秋英多傑仁波切：密續成熟解脫要義廣論（連載二十三）

願師至於前，願師做導引，願師賜加持，願師予成就。

密續成熟解脫要義廣論

連載二十三

秋英多傑仁波切 傳授

江陽堪布翻譯

《時輪大疏》中論述了五方空行的加持：

土的自性為傑瑪空行母。獲得傑瑪空行母殊勝加持的瑜伽行者，如同大山一般，千百人不能動搖。

水的自性為瑪瑪格空行母。獲得瑪瑪格空行母殊勝加持的瑜伽行者，身體滋潤而清涼，極為莊嚴，炎症病痛，一經觸碰，即可消除。

火的自性為古噶空行母。獲得古噶空行母殊勝加持的瑜伽行者，所觸之物，可令燃燒。

風的自性為卓瑪空行母。獲得卓瑪空行母殊勝加持的瑜伽行者，可令重物，輕如羽毛。

空的自性為多傑英措瑪空行母。獲得多傑英措瑪空行母殊勝加持的瑜伽行者，可在空中行走，所觸物體，可令隱形。

以此類推，可知一切佛菩薩的加持功德。

當獲得眼加持的時候，能見肉眼所不能見。

當獲得耳加持的時候，能聽一切音聲。

當獲得意加持的時候，能知他人的心念，或是能知過去未來之事。

當獲得舌加持的時候，能嘗神味，或在空中行走，或聞妙香，或嘗妙味。

獲得一切佛菩薩加持時，可消除我們身口意的惡業，漸漸獲得成熟解脫的佛位。

依靠金剛上師生圓次第的修持力、自己的宿世善根力、不失明點等眾多誓言力、心咒念誦力、物與供養等力，我們會得降加持。

通過加持，上師將傳承逐漸傳予傑出的弟子，令弟子生起金剛薩埵樂空不二的體證。

上師以不動明點甘露灌頂的力量和勝義壇城，對出色的弟子賜降不動智慧的勝義灌頂加持。雖然有人反對這一說法，但這是極為正確的。了不起的上師對出色的弟子進行如此灌頂，能使弟子自身生起四灌的灌義智慧。如果說無法進行第四灌，無法生起四灌的灌義，這是不對的。

正如前面所論述的，灌頂時，因上師強大的加持力，能令弟子獲得共與不共的殊勝成就。獲得共與不共的殊勝成就，才是真灌頂。

如果密乘行者自身沒有得到過加持，沒有如法地修持過生圓次第，就沒有能力給他人傳授甚深的密法，也無法令他人生起生圓次第的功德和成就。

如果想獲得色究竟天之間的世間功德，就要如法地修持生起次第；如果想獲得出世間不共的成就，就要如法地修持時輪六加行等金剛瑜伽道。

除了上師三根本的加持，也有鬼魅羅剎各種鬼神的加持。這些加持和上師三根本的加持，存在著本質上的區別。我們要懂得二者間的區分。關於這一點，會在下一章進一步闡述。

《時輪大疏》中講道：「得到鬼神加持的人，是不能進入壇城的。如果弟子得到了忿怒等本尊的加持，並且一直處在加持的狀態之中，無法停頓，上師可詢問一些想問的問題，之後，念誦『嗡阿吽』，加持花朵放至弟子的頭上，可令其回復原態；或加持自己的衣角，打在弟子身上，令其回復原態。

如果依然不能回復，就讓弟子頭頂觀想地壇城，或觀想須彌山壓在頭頂，或用手搓等方法，可令弟子中斷加持。之後，弟子觀想髮際有『嗡』字，心輪有『吽』字，頂輪有『杭』字，這是自身身口意方便的三字金剛咒。再觀臍輪有『火』字，喉輪有『阿』字，密輪有『恰』字，這是自身身口意智慧的三字金剛咒。上師和弟子雙方都觀想佛父方便三字金剛和佛母智慧三字金剛，作為守護自身的金剛護輪。」

依照《喜金剛續》和《時輪續》，以上講解了密續意趣成熟解脫要義中的一些問題，包括灌頂時為什麼要生起灌頂三摩地，為什麼要降加持，什麼是殊勝灌頂的區別，講解了凈基、所凈、能凈和凈果的義理，論述了《喜金剛》和《時輪金剛》等降加持的儀軌，如何獲降灌義智慧的加持與區別等等內容。

第四章到此結束。

（未完待續）

我們要堅強、堅定、堅信，

大恩上師在法界之中恆時注視著我們，加持著我們，護佑著我們！

莫忘誠祈請，精勤修正法，

同登持明剎，悉皆證佛果。