做為學的真君子

2016年01月21日 08:21 來源：《中國社會科學報》2016年1月21日第892期 作者：王小龍訪問量：0102年前，梁啟超在清華大學做了一場題為《論君子》的報告，希望包括清華學子在內的天下讀書人能以君子自勉。十年樹木，百年樹人。102年後的今天，捫心自問，我們為學者，是否真的以君子的標準來要求自己了呢？君子心正，為學者不可思邪。心正，要求為學者在思想上正確認識為學的目的。先人有云：「學術乃天下之公器，人皆不可得而私之。」一些人之所以「思邪」，根本上在於他們把為學當成自己的私物，進而把為學變成了爭地盤、搶生意，謀取不正當私利的工具。這就是所謂的「心術不正」。先人有云：「心正則筆直。」沒有「思無邪」，焉得「詩三百」？「心正而後身修」，此乃大學之道也。君子風清，為學者不可染濁。風清，要求為學者在行動上清楚把握為學的作風。清者，水凈也。上善若水，為學者當如清水般潔凈，一點一滴都來得清清白白、乾乾淨淨。如果觀點是偷來的，文章是買賣而來的，豈不玷污了學術？這樣的「染濁」與盜娼行徑有何區別？子曰：「君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」「真正的哲學是時代精神的精華」，為學者自當引領一代之風尚，倘若為學者行如盜娼，則時代就有糜爛之危，社會就有崩潰之險。以史為鑒，絕非危言。君子理真，為學者不可逐臭。理真，要求為學者把追求真理當作畢生之事業。此處的真理，應堅持兩個尺度的統一。一是客觀的物的尺度，即真理應客觀真實，不假不虛。二是歷史的人的尺度，即真理應符合創造歷史的人們的意願，不違不背。從這個意義上講，真理即大義，大義即真理。由此觀之，在為學時以假亂真，或假託求「真」，置歷史潮流和人民意願於不顧而求惡者，非為君子，只是「逐臭之蠅」罷了。總之，真君子做真學問，真學問育真君子。真學問與真君子是相輔相成的。唯有如此，才能實現真理與真君子的統一，此即古人夢寐以求的「天人合一」。「勉為真君子」，是梁啟超對那個時代為學者的殷期。在今天這個更有條件做真君子的時代，為學者切莫辜負了啊！責任編輯：梁瑞
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