凈空法師法語：在卧房裡供佛像，是不是不恭敬？

凈空法師法語：在卧房裡供佛像，是不是不恭敬？1 蓮池大師在世的時候，他教人念「南無阿彌陀佛」，他老人家自己念「阿彌陀佛」，人家覺得奇怪，就問他：「這是什麼原因？」老法師說：「我這一生決定求生西方極樂世界，經上講執持名號，名號四個字，我依教奉行。別人未必肯發心求往生，所以叫他念六個字，跟阿彌陀佛結個緣。」

2 「南無阿彌陀佛」是梵語，翻成中國意思，是皈依阿彌陀佛，恭敬阿彌陀佛。由此可知，「南無」兩個字是客氣話，對一個真正修行人來講，那是廢話；然而，對沒有真正發心求生西方極樂世界的人來說，「南無」這兩個字非常重要！

3 有人來問，卧房不幹凈，在卧房裡供佛像，是不是不恭敬？我說，如果是真正發心求往生，卧房裡面供佛像是可以的，什麼原因？提起正念。真正修凈土的人，沒有任何忌諱，卧房裡面也可以供佛像，為什麼？讓我一天到晚不離開佛。

4 我們是佛的學生，師生之間沒有忌諱；不想往生西方極樂世界的，那就要尊重，那就要客氣，卧房裡不幹凈的地方，決定不可以掛佛像。真正想生西方，那就不必客氣了，為什麼？我要達到我的目的，念念之中，我不離開佛。

有許多工作不是用思考的，工作也能念佛。用思考的，那麼我們在思考的時候把佛號放下，認真去思考問題，去解決問題，事放下之後就一心念佛，這樣就對了。二六時中，一天到晚抱住這句佛號，這個要緊。

真正念佛人不要講客氣，也不要講什麼禮貌，這個話怎麼說？你自己睡覺卧房裡面都可以供佛像。你說卧房裡供佛像不恭敬，沒這個話，我現在談不上恭敬不恭敬？我要見阿彌陀佛，我不能一時一刻見不到他，這就行了，就這麼個道理。為什麼？睡覺的時候，阿彌陀佛不在房間里看不到了，他佛就忘掉了，忘掉就打妄想，這就錯了。 佛像放在哪裡？床鋪睡在這邊，我躺在那裡的時候，我眼睛一睜開眼就看到佛，這就對了。佛不會怪你，佛歡喜。如果你不求往生，沒有意思求往生，你這樣子供佛像，這不恭敬了，這是不恭敬。

我真的求往生，一時一刻不離開佛，什麼地方都可以供佛像，除了洗手間不要供，其他都可以供。沒有那麼多拘束的，這個諸位一定要知道，讓佛像、佛號時時刻刻提醒自己，不要讓自己把佛號斷掉。斷掉叫失念，這個念頭失掉了。

失念的時候，那個情形不是墮在無明，就是墮在妄想。無明、妄想都是造六道輪迴的業因，我們怎麼能脫離得了六道輪迴？真正要發心想脫掉輪迴，那就要發大菩提心，這個人是真正徹底覺悟了，所以說什麼顧忌都沒有。

一心懺悔，晝夜不懈』，這是做功夫。「懺悔」就是改過。我們念念都有過失，一不覺就迷了，迷了就是過失。所以，一定要時時刻刻提醒，晝夜都不能夠間斷。 所以有人問我：「我們在家裡頭，卧室裡頭可不可以供佛像？」有些法師說：「卧室裡頭供佛像，那是大不敬！」這個話說得只對一半，不能全對。怎麼說對一半？你不是修行人，你不肯認真去改過自新，你把佛像供在卧房裡面，是不敬，這是錯誤的。

如果你是真正修行人，晝夜不間斷想要人提醒我，在卧房裡頭沒有佛像，就會忘掉了，就迷失了。我可不可以供？應該供。所以對真修行人來講，敬不敬事小，提醒我覺悟事大。我真正覺悟，就是恭敬；我迷惑了，就是大不敬。這個事情，總得要通情達理。要是執著在那個教條上，講不通，你只能對一半，你不能完全對。

所以，對一個真正下定決心改過自新，要效法佛菩薩、學習佛菩薩，什麼地方都可以供佛。人同此心，心同此理，總得要知道。問題是我們是不是真干？是不是真學？

中國的居士問了三個問題。第一個問題：「居住條件不太好，沒有專門放經的屋子，只好放在卧室里，請問行嗎？」　　答：行。佛法只要從內心的真實恭敬，不在乎形式，形式一定要跟自己生活條件相應。如果我只有一間屋，我的卧房、客廳什麼都在一起，佛像就供在一起，這是如法的。如果我住的房子很大，房間很多，應該用一個房間做佛堂。恭敬心！所以佛法是非常非常活潑的。

問：供奉佛像的方位面對瓦斯爐台。因為住家是套房格局，客廳與廚房連在一起，大概有九坪，供奉佛像的位置，可以看到屋內兩個門。請問師父，佛像對面有瓦斯爐台是否恭敬？水泥梁下供奉佛像是否可以？

　　答：佛菩薩大慈大悲，不會計較這些。至於恭敬不恭敬，是你自己的內心。我內心真誠恭敬，我的環境就是這樣子，這已經盡到誠意，不需要懷疑。如果你的環境很好，你家裡房子很大，你就要選擇適當的地方供奉。實在環境在最不許可之下，卧房都可以供佛。佛很慈悲，佛不會怪你。

在台灣，我們這裡印的佛像很多，你請個十張、二十張，我們這兒都有。你家裡每個房間都可以掛佛像，每個房間里都可以看得到佛，這幫助你觀想，提醒你念念想佛。

真正修凈土的人沒有任何忌諱，卧房裡面都可以掛佛像，為什麼？讓我在二六時中一天到晚不離開佛。所以這裡不要講客氣，不要講恭敬，不要講忌諱，統統沒有。父子之間還有什麼忌諱？沒有忌諱；師生之間沒有忌諱。不想往生西方極樂世界，那就要尊重，那就要客氣，卧房裡不幹凈的地方不可以掛。真正想生西方，那就不必講了，為什麼？我要達到我的目的，念念之中我不離開佛。所以一個求生西方跟不求生西方，供養佛像是不一樣的，這是諸位同修要記住。

有很多人說，佛像有什麼地方不能供，那個說法也對的。為什麼？他不生西方，他不想求生西方，他不念阿彌陀佛，那是對的，要對佛像要恭敬，有禮貌。真正想生西方，就跟小孩子依賴父母一樣，一步也不肯離，那就什麼顧忌都沒有。我們跟阿彌陀佛一步也不離，我們就像小孩一樣，要依靠父母，一步不能離，不看見就不行，不看見就哭了，那就什麼地方都可以供，理事無礙，事事無礙，這是諸位同修要記住的。

我們對別人也要這樣告訴他，他不念佛，不求西方凈土，修其他的法門，供佛像應當供在佛堂，或者供在家裡客廳，不可以隨便供。如果他真的這一生想求生西方，那你就告訴他，什麼地方都可以供，除了洗手間、廁所不幹凈，不要供佛像之外，哪裡都可以供。

這個『不驚不怖』很重要，『心不顛倒』，往往一般人到臨死的時候，他害怕，這一害怕一恐怖，那馬上就輪迴去了，跟著業力輪迴去了，這是很可怕的一樁事情。

如果講到臨命終時不驚不怖？我教諸位一個方法，在每天晚上一睡覺躺在那兒，就想到我要死了，阿彌陀佛快來接我；天天想到我死了，阿彌陀佛接我，到臨命終時，這個時候想到了，我天天想的兌現了，不會有驚怖，這是真的。我一躺下我就想到我要死了，看看阿彌陀佛有沒有來，天天都在想，時時刻刻都在想，這是正確的。

　　所以一個真正念佛人，一心一意求生西方，就像蓮池大師講的，沒有什麼客氣話好講的。我睡在床上，我床角頭那邊就供一個阿彌陀佛的像，我一睜開眼睛就看到他，這種什麼？只有在臨命終時可以供，我天天都想命終，我天天都供，這是不是不恭敬？不是不恭敬，是因為我要想去；你不想去，卧房裡面供佛是不恭敬，這是不可以的，我想去，我想現在就去。我天天都想去，卧房裡面供佛像是正確的，為什麼？提起正念，這不是不恭敬。 不想往生，你卧房裡供佛像是不恭敬。想往生的人不要客氣，你這一客氣，把往生的因斷掉了，這不是佛的意思，佛的意思是希望你趕快來，趕快來見佛。所以這個幫助你，時時刻刻提醒你，幫助你這個因不能斷，所以沒有忌諱。這個法門是華嚴境界，華嚴境界是「理事無礙，事事無礙」，沒有障礙的。這一點諸位同修也要記住，我們才真能去得了！不要把這個因斷掉了。

　『違犯戒律』，就是講他日常的行持完全違背了佛陀教給我們的理論與方法，就是修正行為的理論與方法他是完全違背了。

譬如今天早晨有個老人體力很衰，我看他病很重，他來問我，要怎樣念佛才有效果？這個問題問得很重要。他家裡人說他有時候也念「南無阿彌陀佛」，他說這很好了。我就跟他講，這一句「南無阿彌陀佛」連三歲小孩也會念，有人念的有效，有人念的無效，為什麼？經論裡頭佛常常給我們開導，「心凈則土凈」。所以念這一句佛號最重要的，我們要曉得這句佛號是什麼意思。譬如說，「南無阿彌陀佛」這六個字都是梵語，「南無」翻成中國的意思是皈依，「阿」是無的意思，「彌陀」是量的意思，「佛」是覺的意思，合起來以中國意思來說是「皈依無量覺」。前面跟諸位說過，六根觸境不迷就叫做覺，覺了當然你就是正知正見，覺悟了自然六根清凈，一塵不染。所以經論當中常常講心凈則土凈，哪有不往生的道理？決定往生。那個國土叫凈土，你自己的心清凈，清凈心生清凈土，這是必然的道理。由此可知，我們念佛求什麼？要求清凈心；換句話說，要用清凈心來念這一句佛號才有用。

　　他跟我講這個老人性情很不好，有時候很急躁，有的時候又哭哭啼啼，好像很痛苦。這一定他心不清凈，他有所恐懼，他病得很重，他怕死，他還有放不下，這就不清凈。不清凈念這句佛號怎麼會有效果？他行動不方便，到我這兒來，家裡有幾個人推著輪椅來看我。家裡人告訴我，病得這麼重，半身不遂，平常活動就是在自己房間。

他兒子來給我講，他說房間又不敢供佛像，怕不恭敬。我說你錯了，一個健康的人，對佛恭敬，佛像應當供在佛堂裡面，生病的時候是例外，為什麼？我行動不方便，所以生病的人佛像就可以供在自己的房間里，對著你的床鋪。你睡在床上，眼睛一睜開就看到佛像，使自己有一個感覺，一天到晚我都跟佛菩薩在一起，這樣才能往生，這是非常的時期，不能跟平常一樣。

我今天就送他三張阿彌陀佛的像，為什麼送他三張？我叫他掛在自己房間的三面牆壁，無論在哪一面，他頭轉到任何一邊都看到阿彌陀佛，就掛在他自己的卧房。又送給他念佛的錄音帶，使佛號二六時中都不間斷，他耳朵聽到「南無阿彌陀佛」，眼睛看到佛像，幫助他。還要常常跟他講，叫他把一切緣都放下，心裡什麼事都不要想。年歲那麼大，兒女都成人了，家裡頭大小事情兒女可以去照顧，自己還管它幹什麼，一心念佛求願往生，這樣才行。他年歲大了，記憶力不好，一面講一面忘記，所以要天天講，加強他的印象，使他明白這個道理。一定要以清凈心來念佛號，才會有用處，有很大的效力，能夠幫助他身體恢復健康，幫助他往生極

所以真正念佛人，不能想，不可以有牽掛，這諸位一定要知道。一天到晚想阿彌陀佛，念阿彌陀佛，看阿彌陀佛。有很多人是，覺得我這講得好像有問題。我跟你講的什麼，阿彌陀佛的佛像什麼地方都可以供，卧房也可以供。但是有些人說，這個法師頭腦大概有問題。為什麼？對三寶不恭敬！不過我講的時候也講得很清楚，大家不要斷章取義。我講你要是決定求生西方極樂世界，卧房裡頭可以供。還不想到西方極樂世界，卧房裡不可以供。為什麼？你對於佛像要尊敬。想到西方極樂世界，卧房怎麼可以供？我一時一刻都不願意離開阿彌陀佛，那當然可以！那哪裡都可以供，是不是？我不願意離開他，我念念就是念他！我一念不念他了，就又念別的；念別的，我就造罪業了。我一看到阿彌陀佛，念阿彌陀佛，我就沒有妄念，所以哪裡都可以供。我們是人同此心，心同此理。我如果作了阿彌陀佛，你要這樣供法，我一定很歡喜，我絕對不會生氣。我都不生氣，阿彌陀佛怎麼會生氣？這不可能的事情！不可能的事情。所以我們恭敬，這就是一心一意求生西方極樂世界，這是最恭敬。所以佛像不管供在哪個地方都是最恭敬。那個不想往生西方極樂世界的，那這樣供法是不恭敬。

凈空法師學佛答問——佛堂供在卧室，晚上睡覺時用布簾拉上，是否如法？

這位同修問，他說：「佛堂供在卧室，晚上睡覺時用布簾拉上，是否如法？」

　　答：如法。

在現代大都市裡面，這種情形愈來愈多。我們的居住空間愈來愈小，有很多確確實實是不得已，把佛堂供在自己的卧房。在卧房裡面，最好能做一個小佛龕。我們不是在做課誦的時候把佛龕的門關上，課誦的時候門打開。沒有佛龕，你用一個布做一個帘子拉上，也一樣，這都很好，都是我們一點的敬意。