造作佛像度量問題

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造作佛像度量問題///////吉祥果師兄，我看到《佛說造像度量經》後，覺得成人繪製佛像必須如繪唐卡一樣嚴瑾如法，否則會遭惡報，只有小孩繪製得不嚴謹才能得護法神的原諒。不知道這種看法對不對，可不可以請師兄告訴我。//////回答：首先隨喜師兄做事情精益求精的精神，這一點我很欣賞，的確，造作佛像，應該以力所能及最圓滿的，最如法的方式去建造，這樣才能獲得最圓滿的功德；但是，有如下各個不同角度的一些理解，提供你用作參考：一者，凡事首先以發心論，其次以事相論，譬如《大智度論》云：如調達出佛身血，只域亦出佛身血，雖同出血，心異故，一人得罪，一人得福。如畫作佛像，一人以不好故壞，一人以噁心故破。以心不同故，一人得福，一人得罪。（博主註：調達者，提婆達多是也，別譯調達）正如龍樹菩薩所言，同樣撕毀佛像，一個是因為自己畫像不圓滿，發心為了追求更圓滿，所以撕毀佛像，一個發心是噁心撕壞佛像，結果是什麼呢？是前者撕毀佛像居然有福，後者噁心撕毀佛像，居然有罪，行為是一樣的，但是因為發心不同，一個有福，一個有罪！那麼，同樣的道理，畫造佛像，一個是故意把佛像畫的不合度量很難看，一個是自己盡了自己最大努力，想把佛像畫的最圓滿，但是還是能力所限，沒有達到最圓滿！那麼，兩個發心，你說哪一個有福，哪一個有罪呢？很顯然，儘力畫造佛像令圓滿的這個，必定有福，有罪的那個是誰呢？是故意把佛像畫的很醜的那個！所以，衡量這件事的首要標準，是看發心，看動機。二者，如師兄所知，《造像度量經》不是梵文直譯漢文，是從藏文轉譯漢文，因此，有理由認為藏傳在造作佛像上，更遵守造像度量，但是《造像度量經》傳入藏地的時間，我個人沒有看到明確考證；當然，從我個人過去以來獲取的信息來看，的確藏地畫造唐卡，或者建造泥像，或者其餘金屬造像，的確是比較嚴格的遵守度量經的法則的，這一點應該隨喜藏地的造像法；那麼，是不是說漢地過去造作佛像，就一定不如法，沒有尺度呢？這個現在還不敢定論，是類似的漢傳經典在歷史上失傳了，還是別的原因，現在還不確定；但是有一點是確定的，如師兄引用的《造像度量經》所言各種尺度法則，的確是佛允準的方式，但是佛也並沒有在該經中提及，如果沒有嚴格依照此度量造像，即有罪業，本經之中，佛並沒有這種提法。三者，誠如師兄所知，《法華經》之童子嬉戲造像，亦是成佛之因，也未見《法華經》或者其餘諸經提及，童子嬉戲造像，或者不圓滿，或者不具三十二相，或者不合造像度量，因此而有罪愆。四者，歷史記載的典籍之中，歷朝歷代記載的造像感應之中，也未見有類似感應，說畫像稍有不合度量，即有惡報之感應；比如，我自2014年年初至年底，花了整整一年時間，將漢文典籍中記載的歷朝歷代的造像感應，幾乎全部逐條閱讀了，不僅僅將各版佛教文獻中幾乎每一個感應都讀過，而且連民間記載的一些感應，我幾乎都閱讀了，比如《夷堅志》《太平廣記》中的記載的造像感應，都沒有漏掉；在我閱讀過的這些感應中，沒有一條案例，是說造像者因為不合度量造像，反而受到惡報的；反之，很多感應是說，造像還沒有圓滿，就得到菩薩加持護佑的，比如雷法正鴨欄木造觀音像感應、童子指甲畫地藏像延壽五十歲感應、童子海邊嬉戲造地藏像得救護感應，均不屬於圓滿造像，但是居然得到菩薩護佑；還有，唐朝李大安眷屬造像挽救李大安，但是所造佛像背部，被造像的工匠不慎用朱紅污染了一塊，如果按照現在來說，豈不是大罪呢？但是不但沒有什麼惡報，反而所造的佛像，救活了李大安，不但無罪，反而獲福；這每一個感應，也都可以證明，只要發心造像，心圓滿故，心善故，而且只要儘力按照最圓滿的方法去造像，功德即可圓滿，並無罪愆之憂慮。五者，若憂慮自己造像不圓滿，畫像不圓滿，我個人的主流建議，一直是建議捐資佛寺造像，一則佛寺所造佛像，可以供很多到寺廟的人禮拜，做接引利益眾生之用，因此，此種佛像，造像福德更大一些，因為利益接引眾生更多；另外，佛寺造像，除了度量問題把握比較好之外，所用材質也比較好，比如銅製佛像，以及現在一些比較優質的合成樹脂，或者其他一些經過特殊處理的木質佛像，大約保存的時間也比較久遠，保存的時間越久遠，造像者的福德緣起，則越加圓滿一些，這在歷史的一些感應之中，也有類似的記載，比如「石變天宮」的典故，說的就是類似的道理；所以，我總體上最支持捐資可靠的佛寺造像；但是對於方便的畫像，我也是支持的，如果畫像者擔心自己畫像不圓滿，家裡有彩色印表機的，也可以每天列印一張然後塑封，保存在家裡，這個也可以起到結緣佛菩薩的作用，也可以有替身的作用，替自己和家人消除很多業報，看似事小，其實利益很大。綜上所述，只要發心純正、純善，即便沒有嚴格標準的度量，各依方便造像者，不但無有罪愆，福報也非常廣大。當然，能夠依照《度量經》造像者，精益求精，錦上添花者，更趨圓滿。六者，對於完美主義者，或者極盡完美主義者，我有一個特別造像法門，因為太過特殊，不曾對大眾說過，今日略微一提，供諸君參考，如果諸君有興趣一聽，我不妨在這個鏈接中，詳細說出此法，略述大意如下：我曾經請觀世音菩薩幫助我在《華嚴經》記載的南海補怛洛迦凈土，幫助我圓滿建造千手千眼觀世音像，以及如意輪，不空絹索諸像，以我某一些特別指定的大禮拜的福報，一半換取觀世音菩薩為我造像（類似酬勞），一半福德作為觀世音菩薩用來造像的資財，以此為特殊圓滿造像之緣起，並令所造菩薩像，窮劫盡際，永不毀壞，並令所造之像，不但符合造像法度，符合三十二相八十種好，而且所造之像，五臟六腑筋骨血肉四肢百骸皮肉毛髮，悉皆要求和觀世音菩薩圓滿報身無二無別，從這個角度說，我也是完美主義者，因為誰敢說佛菩薩所造的像還有什麼不圓滿的？當然，這種造像之法，過於特殊，聞所未聞，乃是委託菩薩代替自己造像，此種做法，乃數年前，我閱讀典籍，見到關於西域諸國的記載中，有彌勒菩薩幫助某人造像的感應，故而我變通此法，效仿為之。註：細細思維之後，決定上述這種特殊的造像法，就此打住，不說了；說的越多，大家心越亂，沒有一個歸攏；大家還是依照現行可行的法則，儘力造像即可。上文本來是回答一位師兄疑惑造像度量之事，略作一家之言，供參考。吉祥果2016.08.04題外話：另外說幾句題外話，最近很多師兄又來讚歎我，隨喜我，說我如何了得，以後請大家盡量不讚歎我，不隨喜我，不吹我，不捧我，我這個人有個缺點，你們一吹捧，我就飄起來了，我飄的越高，以後摔的越疼；要是因為你們老吹捧我，害得我這輩子修行沒成就，害得我整天飄在空中，不能踏踏實實，如果因為你們的吹捧，毀掉我的修行，我以後變成厲鬼，也要來糾纏你們的，因此，各位師兄還是消停一點，別吹捧我，實話說，我害怕這個東西；我喜歡踏踏實實的，天天活在地面上，而不是活在空中；我自己是半斤還是八兩，我自己心理還是清楚的，但是再清楚的人，也未必抵擋某些吹噓；別說我不能抵擋，一些知名的大堪布，被美化吹噓成文殊菩薩化身，被賦予與十方諸佛功德無二的光環之後，連他自己都當真了，膨脹了，傲慢了，不可一世了，干出印證祖師、輕慢祖師、欺師滅祖的行為，肆意增刪篡改佛經和聖者論著，發揮充滿我執和偏見的自我智慧，甚至說出過去一切祖師註解經典都不如我的這樣赤裸裸的狂慢之語，完全失去平等心，輕慢貶低他宗祖師乃至後世弟子；諸位細細思維，若沒有藏傳這種瞎編亂造佛菩薩化身的惡習流弊，若沒有這種將出家人神化的流弊，這位堪布，還會走到今天這種騎虎難下的地步嗎？說這是惡習流弊，是客氣的，《楞嚴經》批評這種問題，說的更難聽，直斥為魔；這一切源自於什麼？從內在說，源自堪布內心的我執和傲慢，以及因此導致的偏見，從外在說，就是源自藏傳大環境下面的這種互相吹捧美化、互相神化身份的流弊惡習；所以，大名鼎鼎的文殊菩薩化身，都抵擋不住這種被美化，被吹噓，被抬高，被升華，被吹的等同於佛，超過於佛，以致於大堪布有今日之患，你說象你我這樣的五毒之人，別人給個竹竿，就開始往上爬，別人吹口氣，就開始往上飄的這種人，你說我們將來摔下來，會不會比大堪布摔的更重一些呢？所以，大堪布的事件，警醒很多人，連我這樣的傻子，都被警醒了，聰明人還不能被警醒嗎？說到這裡，很多人以為我又要反對攻擊藏傳了，我告訴這一類師兄，冷靜一些，就事論事，不要因為個別人的一些不如法的行為，以及藏傳的一些流弊，就徹底的去否定藏傳，這也是不理智的行為，不正確的行為；藏傳的很多教法，在一定層面說，有特殊的殊勝性，這個無論誹謗藏傳的，還是讚歎藏傳的，遲早會知道；我們對待藏傳，清醒的做法是，取其精華去其糟粕，遠離其流弊和惡習，學習其精華所在！污水和孩子不能一起倒掉。社會上，希望大家對待親友，多說一些實在話，給親友帶來一些實在的利益，漂亮話盡量少說，多做一點漂亮事，是好的；給人戴高帽子，是人際交往百用百靈的通則，但是帽子戴的太高了，有時候，也對對方不好，就捧殺了，這個要有個度。（吉祥果2016.08.04）
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