迦葉菩薩復白佛言。唯願世尊。勿說此義如戲兒法兩種語也。世尊。譬如戲兒於大會中。嘆說種種供養父母。自還其家反逆不孝。惱亂二親不報恩養。世尊亦復如是。言菩薩摩訶薩視一切眾生如一子想。緣是功德便得長壽。智慧自在常住不死。而今世尊同人間壽。得無世尊無數劫中。常於一切眾生懷刀劍想耶。怪哉世尊。受斯短壽害眾生果同其世人百歲壽命。尚非菩薩況復如來。佛告迦葉。莫於如來應供等正覺前發斯粗言。汝善男子。當知如來長壽無量。當知如來是常住法。當知如來非變易法。當知如來非磨滅法。迦葉菩薩白佛言。云何得知如來長壽。佛告迦葉。如閻浮提八大河及諸泉流悉歸於海無有盡極。當知大海泉流之器。如來亦然。諸天世人一切壽命。皆歸如來壽命大海。以是義故。當知如來其壽無量。又復迦葉。譬如虛空常住不變。如來常住亦復如是。亦如醍醐清涼之葯能除熱惱。如來應供等正覺常以清涼醍醐法葯。廣為眾生除諸患難。是故如來常住清涼無諸患惱。迦葉菩薩白佛言。世尊。若當如來長壽無量。又欲安樂一切眾生者。今日世尊。應當住世一劫若過一劫。以清涼法水普雨眾生。唯願世尊。哀愍住世。佛告迦葉。莫於如來作盡滅想。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。及諸外道尚有五德。能住壽一劫若過一劫。經行虛空坐卧自在。左脅出火右脅出水從身出煙。能令自身大而無極細入無間。有此五德便得如是自在神力。豈況如來成就一切無量功德。而力不能住世一劫若過一劫。是故當知如來常住。非變易法非磨滅法。當知此身非穢食身。於此世界應化之身。如毒藥樹今當舍之。是故迦葉。當知如來法身常住。非變易法非磨滅法。廣為人說。迦葉菩薩白佛言。世尊。世間者出世間者有何等異。佛言。如來常住世人亦言常住。我迦葉種說。先師梵天其神有常周遊往來。若如來常住者。世間法離世間法未見其異。佛告迦葉。譬如長者有一乳牛付牧牛者。令其養飼別放曠野無毒草處。不與群牛共系一廄。愛護飼養欲得好酥以給眷屬。如是不久其人命終。彼牧牛者尋後復死。時有野人遊行澤中得此乳牛。便構其乳以自給活。欲作酪酥不知法用。盛以弊器冷暖不適。竟不成酪亦不得酥。復壞乳味壞乳凝濁謂是酪酥。作酪酥想而取食之。眾生愚痴亦復如是。正法淳澤深廣妙義。佛既滅度如牛主死。彼諸眾生在生死曠澤如彼野人。以世俗智於佛正法淳澤律儀作顛倒想。言有眾生我人壽命。此是解脫此是常生。是諸眾生邪惑所覆。 不識解脫不識常住 。習諸異見不得出要。遠離真諦律儀行處。不知如來是常住法。如愚野人不得牛乳五種時味。自謂食酥而實不得五種味中一種味也。但著世俗梵天造化。言是常是眾生是解脫。因求梵天修少梵行。離邪淫故孝養父母故。少得生天自然樂食。如彼野人食其壞乳。善男子。世俗梵行供養父母不知三歸。當知此果 非有常也 。供養父母不邪淫等。可得如佛所化無常糠糩世俗法耳。唯有如來常住不滅。是故善男子。當作方便離諸狐疑。勤思如來是常住法。複次善男子。是時野人畜彼乳牛。會遇轉輪聖王出興於世。轉輪王法應有乳牛王德力故令彼野人舍牛。余行牛自然往轉輪聖王主藏臣所。主寶藏臣知此乳牛必出五時精味之乳。定是聖王福德感應。佛為法王出世之時亦復如是。如彼乳牛世間所受常法音聲。遷為如來常法之音。凡俗野人摧伏破散舍牛而去常法乳牛之音。便往如來弟子寶臣前住。眾生福力故令常法乳牛出常香乳。是故善男子。當知如來常法非變易法。世間凡愚所不能了。皆因如來常住音聲故得知耳。彼諸世間應作是念。夫常法音即是如來常法音也。從此音聲當知如來無數無量。如是善男子善女人。若持如來常住二字歷劫修習。是等眾生不久當成等正覺道如我無異。汝善男子。慎勿放逸常修二字堅固受持。今日如來當般泥洹。此是一切諸佛定法。迦葉菩薩白佛言。世尊。何等為法法有何義。願聞定法其性云何。佛告迦葉。汝今欲聞法性耶。迦葉白佛。願聞廣說。佛告迦葉。法性者捨身。迦葉白佛。捨身者增疑論。佛告迦葉。莫作是觀謂如來捨身更受身也。迦葉白佛。不問受身。佛告迦葉。莫作是說諸法斷也。複次迦葉。如非想天彼無色陰。其諸眾生。云何住云何死云何現。彼諸心想云何迴轉。是佛境界汝應當問。亦應當問我更受身。若人問汝彼無想眾生形想住處受樂云何。以何答乎。但非聲聞緣覺菩薩境界所及。唯是如來境界行處。又善男子。如來身者方之於彼倍復難知。非諸聲聞緣覺菩薩境界所及。如來為何處住云何現。如來不可思議方便身。非汝境界。善男子。汝於我所但作是念。如來常住法僧亦然。此三事者非無常法。常住不變清涼真實離諸惱患。若不爾者。彼善男子善女人清凈三歸悉不成就。應如是修不可思議常住之法。善男子。譬如有此樹者必有此影。若無彼樹亦無彼影。若不見樹而言見影。無有是處。如是既有如來必為一切常作大樹。覆護眾生為眾生依。若使如來是無常者。不名應供為諸天人作最上依。迦葉白佛言。云何世尊。夜闇冥中樹影現耶。佛言。有影既有其樹云何無影。但非肉眼所能見耳。是故當知。既有如來則為常住。非變易法非磨滅法。如彼樹影闇冥之中肉眼不見。佛泥洹已常住不變。肉眼不見亦復如是。而彼妄想於如來所作無常念。若善男子。汝等父母及所尊重。於佛法僧作非常想者。悉於三歸皆不清凈。汝今當以三法常住而勸教之。令於三法得成菩薩三歸之名。迦葉白佛。唯然世尊。我從今日始當以佛法僧三法常住。啟悟父母乃至七世。皆令奉持常住之法。奇哉世尊。三法常住我當受學廣為人說。若彼不受此真妙教。當知是等無常惑者。然我當日日三時為說令其親近。佛言。善哉善哉。善男子。護持正法應當如是。亦常修習不害慈心。彼不害果便得菩薩長壽無極智慧自在。