轉凡心修佛行 妙蓮法師講述

轉凡心修佛行 妙蓮法師講述今天的講題叫做『轉凡心修佛行』，把凡心轉過來，大家都以智慧互相尊敬、謙和共事，我們這世界多麼清凈、安詳、快樂！佛法希望人要互相尊敬，連世間的聖德君子也教人要尊敬人，尤其『己所不欲，勿施於人』，一定要有同情心，解人患難、成人之美，這樣我們世界就安寧了。人心安寧、道業增進，就能感到風調雨順、國泰民安。···轉凡心修佛行妙蓮法師講述八十七年九月十七日台中市第一信用合作社總社緣起一、轉凡學佛世安寧二、忍辱慈悲菩薩心三、大富大貴要學佛四、善用錢財福報大五、太空喻心人成佛六、靈性清凈即佛心緣起悲願廣大、德風普被的老和尚，為度化群萌，多年來致力於弘揚凈土聖教、利樂社會國家，不遺餘力，法音宣流五大洲、中外善信歸投無數。『護國護仁』及『轉凡心修佛行』乃民國八十七、八十八年應邀台中仁王法會及一信總社之開示，精闢微妙、嘆未曾有。前者闡發佛教護國，應從根本『護仁』著手；後者教示轉凡學佛，須從徹底『舍情』起步。一旦情盡，般若慧全彰，學佛之道圓滿矣！所演正法不惟凈化人心，更達修身、齊家、治國、平天下教化之大本；聞者莫不法喜讚譽、信受奉行。今者，特將二文敬輯成冊，供養與會大眾及未逢盛會向隅諸仁，期啟迪正見、共行護仁護國、同轉凡心修學佛行，使寶島成佛國、人民作佛陀，是為無上大因緣也。編者敬按89年4月10日 轉凡心修佛行貴第一信用合作社總社理事主席——許耀南廣勛大居士、總經理林大江先生、副總經理王健二先生、副總經理柯孟忠先生、副總經理張介京先生、副總經理邱文彬先生，以及在座諸位嘉賓暨貴社諸位同仁：大家好！一、轉凡學佛世安寧今晚佛學講座的講題叫做『轉凡心修佛行』。在未講題之前，我想在題外先將佛法大綱向諸位說一下。諸位之中當然有佛學的老前輩，不但明了佛學而且深入，又能奉行、擁護三寶，但是也有初發心的人士，若不把大綱講一下，到講題的時候就難聽得明了。當然第一次聽、初接觸佛學是如此；其實一切學問都是一樣，不是第一次聽就會明了的。不要怕！人有本具的根本（佛）智，你聽一次不明白，下次或下下次再聽自然會明白，沒有不明白的。尤其佛學，佛學者心學也，是各位本心中之法，沒什麼不明了的，只要假以時日決定會明了。世間無難事，學習就會成。佛學對人生的看法是：對一切人，只有敬重沒有藐視的。為什麼？因為以輪迴六道來說，三世一切眾生，都曾互為父母師長。本此大綱，我們對一切人只有敬重、只有奉事。還有重要的一句，佛陀告訴我們——一切眾生皆是未來諸佛。所以如果對現前的人，他雖苦惱一點、福慧差一點，你就以凡情的心看不起他，那等於輕視未來佛，這決定不可以！我們要轉凡人心，以佛眼看人！只有尊敬！如果世間人，都以君子之量看人，不用小人之心，則大家互相尊敬、互相協調，這世界怎麼不和諧安寧？為什麼現在世界不安寧、不和睦？那就是忘記了根本禮節。對人的看法總是：別人都不如我！我要高人一等，別人說的不對固然不對，說的對也是不對；我說的對是對，不對也是對。這就是凡夫的自大、凡情傲慢，不能同人共知共事，弄得自苦苦他；獨裁者更能令世界大亂！我們自身沒有大智大福，千萬不可自是非他，要息爭寧人啊！爭就為是非根，息爭讓人之德天下太平。今天的講題叫做『轉凡心修佛行』，把凡心轉過來，大家都以智慧互相尊敬、謙和共事，我們這世界多麼清凈、安詳、快樂！佛法希望人要互相尊敬，連世間的聖德君子也教人要尊敬人，尤其『己所不欲，勿施於人』，一定要有同情心，解人患難、成人之美，這樣我們世界就安寧了。人心安寧、道業增進，就能感到風調雨順、國泰民安。人心安靜——你個人安靜，家庭就安靜；把這風氣轉開來就能影響到社會、國家、整個地球都好，這就是人間凈土；再修佛的行為，就轉人間為佛土了。我們能轉凡心、學佛的行為，多麼安樂自在！凡夫為什麼有苦惱？因為都是凡夫心，又是凡夫行。我們把凡夫的心轉過來，依佛的智慧、學佛的行為，如是因感如是果，那我們人生怎麼不快樂、怎麼不安靜？一人學佛一人快樂，一家學佛一家快樂，乃至世界的人都學佛，人間那還有戰爭苦呢？世界沒有戰爭，我們國家還要什麼國防？人人都守禮讓，還要什麼警察？若將用在軍警界的人才、錢財轉過來用到民生上，這樣人民多富有、多快樂！否則大家用凡情的疑忌心，你防我、我防你，你對付我、我對付你，這個果報到最後是怎樣？就是互相鬥爭！斗到最後不是你死就是我亡！嗚呼哀哉也。諺云：『你敬重人一尺，人就敬重你一丈；你敬重人一丈，人把你頂在頭上。』反過來所得的效果又是怎樣呢？當然是人不敬重你了。所以我們一定要轉凡心！凡心一轉智慧開朗，就有佛心行為，那你的人格多麼偉大、道德多麼崇高！誰不尊敬仰慕啊！凡夫不是常自高傲慢嗎？那何不令人尊敬，以德行感化人呢？二、忍辱慈悲菩薩心至於壞人你對他好，他不但不識好，還無止境的同你找麻煩，對這種人怎麼辦？既是小人、可憐的凡夫，我們只有以君子之大德包容、涵養他，攝受、轉化他；你如果罵他、處罰他，並不因為你罵、處罰，他就知慚愧，有時反而會愈罵愈壞、愈處分他心裡愈不服氣。只有以大德來包容、來憐愍，這就是佛法的『忍辱波羅蜜』，於此忍者是大勇，不是怯劣。我們要『布施』，不是布施他錢財，而是布施他父母之心，以父母之心來對待他、以菩薩之心來看待他，這是『同體大悲』。不如此學、不如是行，怎麼消除凡情、貧苦，得佛法富貴、寂滅、究竟大樂？凡事都有原則、因果，小心小行絕對不會成就大自在的。今晚是在講佛學，不過講佛學是重在要學佛，不是只聽聽佛學而已，一定要學佛——學佛的大慈悲；你有大慈悲之德，不但你一人安樂、家庭安樂，整個世界都安樂。『萬法唯心』、『一切唯心造』。我們要學佛的心，但光是學佛的心不行，還要學佛的行為。什麼行為？大慈大悲解人的苦，還要給人的樂。給人樂要先拔他的苦，苦不拔掉，你給他樂他也享得不自在。如果你只拔掉他的苦，不給他樂，他也不能俯伏安心地聽你教導。所以我們必須要具體莊嚴大慈大悲之德！想要凈化社會、改革人心，若不從佛行的大慈大悲做起，很難感化人世呢！佛法的慈悲，是『無緣大慈、同體大悲』，這個慈悲是無限、沒有條件的。好像父母愛兒女一樣，父母愛兒女還有什麼條件？甚至你是個壞孩子，愈壞、身體愈不健康，父母對你愈憐愛、愈加保護，道理就這樣！我們不要只以父母之心看自家的孩子，要以『佛母』之心看所有人家的孩子、看世間一切人，這就叫做轉凡心。你轉了凡心行為，即有大德大智化一切世間的煩惱，那你就能『煩惱即菩提』；否則煩惱就是苦惱，你就被煩惱苦死了！那多麼苦呀！我們聽佛學就是要接受佛陀的行為教導，這樣我們這個苦世界才有平靜安樂之日。諸位！誰不怕苦？誰不想快樂？大家都想離苦得樂。那好！把你的凡心轉過來就好了。人一生來就是凡心嗎？不是！這就是俗語說的：『近朱者赤，近墨者黑』，你跟好人就學好人、跟壞人就學壞了。所以人的本性到底是善還是惡？儒家的孟子、荀子一個講性善、一個講性惡，各有各的道理，如果要攻破對方也是各有道理。那佛法又是怎麼講呢？『心原本體』無善無惡。跟善人就學好、跟惡人就學壞，這就叫做『因緣生法』。因緣生法就是沒有定性，如果人的本性是定善怎麼會學壞？如果本性是定惡又怎麼會學好？所以佛法講緣起法、緣生法、因果法——修什麼因就有什麼果。惟願大家要修好因啊！注意！上述『心原本體』無善無惡是『第一義諦』，知識份子應該於此深入，才可洞明佛學之大智大悲。諸位！把凡心轉過來，你不但當下快樂，福慧也就有了。你改了凡心用佛心對人，誰不來恭敬你、誰不來禮拜你？你用凡情心，各自為己不讓人，那大家都是鬥爭了。不要忘記佛陀說：一切眾生都是我們過去的父母師長，若依佛法修持就是未來的諸佛。明白了這個道理，若對方罵你就由他罵好了。好像布袋和尚講的：『有人罵老拙，老拙自說好；有人打老拙，老拙自睡倒；他也省力氣，我也無煩惱。』學佛就是要轉這凡情，千萬不能用凡情。用凡情你這些事怎麼改過來？沒辦法改！不能改，老依凡情執著，將來怎麼樣？那就永遠得不到安樂自在。所以一人學佛法一人快樂，由你一人快樂，心境安詳、安和，以身作則，就可轉化家庭、同事，乃至社會、國家都詳和、自在、萬事通順，何有煩惱、那有鬥爭？如此好事何樂而不為呢？不為，你就苦定了！我們聞佛學要舍凡情，你不能凡情不舍的說：『那怎麼能忍？那人無理嘛！』依因果法的真理，學聖學佛，這沒有討價還價的，一定要認為自己：『我就是君子聖賢！不要同一般凡夫爭一口氣。』否則不是自己找苦受？我們人要自求多福，不要自尋煩惱。好好接受佛陀的話，你不但自己安樂自在，家庭的父母兒女都跟著你自在。凡情看不破，你不但自苦惱、一家苦惱，社會人都跟著苦惱。不依佛言，吃苦就在當下！聞如是道理，凡小心應該展開廣大了吧？這地方我再重說一句：我們身為頂天立地的人，就是君子、聖賢，聽了佛學就是菩薩！應當捨己為人，這沒有討價還價的。菩薩是怎樣？『好事予他人，惡事自向己』，剛好與凡夫相反。凡夫是：『好事是我的，壞事是你的；倒楣事是你做的，好事是我做的。』你必定要把凡夫這些壞觀念轉過來才安樂自在。千說萬說都只是一個宗旨——你要按部就班做好！先學君子將人做好，再學菩薩普度眾生。『萬法本靜人自鬧』，為什麼國家會亂？就是大家都用凡夫心，以小心眼做一切事，做不成還搞糟了。一定要轉凡情、一定要有君子之心量。人本來是頂天立地，與天地並稱為三才，聞到佛學更加能除苦。除什麼苦？『生老病死苦』，這是佛法之能補救世間一切人事不足的地方。學佛就有這樣的好處，不學佛得不到，實在太可惜了，更辜負人性、佛性之平等！『平等』的意思是：你本來應該同佛一樣高貴，怎麼現在做個可憐的凡下之人呢？明白了此，回想過去、思惟將來，是否要好好洗心革面、嚎啕大哭一場，重新做君子聖人、出世的佛陀？染凈、苦樂兩條路，大家要走好！祝福大家前程萬里，直向佛法大道邁進。三、大富大貴要學佛要知道，佛陀看我們人生是最寶貴的。人生怎麼樣寶貴？一切眾生都是未來的諸佛。我們有了凡情作祟，人間的平安就沒有了，又怎麼得到佛陀無上寂靜之樂？有煩惱的人把煩惱當成敵人，同煩惱敵爭英雄，不是自找苦吃嗎？所以要記住這個講題：『轉凡心』，只要轉了凡心，不必等明天修佛行才自在，當下你就清涼自在了。當然轉了凡心，進一步還要『修佛行』，這樣自快樂也令大家快樂。為什麼要聽佛學？就是要學佛行。佛陀是要我們離苦得樂的，信佛的目的是在離苦得樂，不是一般人信佛所想的：『佛陀保佑我發財，保佑我如何如何...。』那是凡情，那些即使求到了也是離不了苦啊！那要怎樣發財才可離苦得樂呢？要虔誠布施、信實通商、童叟無欺、貨真利微、依道取財、互得利益，這樣發財富而仁慈，就真能離生死苦得涅槃樂，如此方謂善取財、善用財也。大家要想大富，還是唯有學佛施捨；要想真正大貴，也是要學佛才為九界之尊。人間有地位是貴嗎？不一定！佛陀有無量的慈悲功德，人人尊敬，那才是真正的貴。佛陀的富，是修四攝六度所感的果報；佛陀的富，不是世間上富有四海的富所能比，天上的富也不能比。所以釋迦世尊未出家前，雖然貴為太子，大皇帝他不做、富有四海他不要，棄富貴如敝履，到雪山去學道，五年遊方、六年苦行，道業完成，三千年後的今天，他所說的真理大家還是尊重奉行。奉行佛法就安樂自在，不奉行猶如苦海中無慈航、黑暗中無明燈。我們要想離苦海，要有佛法的大慈航；要開智慧，就要有佛陀的大光明。你必要如是信、如是行呀！你不可說凡情難捨，不舍你就苦，舍了就自在快樂。一定要舍凡情，佛的行才學得起來；凡情不舍，佛的行就學不起來！所以學佛到底難不難？非難、非不難。你凡情不舍，那就難的做不到；凡情一舍，佛道有什麼難？最容易做的！你做惡事人家會同你打殺抵抗，做善事誰會反抗你？當然有魔鬼反抗你，但邪不敵正，這點要明白。邪鬼只能害人一時，君子是利人一世，佛道利人之樂則是永久的。你當然要求永久之樂吧！佛法是百千萬劫難遭遇，今天我們大家能會面，在此談佛法，快哉、快哉！太稀有了！孔老夫子說：『朝聞道，夕死可矣！』那還只是聞人間之道。聞人間之道尚且如此可喜可貴，何況是聞出世之佛道？什麼是人道？三綱五常、四維八德，那是人的精神、靈魂。如果人沒有五常八德，那就沒有靈魂了。有人以為現在世間壞人多，不是！應該是壞人少善人多，如果壞人多，怎麼現在我們還有這個佛學講座？不可能的！如果壞人多，怎麼還有一個靈岩山寺？畢竟還是善人多。大家不要灰心，壞人就是那幾個，我們感化他就好了。你們認為老和尚說得對不對？（大眾鼓掌）既然認為對，那就要辛勞諸位合作弘法利生；利生雖苦，但心中好快樂、好法喜！四、善用錢財福報大佛陀告訴我們，佛法是難行之法，難行還是要行。佛陀對錢財有怎樣的看法呢？佛陀告訴我們錢財是毒蛇、是老虎，不錯！確乎有人為了錢財而喪失身家性命，但那是愚蠢，取財無道，又不會運用錢財；可是有智慧的人，除了會賺錢，還會善用錢財。佛陀還教導在家弟子要賺錢，不賺錢家庭怎樣維持？如何孝養父母、培養兒女？在社會上又怎麼做慈善事業、救濟苦難？信佛的弟子又如何供養三寶？你沒有福報，用凡情所得來的錢財，也不一定能受用。如果你有布施心，以同情心、公德心來賺錢，那錢賺得愈多愈好；賺的錢捨不得用，只顧自己家裡，甚至連家裡你都捨不得用，這樣就是守財奴。本來錢財是個活寶，在社會上能靈活轉動，功力就大，佛法還叫你要布施。說到布施，錢財從那裡來？還是要合理取財，合乎國家的法律、合乎人情忠信之道。做生意彼此更要信實通商，不能假情假意賣假貨，要真真實實的；這樣賺了錢，這個錢就可以受用，用這錢布施社會，子子代代也都可以受用。如果非道取財，雖然發了財，那個財愈發得大，你的禍難也就格外的多。因果就是如此不爽！不管你怎樣愚昧，不能不畏因果、善惡苦樂之報；你怕因果，那就好好修善業之道。佛陀教導在家信眾要看破錢財，那是對守財奴而言，叫他要看破。能看破而來施捨才有福德；不看破，錢財到了手裡變成死物，沒有同情心施捨，那裡會有福報？福報從那裡來？從大心、仁慈之心而來。希望大家都要有佛陀的施捨之心——我有多餘的就是你的；甚至大菩薩發心——我的就是你的，那是學佛最高的境界。我們凡夫都是凡情，不要說得太高，只要你能：『我有多餘的，你都可以善用。』就是有施捨之心了。大家都有這種慷慨心理，世間那裡還有你爭我奪的？若是為富不仁，見人餓死都不同情，那就難免墮餓鬼、地獄了！餓鬼是飢火常燒，見不到大海有水，見水皆火，既餓又渴，何其苦哉！所謂『腹如滄海大，喉似針鋒尖，有食難下咽，飢火常焚口。』不舍就沒有仁慈，人家餓死是人家的事，這樣沒有慈君之德，那有福報？當然更不會有菩薩之心，那又如何能成佛道？諸位聞到了佛學真理、佛行慈悲，倒不是叫你把所有的錢財都拿出來布施，而是希望你自己家裡吃得飽、穿得暖了，有多餘的要發心布施。你看大慈善家，他們為何富有、人事和樂、合家如意？我們初步要向他們看齊，學習慈善，豐富人生。諸位聞到了佛法，要好好的運用錢財，這樣大家快樂、富有，永遠的富有，用之不盡、取之不竭，這是菩薩道四攝六度的第一度——布施。佛陀為什麼福德圓滿？因為他不但能捨身外之物，連身內之物都能舍，所以我們要學佛的行為。你不學佛的行為，怎麼會有大智大慧？沒有大智大慧，自己都苦惱了，怎能利益人？好！大家在這個講題上要多注意！下大功行！以上這些話諸位都明了了，如果說得對，大家要好好地改變以往的凡心，一定要修佛行，使我們自身有福報，希望兒女更要有福報。記住！福報是從勞動施捨中來，既不是天生就有，亦不是地長而得，而是從勞苦中得來，與人分享才有福報，不是僥倖可得。五、太空喻心人成佛現在我還要講最重要的——令我們真正離苦、得究竟樂的佛法。如何才能真正離苦、得到究竟之樂呢？所謂人之大苦，就是有生老病死。『我們轉凡心學佛行，就真正能解除生老病死苦嗎？』當然！你不要疑惑，只要能轉凡心學佛行，你決定能得到畢竟圓滿大樂——成佛。或者你問：『想徹底解苦得樂，一定要達到佛陀的位子，才可以圓滿成就，那我們只是可憐的凡夫，能不能成佛呢？』我百分、千分、萬分肯定的回答：『只要你轉凡情修佛行，決定成佛！不轉凡情修惡行，決定墮地獄！心造諸法嘛！』大家都知道『佛』，什麼是佛？佛就是心。什麼是心？心即是佛。凡夫心同佛的心有沒有兩樣呢？沒有兩樣！真理只有一個。既然只有一個理體，為什麼我們現在還是凡夫，有無量的罪業，佛陀卻有無量的功德？關於這，請你靜定諦聽。這是在行為上有差別——你是凡夫心、凡夫行為，修凡夫的因就感凡夫的果，就有生老病死苦；你有佛的心、佛的行為，就能了脫生老病死苦，才是真正的解脫自在。我們雖有佛心，卻無佛行；若有佛行，凡夫就成佛了。此道理要明白，行為要做到；我們命光短促，不可聞而不明，不可明而不實行喔！再問：『凡夫有佛行就真能成佛嗎？』是的！因為有心，心即是佛。心就像太空，你看太空不是空的嗎？太空當然是空的，如果不空，怎麼會有山河大地、無量的星球？正因為它是空的，才有無量的星球。你們不要聽到佛法講空，就錯以為什麼都沒有了，如果佛法講的空是指什麼都沒有，那還要修行幹什麼？從今以後請記好：太空能出生一切，人學佛即能成佛。佛法講的空就如太空，太空能出生一切法、包含一切法、長養一切法。所以以後聽佛法要抓住這個根本真諦，佛法講空不是沒有，它是一個名詞。太空是不是一個名詞？太空本身雖名為空、了無一物，可是卻有無量無邊的一切山河大地人物，有情、無情等，無不在空中啊！皆是因空有一切法呀！有情就是指飛禽走獸、人及其他的動物，無情就是指山嶽海洋、所有的星球，這一切皆在空中。空中具足無量原子、無限變化，生滅相續永恆不斷，因此有過去、未來，這都是『真空實相』中大本大能之能原。這真空實相我們凡夫肉眼不見、凡心不知，多麼可憐、愚痴、慚愧呀！快將凡心斬掉，以智了達空無一物，而又隨因緣具足一切法。媽媽肚子本來無我，可是因緣相合，我出生了；佛本無種，人隨著佛道修四攝六度，功德圓滿、時間一到就成佛了。恭喜你知道了，祝你早成佛！以上但講條件集合，不講什麼鬼魂、靈魂啦，因為有一些信科學的人，不信有鬼，更不知什麼人性、佛性；既不知、不信，又何必強要他信呢？可是時間到了，他終究會信的。我這樣講，初聞佛法的人當然不明白，雖然不明白，你聽進去就是一個種子，真理種子是永久不滅，時間一到智慧就會生了；研究佛學的人當然明白。在座好多人會念心經，心經上有一句：『空即是色』。你看無量的星球、一切的色法不都是在太空中嗎？有空才有色，你要認識空，空能生一切法，所以說『空即是色』；『空不礙緣生』，見空即見色，這要靜心正思惟，觀空實相才可開般若慧啊！太空有沒有邊際？凡人認為它有邊際，出世聖者知它沒有邊際，廣大無窮盡；若是有邊際，那還算廣大嗎？太空又是什麼時候誕生？到什麼時候滅亡？其實太空是無始無終、不生不滅，這才是真常。天塌下來的情形或許有，太空永不會掉下來，你用不著杞人憂天，空不會倒的。請由太空明白佛法真空即是真性之色，所謂：真空性色也。真空性色即是實相真空妙有，妙有即是『佛事門中不舍一切法』，這一切法是從空性隨緣而生，故曰：色即是空、空色不二、生佛一如。這些道理不明白不要緊！你今天聽進去，就常常這樣念：『空（性）即是色，色（相）即是空』，思惟時間久了就能明白：『空即是色』，空中有一切法；『色即是空』，這一切色法——第二義的俗諦，沒有它的本性（體）。既然沒有本性，色相又從何而生呢？它都是空性實相體（第一義諦）所變現的，因此說它沒有第二義諦體；但它有第一義諦體，所以有說『法法皆真』之名言。又有經云：『見境即見心』，因境由心生，攝境歸心，猶浪即是水，浪雖虛假，不是無水呀！佛法講空，就如桌上這個鐘，它只是多種條件所成的、是因緣所生，你不要把它當做是實實在在的，它只有虛假相，沒有獨一體。那它的本性是什麼？空性。是從空性中生起萬有之人物幻相，猶如海浪雖從水而有，但不能認為浪是真實而說無水吧！因為太空有萬物才有這個鐘，沒有太空中的萬物，就沒有這個鐘。這個鐘的原料又是從那裡來的？都是從山礦中而來的。一切山嶽海洋是不是都在空中、是不是空中所緣生？在座諸位多數受過高等教育，唯有你們才有資格研究佛學，於此要甚深的精湛思惟，放下凡情提正智慧，端坐觀實相或拜佛念佛，才是人生正行。我們人當然要生存，要生活安定，所謂『身安道隆』，身心安靜了就要研究佛學；不研究佛學怎麼明白眾生就是佛呢？轉凡情就成佛了嘛！你不轉就永遠是苦哉凡夫，你甘願做凡夫不想成佛嗎？六、靈性清凈即佛心又譬如現在我們在空中抓一團金子，這團金子不是那麼硬的；金子是硬是軟或是熔為液體，完全是溫度的關係。我們抓的這團金子不太硬也不太軟，就像麵粉團那樣。現在我們假想拿這團金子來捏，捏個人出來。時間不多，大家捏快一點，捏你自己的像。好，開始捏！大家很合作，捏得很快。本來人是識情業感所成的，我們把自己捏成一個人。佛法難懂，講個比喻你們就會懂，一舉例你們就明白了。我們剛才用金子捏出一個人，現在再請你們把人像搓掉成團，用同樣的金團捏一尊佛像出來！好l！請快捏！這個金團你捏個人像出來，除了你的兒女叫你爸爸、媽媽，別的人眼睛都不會看你一下；捏個佛像出來，朝佛龕里一供，不就有千萬人禮拜了嗎？事實是如此！同是一個金子，捏成佛像就是佛，捏成人像就是人。捏佛像也好、人像也好，金子就是代表我們先天地而有的心，以佛法的真理講，佛心、人心是平等平等的。佛法講萬法是心所變現，這個你不容易明白；當然這佛心、人心不是指心臟那個心，心臟的心一死就沒有了，而是指自性恆有的清凈心。自性清凈心約人來說，勉勉強強換個名詞叫做靈魂。人人都有靈魂，如果沒有靈魂，你造了惡業將來誰下地獄？沒有靈魂，你做了善事將來誰升天堂？絕對是有靈魂！我們身體是父母給我們的，靈魂是你自己的，那才真正是你、是我啊！說正確點，靈魂應雲靈性，或雲人性、佛性，猶如『般若惟一法，佛說種種名』。佛性即清凈心，清凈心即佛，污染心即迷惑眾生！諸位！今天的講題是『轉凡心修佛行』。這是說凡夫能成佛。大家這時候決定同意我的話了。你不可再說：『我是罪障凡夫，怎麼能成佛？我修行只要求一個好死，不要長期躺在病床上就好了。』這樣把自己看得太賤了！應知道：心本就是佛，你修佛行就是佛；你不修佛行修凡夫行，當然就做凡夫。凡夫也好、佛陀也好，萬法唯心，就看你有沒有大智來造作。立佛志修行你就是佛，造凡夫行你就是凡夫。因緣生法，這一切怎麼樣做，都操之在你自己，別人對你只是一個輔助、一個化導勸勉。你不明白道理，佛陀為你講得明明白白；你要修行，佛陀種種方便對你協助，但還是要你自己好好修。這就叫做『各人吃飯各人飽，各人生死各人了』。你爸爸、媽媽吃飯，你自己不吃飯還是不飽；聞了佛法就決定要修，這樣叫做學佛行——學佛的行為，還要慈悲不殺生，進入佛心度一切眾生。大家都作如是功德，就能圓成佛果。今天這個講題如果分個七天、一個月、一年來講，大家當然就會更明白，用一天來講你們怎麼會立即開佛智呢？但是你們已聞到了一個大綱，只要信心堅固修行，將來決定成佛！如果諸位不能成佛，我不是空講了嗎？今天講到此為止，時間已經過了，對不起諸位，勞你們坐得好辛苦了！你們理事主席發個稀有難得的好心要我來講，我是希望大家成佛，我才來；如果你們只是要在世間上做人，我來有什麼用？希望諸位信心勇猛，將來我們同生西方，了脫人間之苦。最後祝福諸位晚安！許理事主席：非常感謝大師給我們的開示。他老人家談到成佛以及靈魂的問題，開示得非常詳盡。我希望我們一信所有的同仁，都不要成為流浪的靈魂，希望我們以後就像大師講的『決定成佛』！謝謝各位！各位辛苦了，非常謝謝！
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