第十六章 唯有信徒得以成聖

所有真誠信靠主耶穌基督，並借著耶穌基督得信靠上帝的人——唯有這些人可被成聖(約十七17，19，20；七38，39；帖前一1；五23)。 反問：假如成聖之靈只是給予信徒，那麼人又怎能成為信徒呢？假如我們要等到信主之後才得到聖靈，那麼我們的相信乃靠自己的努力。這不就是彼得在《使徒行傳》(二38)所說的嗎？彼得告訴他們說，他們先要悔改，然後奉耶穌基督的名受洗，然後才會領受所賜的聖靈。主耶穌不是告訴我們說，世人不能接受聖靈嗎？(約十四17)。看來好象信心與順服乃是接受聖靈的必備條件。如是，那麼信心與順服都是出於我們自己的工作，不是上帝在我們身上的恩典作為，這就是伯拉糾派的說法。 答案： 第一，上帝應許賜下聖靈給我們，而我們接受聖靈，為要作特別的工作。雖然祂就是「這一切都是這位聖靈所運行」所指的那位，祂就是上帝所應許要賜給，和我們接受的那位，但祂有不同的工作。因此，我們領受聖靈有不同的原因。對不信的人而言，上帝所應許和他們所接受的，乃是要使他們相信的靈。對信徒而言，上帝應許和信徒所接受的，乃是使他們成為聖潔的靈。 第二，聖靈為上帝所應許和為人所接受，要作兩件主要的工作。上帝對被揀選的人應許，使他們接受聖靈，得以重生。對這些因著聖靈的工作而獲重生的人，上帝應許他們可以接受聖靈得以成聖，使他們聖潔。 成聖的工作必須從兩方面來看：第一，聖靈在信徒心中使聖潔的生命律繼續生效；第二，聖靈在信徒身上進行不斷成聖的工作，包括信心的增長。信心也要從兩方面來看：第一，信心是上帝所賜的禮物，灌輸到人的靈魂里；第二，信心的作為與果子，是從一生的堅信和聖潔的順服中顯現出來。 第三，應許的聖靈也是保惠師(安慰者)。聖靈這方面的工作，不是對一切重生的人所應許的，因為許多被重生的人卻沒有安慰，或者他們不需要安慰，例如得救的嬰孩。上帝也沒有對成人信徒應許聖靈全部和絕對的功能，因為許多成人信徒還沒有達到一個境界，對聖靈的安慰有所獲益。 第四，應許和被接受的聖靈，是賜予屬靈恩賜的靈，藉此建立教會(徒二38，39)。 賜下聖靈使人重生的原因，是上帝的揀選。賜下聖靈使人成聖的原因是重生。賜下聖靈使人得安慰的原因乃是成聖；隨著成聖的過程，信徒會遭遇、經過試探與困難。因為這些困難，信徒需要聖靈作保惠師。 那麼，為什麼要賜下聖靈建立教會的靈命呢？原因是要教會宣揚福音真理，敬拜上帝，並叫信徒鼓勵和幫助他人(林前十二7)。 我們在這裡必須特別留意下面的兩點。第一，聖靈不會賜予任何教會以外的人建立教會的恩賜，或者賜給那些不承認福音真理和敬拜的人。第二，聖靈賜下恩賜是按祂自己的主權和選擇，是隨祂的意旨分給各人的。祂不是出於勉強，不是不得不賜給某個人或某些人的。(林前十二11)。 問題：上帝既然對信徒應許賜下成聖的靈，我們在禱告中是否可以申辯自己是信徒，我們已經重生，以此作為理由來求上帝藉祂的靈賜給我們更多的恩典？ 答案：我們不可能以任何資格替自己作正當的申辯，好象上帝非要加添恩典給我們不可，好象我們是當得的。耶穌說，「我們是無用的僕人」(路十七10)，但我們可以按上帝的信實和公義來求，因為祂是信實守約的上帝。我們應當祈求祂「不要離棄你手所造的」；祈求「那在你們心裡動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子」。這是按祂的聖約和應許而求，求祂保守祂新造的人，保守祂在我們裡面形成和種植的神聖本質。當我們覺得有任何恩典軟弱的地方，我們可以謙卑地承認和祈求，使我們裡面的恩典得以加強。 問題：信徒是否可以在困苦中祈求保惠師以得安慰，因為知道上帝應許賜聖靈安慰在困苦中的人？ 答案：他們可以並應該如此祈求聖靈，使他們在困苦中得到安慰。假如不求，表示他們從別處尋找安慰。困苦有兩類，屬靈的與短暫的。屬靈的困苦可能是主觀的，由於罪的緣故，從內在的黑暗和愁苦所產生；也可能是客觀的，由於為基督和福音的緣故受迫害而致。聖靈應許作保惠師，主要是為這樣的緣故。 在另一方面，短暫的困苦是所有人都會遭遇的，比如失去親人、喪失財產或自由等事。基督徒應該祈求聖靈作保惠師的安慰工作，讓從上帝而來的安慰勝於他們的困苦，並借著這上帝的安慰，使他們鼓勵自己致力於其它任務。 問題：所有誠信福音的信徒，是否可以祈求聖靈賜予恩賜以造就別人，特別是造就教會，因為知道聖靈本是為此而應許的？ 答案：信徒可以如此行，但需要有下列的條件。他們的祈求必須謙卑順服在聖靈的主權下，因為聖靈是「隨祂意分給各人的」。他們必須奉上帝的照管和咐召，按照他們在教會中的職事而祈求。沒有被呼召作講道的職事者，不能求得講道的恩賜。沒有被呼召作講道、教導或牧養教會的，沒有理由求這些牧養的恩賜。他們必須為使他們能完成所託付的責任而求恩賜。例如作父母的，應為作父母教養兒女的恩賜而祈求。 問題：未重生的人，是否可以祈求重生的靈在他們身上作工？但使人重生的靈只是為被揀選的人而應許，那麼一個未信的人怎能知道他是否被揀選呢？ 答案：對我們來說，揀選不能用來作禱告的條件。揀選是上帝隱秘的目的。人被揀選，只有成為信徒後才顯明出來。扎心知罪的人，可以也應該祈求上帝差派祂的靈來重生他們。這是一條讓我們「逃避將來忿怒」(太三7)的途徑。他們禱告的特別目標是基督耶穌宣告要賜給我們的——在祂裡面的全權恩典、良善與憐憫。那些已能知罪，確實認罪的人，重生的種子有時已經進入他們心中。然後他們會繼續禱告，祈求重生的工作能在他們身上適當地行使出來。在適當的時候他們會獲得憑據，證明重生的工作已在他們身上成就。 信心：是聖潔必需的 我們學習到除非真正借著耶穌基督信靠上帝，獲得永恆的救恩，否則無人能成為聖潔，無人能成聖。這是因為「人非有信就不能得上帝的喜悅」(來十一6)。這「信」就是人因此而「稱義」的「信」。而聖潔是蒙上帝喜悅的。因此，人沒有信，是不可能成為聖潔，也不能討上帝的喜悅(帖前四3，7)。 我們的主耶穌基督說，人因信祂而成聖(徒廿六18)。假如還有任何其它方法途徑，人可以藉此成為聖潔，主耶穌不會把成聖的途徑限於「信基督」。假如我們認為可以不信耶穌都能夠成聖，那是藐視祂。「信」是唯一使我們得以成聖的途徑。因此，沒有「信」我們就不能成為聖潔(徒十五9；羅一5；彼前一20-22；西二12-14；三7-11)。 上帝將一切恩典首先交託給耶穌基督，因此，假如我們要從祂那裡得到什麼，我們必須與祂連結，因為在祂裡面有豐富的恩典(約十五4)。要得到真正、豐盛和永恆的聖潔，我們必須以信基督為開端。 真正的聖潔使人更新 真正的聖潔是將我們全人，靈、魂、體，完全更新。人是按照上帝的形像被造。假如罪沒有進入人間，按照上帝造人的聖約，人類的後裔仍完全是上帝的形像。但是因為罪進入人間，人類在上帝面前的公義和聖潔的上帝形像完全被虧損和失落。因此，人類的整個本性，每一部分，都變為墮落。「終日所思的盡都是惡」(創六5)。結果人類在這種景況中所有外在作為都是邪惡的，都是暗昧無益的事。聖經將身體包括在人類因罪而墮落的本性中(羅六19；三12-15)。 因此，成聖是我們的本性——身體、靈與魂——特別是心思的全部更新(羅十二2；弗四23；西三10)。 我們整個本性的更新 如此說來，福音的聖潔是指我們整個本性而言。這個新的本性被稱為「新人」(弗四24)。新人有一個新心。在聖經里說到「心」是指人的整個靈魂和能力而言。所以在心裡的任何工作，也是對整個靈魂的工作。故此，一個「新心」就是一個被新的聖潔和順服上帝的律所掌管的心。 成聖對我們靈魂身體都會產生功效，使之發揮能力，作出聖潔的行為來。因此聖潔存在靈魂的每一角落，在靈里充滿，沒有任何一部分不受聖潔的影響。 身體也同樣要成為聖潔(帖前五23)。聖經說罪在我們必死的身上作王，我們的肢體作了不義的奴僕(羅六12，19)。所以身體也要成聖。但是怎樣成聖呢？ 首先，我們的靈魂接受聖靈灌輸聖潔的律。身體是我們本性的主要部分，因此也得在這聖潔上有分。 我們的身體在這聖潔上有分，由於上帝恩典對我們身體的特別影響，因為我們的身體是基督的肢體(林前六15)。身體之能在聖潔上有分，是由於聖靈住在我們裡面，使我們的身子成為上帝的殿(林前三16，17)。結果，這身子的肢體現在成為仁義與聖潔的器皿(羅六19)。 因此，聖潔改變一個人，不是天然的，也不是法律性的，而是道德性的真實改變。
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