求財要有貴氣，乞丐心態要不得
06-11
▲▲▲▲站在凡夫的層面來說，不適宜對財物有「乞丐心態」，就是在街道邊上支個攤，大叔大嬸可憐可憐我，好心的人給點吧，這樣的心態，凡夫不適合擁有；其實我們今天的社會，「變相的乞丐」到處都是，這種人就算開著賓士寶馬，或者手握重權，但是也沒有絲毫的貴氣：比如你不給行賄就不給你辦事的官員，他祖上窮三代，現在見了錢就像三千年沒見魚腥味的貓咪見到魚一樣，怎麼能不貪？又比如那些上市公司的圈錢行為一樣，這是政府批准行乞的乞丐，你看看賈躍亭同志，不久前還在舞台的中央指手畫腳不可一世，現在躲在美利堅不回來了；所以，我們上市公司的締造者和高管們，希望你們身上有點貴氣，有點節操，企業家沒有節操觀念，這和女人沒有貞操觀念基本上是一樣的。前一段時間，和佛友聊天，聊到任正非，我說任正非有貴氣，老乾媽有貴氣，不上市圈錢，不貸款經營，不賒欠經營，這叫貴氣；我開玩笑說，是不是貴州人有貴氣？我大致總結了一下，貴州人有這麼幾種「貴」：第一據說貴陽陰雨多，因此太陽很貴，貴陽夏天平均氣溫二十多度，屬於最涼快的城市；第二，貴州茅台酒貴；第三，貴州茅台股價貴；第四，貴州企業家身上有貴氣，至少任正非和老乾媽人家做出來了。不向銀行伸手貸款，銀行主動送貸款上門人家也不要，朱鎔基提出協調銀行給華為貸款，居然被任正非拒絕了，也不上市圈錢不當乞丐，不接受被資本收購，踏踏實實搞科研做企業，現在華為進入世界五百強前一百位，這叫做貴氣！任正非是所有中國企業家裡面唯一一個可以用「偉大」來形容的人，這一點沒有第二個人可以替代；賈躍亭式的資本玩法，和任正非式的實業玩法，最後的結局現在一目了然；財物那個東西，你靠實業的方式等值賺取，你就算賺到天文數字，那個財富也是乾淨的，不背業的，而你靠資本運作不付出的方式賺取，其實和乞討沒有兩樣，那個財富決定背業，你是背不動的，所以，投資金融衍生品的，玩資本運作的，對你們來說，我的博客對你很重要。你遇到我這樣的透透徹徹給你講這個事情的，不敢說千萬載難逢，但是至少也不容易，難可值遇，你別以為我這樣說代表我吹牛不上稅，我的這些思想可以給你帶來無量的價值，甚至可以帶來企業管理學方面的革命，甚至帶來理財思想方面的革命，甚至帶來人生管理方面的革命，甚至能夠徹底改變全世界追求真理的人的人生觀，你遇到我的博文的確不容易，我只是說了幾句謙虛的實話，可是大家一看到我這樣子的謙虛，就覺得我非常傲慢，這一點我不需要向諸位解釋。人家別的修行者懂得這些秘密的，但是人家不願意給你說，還有一些好為人師的人，他願意給你說，但是他又說的不通透，他連財物和福報以及惡業之間的內在機理都沒真正明白，他怎麼能對你講呢？簡直是瞎扯一通！貌似是在說善法，貌似勸你不要佔便宜，貌似勸你無功不受祿，但是對於為什麼要這樣做，他根本沒辦法告訴你內在的機理，沒辦法告訴你為什麼，他最多只有本事告訴你結論，但是他沒本事告訴你為什麼得到這個結論；所以，你說你遇到我博客容易嗎？當然，你可以傲慢的說，吉祥果，你一個不做企業、不搞科研、沒有權利、沒有地位的平民老百姓，你有什麼資格在我面前指手畫腳？對吧？我是什麼級別的官員？我是什麼跨國企業的高管？我年薪多少？你敢和我比？敢對我指手畫腳？其實這種人就是「胸大無腦」，你的身份和地位跟你的智商和對自然科學的了解根本不成正比，你天天挺著你暴大的乳房，對全世界說，看看我胸多大，也許你胸很大，但是你腦子太小。還有人說，象你們這種「爛民科」，你們進過幾個研究所？你們搞過多少年科研？你來對我做科普？其實，你們說的那些世間的身份我都沒有，但是我敢保證我在博客論及的很多觀點和結論，就是一百萬年以後，一千萬年以後，那些結論還能得到科學的驗證，但是你們研究的東西不能一定保證這個高度。站在佛教徒的角度，我敢保證我博客闡述的觀點即便將來和大家一起往生到極樂世界我在阿彌陀佛面前還敢堅持這樣的認知，但是你不能保證到時候還敢堅持自己的認知，這就是人和人的差別。所以，對於財物方面，我在博客闡釋的那些原理和奧秘，你要認真了解一下，並且在你的理財和生活實踐中把那些原理利用起來，這樣只對你有利，對你沒有一絲一毫的害處。人不能有乞丐心理，不管你是官員，還是企業家，老老實實付出，踏踏實實工作，去獲取等值於你的付出的你應該公平得到的那些財物，我教給你的東西，這裡面既有具體的方法論，同時也有根本的自然規律。前一段時間，有個師兄給我轉來一段文字，說有人說我們這種人和我們這種思想，是被社會「邊緣化」的；我說，如果我和我博客闡述的思想都被社會邊緣化了，如果我博客闡述的對自然規律的認知都被邊緣化了，如果我對財物的認知和對理財方式的建議如果都被邊緣化了，那是人類的悲哀，那是科學的悲哀，也是佛法的悲哀，也是企業家們的悲哀。一個具有極其高度指導意義的思想，被邊緣化，你覺得這是時代的幸運嗎？這是人類智慧進步的表現嗎？你看看，我說的話多麼的狂傲，聽起來我多麼的恬不知恥，我居然自吹自擂把我自己抬高到這樣的地步？其實，這根本不是我有這樣的智慧，這一切的智慧都是來自於佛經，來自於佛陀，我們這些人啊，只是這些智慧的實踐者，在實踐的過程中，我將這些智慧按照符合時代特徵的方式作出了現代人能夠理解的闡釋，僅此而已。所以，沒有什麼好狂傲的，有價值的東西，時間和實踐終歸會證明它的價值，不會因為他人的評價而令這些價值消失。因此，有價值的東西是不是被邊緣化，要看怎麼理解：小狗吃翔的時候覺得人類不和它爭搶，它覺得人類已經被邊緣化了，它的吃屎行為才是「核心價值觀」；貪官貪腐的時候，覺得那些烈日炎炎之下還在勞作的農民工已經被邊緣化了，只有自己躺在空調房裡面還有人送來大筆鈔票才是不被邊緣化；圈錢的上市公司老總覺得「任正非們」被邊緣化了，只有圈錢才是社會主義的「核心價值觀」，你們不會圈錢的都是邊緣化人物；搞金融衍生品投資的人，覺得做實業的人都是大傻逼，覺得他們被邊緣化了；在街上乞討的乞丐支個攤子到處和人伸手要錢，大叔大嬸給點吧，好心的人兒給點吧，這樣乞討的人，他覺得那些踏踏實實幹工作賺取收入的人被邊緣化了，他覺得只有依靠乞討行為才能建立「核心價值觀」；所以，這個社會，到底是誰被邊緣化了，有時候還真的很難說；但是在未來的某個時間點上，在某個特殊的因緣下，這些問題，總會以「科學實驗」或者「宗教實證」的方式，讓所有現在還在自以為是的人類看的清清楚楚。我們現在的人類對於科學的認知，還處於沒斷奶的乳臭未乾階段，但是很多人總是傲慢的對於自己的未知領域去輕易否定或者輕易肯定，這是極其不負責任的。為什麼我上文說，「站在凡夫的層面」不適宜有「乞討心態或者乞丐心態」？難道，站在「非凡夫」的層面就可以？答案是這樣的：諸佛菩薩和僧侶們以「乞食」的方式和眾生結緣，或者接受眾生各種供養，給眾生播種福田，這個是可以的，因為他們已經對財物的所有奧秘清清楚楚，他們願意以自己比較吃虧的方式來接受大家的供養，這是諸佛菩薩和出家人以「自損」的方式來利益眾生，這是諸佛菩薩犧牲自我而利益眾生的行為，這個和凡夫「接受供養、貪污受賄、四處圈錢、不勞而獲」不一樣；我過去博文，反覆多次解說《法華經觀世音菩薩普門品》中觀世音菩薩示現不接受供養，被釋迦佛勸其憐憫眾生於是菩薩又接受供養，接受供養之後並沒有享受，而是又立即「轉手供養出去」，自己一點也不享受，我反覆解釋這一段佛經的深徹奧秘，反覆用這一段佛經解釋財物的奧秘，反覆用這一段佛經解釋施者和受者的利益增損變化，可是，很多人似乎根本不當回事。我們很多有智慧的出家人，不到萬不得已，也是根本不接受別人供養，拒絕接受供養，我想這樣的出家人是真的讀懂了《普門品》。出家人尚且懼怕接受財物背業損福，可是有些在家居士，卻經常到寺廟受用僧人的的財物，或者索取他人財物，比如，我聽說，上一次有個師兄在QQ給我信息，說外地某某所謂「在家上師」，因為經常和女佛友上床而被人告發了，說是這個「上師」經常和信眾索要供養。我都奇怪了，我們這些沒出息當上師的人，我們都不敢輕易接受別人請客送禮，即便接受了也要做對等的償還或者報恩，你作為身份比我們還尊貴的「上師」，你還公然索要供養？看來你智慧比我高多了，我只能頂禮膜拜你；因為你的行為有可能證明了我前面說的，那就是也許你不是凡夫，所以你敢於索要接受財物，問題是，試問，觀世音菩薩也不是凡夫，為什麼觀世音菩薩反而「不肯受之」呢？難道-------你比觀世音菩薩還要有智慧？？？請思考！所以，這個社會，很多佛子，是聰明反被聰明誤，他過不了財富這一關，過不了貪心這一關，過不了認知財物奧秘這一關。對於在家佛弟子來說，我從來認為，任何一個佛弟子如果不能建立健康有效的資生事業，如果不能通過正當如法的渠道和方式獲得公平酬償的不背業的乾淨財物，這樣的佛弟子遲早會因為「不當得利之所得財富」的「背業損福問題」而將自己送上絕路；我的這篇博文，以及之前多次闡述的關於財物的奧秘的相關博文，註定會成為很多佛教謀財者的「眼中釘肉中刺」，也許他們還會恨我很久很久，或者會私下展開一些對我的報復行動，或者有意無意背後毀謗於我，這都是註定的，我並不意外，因為我不但損害了他人的利益，而且損害了他人的道德善名。所以，當未來某一天，網路上開始四處給我潑污水的時候，也許那就是我的果報成熟了。但是，即便我的果報成熟，這又怎麼樣呢？除了想報復我的人的內心痛快一下，這能解決你自己背業損福的問題嗎？我的博文到底對這一類人是有利還是有害，我是對你有恩還是有怨，恐怕只有讓佛菩薩評價了。你一定要對我得恩反怨，我又能拿你怎麼樣呢？我不喜歡裝神弄鬼，抬高自己，將自己扮演成什麼來歷神秘的什麼轉世者，我只是一個普普通通的人，以前大家看過我博文，我前世的來歷最多只是一隻犯了天條的野鳥，僅此而已，至今我還是被天庭四處緝拿的「逃犯」，這是多年以來佛菩薩在我夢境中一次又一次的重複示現給我，我才確定的。所以，我本人沒有任何神秘來歷，我只是前世屬於畜生道的犯人，現在屬於人道，我進步了一點點，希望現在繼續修行，希望這輩子永遠脫離輪迴，僅此而已。因為我不習慣神化自己，而且，我總習慣把世界上那些表象上被神化的事物去找到它們內在的共同機理和內在的共同規律，並且我很執著於揭開那些神秘現象的面紗，所以，我的人生，其實是「探索型」的人生；鑒於我這樣的性格特質，我無法建立別人對我的神秘感和神化感，我的內心也沒有這樣的需求，我能建立的，是剝離神秘，剝離神化，這是我能建立給大家的感覺；我每次窺透一個奧秘，都會很有成就感，我的成就感來自於對宇宙人生規律的探索和發現，而不是來自於對自我身份的神化。因此，有時候，我刻意迴避了很多關於我博文的感應，就是擔心被人神化，擔心被人將我的形象搞得神神秘秘，這不是我要的，因此，很多師兄關於我博文的很多感應，有人在評論功能發表了，被我刪除了，太多太多，數不清的感應，被我刪除了，但是今天，我可以說一小部分感應，關於財物問題的我的論述，我說一小部分感應：有大批生活不節儉揮霍浪費的師兄，有大批從事金融衍生品投資的社會人士，有極少部分官員，有大批初學佛不了解財物奧秘的佛弟子，被夢中告之，被要求到一個叫「吉祥果」的博客來「觀摩」，我想，這樣普遍的夢境引導，應該不能證明我博客說的是邪知邪見，應該不能證明我博客的知見是被魔攝持產生的知見吧？最近的一位佛友獲得感應的，是在北美留學的一位佛友，有一段時間，大約半個月到一個月，該佛友天天做夢夢見看我博客，白天做夢也夢見看我博客，晚上做夢亦然，總之那一段時間，一閉眼睡覺這佛友就夢見我博客，或者夢見看我博客，別的夢一個沒有，就夢見我博客，於是，這位佛友被夢境惱怒了，佛友跪在佛像前，對佛菩薩說：「佛菩薩啊，求求你們吧，我知道那個博客有我需要的東西，可是你們也別讓我天天做夢夢見這個博客吧？」後來，這佛友和我說那一段經歷時，逗得我哈哈大笑，我於是問詢了解了一下該佛友的生活狀態，才知道其留學生涯的巨額開銷和奢靡花費，於是我說，看來你真的需要我的博客，因為只有我的博客闡釋的觀點，能夠逐漸的幫助你改掉「奢靡揮霍」的生活習慣。這是其中最近的一個關於我博客財物問題方面的感應；還有很多類似的感應，有的人在評論發表了，被我刪除了，有的人在微信或者QQ告之我，我也沒發表，有的人夢中被佛菩薩開車載著他來找我的博客，太多太多了，我很忌諱依靠這些感應給自己帶來某種身份的神秘感，所以，我一應處理掉了這些感應，沒有給公眾看到這些，以後我也還會這樣做；今天為了讓大家對我對財物奧秘的規律性闡述，為了讓大家對此類闡述能增加一點點信心，我略微提及一點感應，我上文中也說了一些自信爆棚的話，但是卻並不自負，那些看似傲慢的闡述僅僅只是事實，實話實說，和傲慢無關。至於諸位佛友是不是有類似的感應，是不是你們發表的感應被我刪除了，諸位看博客的佛友你們是知道的。我不喜歡用神通或者感應說事情，但是今天還是略微提及了一下大家的感應。現在很多佛友，執迷於求財，似乎一學佛就是為了求財，似乎不把錢搞到手裡不能顯示自己學佛的方法正確，正如前文所述有人認為修行搞不到女人是因為修法有問題一樣；但是，比較無聊的事情是，他們根本不懂得財聚福散、財散福聚、得之即失、不得不損這樣的財富秘密，更糟糕的是，對於求財這件事，在方法上他們缺乏從根本上所建立的那些努力，比如，很多佛友執著於在開花結果的層面去求財，卻不重視耕耘播種，不重視讓根莖枝葉生長茂盛，不執著於這個基礎和這個根本，卻很執著最後的開花結果，這其實是捨本逐末的行為，並不能持久的從根本上改變財富。甚至有的佛友前天還微信發信息告訴我，說我勸大家以觀世音菩薩為本尊只能讓我們不餓死，只能讓我們涓涓細流，求財要求黃財神，我想了想說：是嗎?那不是前面有某記載，有財神給成都某居士送了巨額大財，大財也送來了，結果三年就把人給送死了嗎？三年，就給他送死了！很多人到現在還不懂的那個案例的意義！！！！大家還記得那個案例不？是去年有師兄從傾蓮池師兄的博客轉給我的那個案例。所以，你當然可以求黃財神，黑財神，象王財神，隨便你求什麼財神，問題是，人家財神給得起你財富，你的福報卻要受得起才行，你的福報如果受不起，就算人家給了你，還不是把你給弄死了？所以，幾年前的博文，我就說「施財殺人」，我說這句話，你們真懂得的有幾個人？我反問你們真懂的有幾個，你們又會說我傲慢了，愛說你們就說吧！因此，世界上只有二傻子才故意假裝不知道佛菩薩賜予財富為什麼只是涓涓細流，才故意告訴別人本尊賜予財富是越多越好，這是二傻子的智慧，不是佛菩薩的智慧！佛菩薩賜予財富，都是量入為出，涓涓細流，然後在這個基礎上，鼓勵你不斷的積累大福報，從這個角度，從這個根本上，來壯大你的財富收入。如果不通達這一點，任由你修什麼財神法，你所得只能是涓涓細流；因為沒有任何一個智慧本尊會不顧及你的福報大小隨意給你大財富的，反之，那些能夠給你促發大財富的某些所謂的「事業護法」，他們鑒於其智慧的淺薄，他們往往會在將大財富給你帶來的同時而將你同步送上斷頭台，至今很多佛友還是搞不懂成都那個居士為什麼修財神法得大財富反而三年就死了，很多佛友也難以理解藍熊師兄所知的那個老闆被喇嘛做財神法加持一年爆發之後現在迅速陷入低谷。這所有的一切奧秘如下：成都居士是因為福報被外化成大財富並且接受了該財富之後，鑒於不勞而獲的財物在得財失福的自然規律下，因為得到財富抽調了大額的福報能量，因此，支持壽命的福報體系就出現嚴重虧空，故而早死。福、壽、財是同一個能量體系的不同體現，你通過財富提現的福報太多，或者通過淫慾享受的福報太多，則你壽命就剩下較少，反之亦然；很多人還不能窺透這樣的宇宙人生的真相和奧秘，卻總是喜歡四處故作高深教化他人。至於北京那個老闆，是因為在福、壽、財能量一體化的下面，他預先把後面的福報透支到爆發的那一年提前賺取了，所以，後面的財運就不會太多了，甚至有可能影響到這個老闆及其家人以後的壽命。所以，很多人學了幾天藏密，知道一點點藏密的名相，拜了幾個喇嘛當師父，就一下子覺得自己成了教界翹楚，這樣的心態恐怕要不得，至少來說，對於財物的秘密，你真的需要繼續參悟的地方還有很多很多。事情不是你想的那麼簡單。前幾天，有佛友給我信息，質疑說以觀世音菩薩為本尊的利益問題，說是以觀世音菩薩為本尊只能做到不餓死，不能發大財，我說你好天真。最近很多人和我探討「拜佛變億咒」的問題，都希望每禮拜一拜，就得到倍增幾萬億拜的福報，而我呢，我今天給大家一點點啟發，你們如果有腦子的、聰明的，你們自己思考，你們自己看看以觀世音菩薩做本尊，到底你吃不吃虧：《佛說十一面神咒經》云：世尊，我觀世音菩薩名字難可得聞，若復有人稱十萬億諸佛名字，或復有人稱觀世音菩薩名字者，彼二人福正等無異；《妙法蓮華經·觀世音菩薩普門品》：「無盡意，若有人，受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、卧具、醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人，功德多否？」無盡意言：「甚多，世尊」。佛言：」若復有人，受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。----------------這些佛經依據，明確的告訴你，選擇觀世音菩薩為本尊，禮拜供養觀世音菩薩這一位菩薩，所得到的福報，本身就相當於禮拜供養稱名其他無量萬億佛菩薩的福報，因此，選擇觀世音菩薩為本尊，禮拜所獲得的福報，本身就自動帶有「倍增變億效應」，而且是至少十萬億倍級別的，上面佛經說的很清楚，你研究過嗎？就背後胡說八道？怎麼可以對觀世音菩薩為本尊的事情，理解的如此淺薄呢？你還是多讀一點經典，比較好一點。我自己本身不喜歡講感應，不得已，我這裡再講一點感應，毫無妄語的：我2014年剛開始選擇禮拜觀世音菩薩的時候，在我第一天嘗試性的禮拜了菩薩20拜，結果夢見我一下子超越了我所有過去同學的福報；在我後來禮拜到接近5000拜的時候，夢中菩薩告訴我繼續禮拜我財富會越來越大，禮拜到10000拜的時候，菩薩再次激勵我，並且夢見我財富比之前更多，拜到15000拜的時候，夢見我在財富方面成了一個土豪；這幾次夢境，觀世音菩薩一再鼓勵我，拜佛可以增益大財富，而現實生活中，我的財富狀況亦是越來越好；所以，誰能說以觀世音菩薩為本尊只能做到不餓死？至於菩薩僅僅只給你做到不餓死的人，你自己要好好反思，從自己身上找原因，為什麼菩薩只給你做到不餓死？因為你不修福報，佛菩薩只能做到保證你不餓死，這已經是佛菩薩慈悲了，問題出在你自己身上，而不是出在佛菩薩身上。你要寬裕富裕，主動權在你自己手裡，你多修福，財富自然會多，你少修福，佛菩薩害怕你因為福報太小而得到財富太多，擔憂你得財失福，害怕你因此把自己弄死了，就像那個成都居士一樣，所以，只能給你涓涓細流，那是在保護你，如果你連這個都不了解，還說什麼觀世音菩薩只能讓你不餓死，這恐怕是你腦子有問題。------------你家米缸裡面有多少米，你要維持一個月生活，沒有新增的米糧，那麼，你是該天天喝粥，還是該天天吃米飯，你是該一天一餐，還是該一天三餐，你該怎樣才能做到維持一個月，你自己心裡沒底嗎？你自己不會算賬嗎？還在那裡裝傻充愣怪佛菩薩，還怪佛菩薩只給你天天喝稀粥，到底是你腦子有病，還是你福報不足，還是菩薩給你喝稀粥做錯了？你自己好好想想。不要瞪著大眼睛，還到處說瞎話，更不要冤枉佛菩薩。人要有貴氣，不僅僅是對於財物，還是對於人物，當然，根本的貴氣是對自己的，對內的，然後才能由內而外的；也就是說，如果你的內心沒有貴氣，則你的行為不可能有貴氣。別人勸你有貴氣，你的父母教你有貴氣，最多只能說到「教養、修養、涵養」的層面，我除了說到這個層面，我還告訴你到「自然規律」和「利益增損」的層面，這是我告訴你的貴氣。為什麼「求財」的心態要不得？為什麼「索取」的心態要不得？為什麼追求財富豐足需要使用與求財「反向」的心理力量？為什麼我們應該迴避「索取財富」的心理力量？我不知道是否還有人記得2005年時，我在當時我還在護持的那個佛網做斑竹時寫過的一篇關於多寶如來修法求財心態的文章，我所講述的就是這個原理，也就是說：當你的內心建立一種「向法界索取財富」的力量的時候，法界自動會產生一個反作用力，會產生一個「將你的財富索取走的力量」，因此，很多愚痴的人不清楚這種「求財」的心態的害處，不清楚這種向法界「索取財富的心態」的害處，因為他們只看到這個心態本身，但是他們沒有看到這個心態導致的從法界反饋回來的那個力量，簡單說----------你要從法界索取什麼，法界就從你這裡索取什麼，所以，索取的心態，是得不償失，可是很多人不懂這個。反過來說，你的心態是「給與財富予法界」的這種力量，則法界自動會回饋一個「將財富給你的」力量，這就是我們的身口意的行為和法界「反作用力」之間的關係。這樣的原理，不僅僅適合用來解決財富的問題，而且，包括藏傳佛教最為殊勝的「互換菩提心」的諸多甚深秘密，也與此原理有關，如果不存在這種「心理力量和法界反作用力的互相反向作用」，則互換菩提心沒有任何存在的必要，互換菩提心之所以產生作用，就是基於這一「法界反作用力」之間的自然原理的。今天我這裡只能談財物，所以，不過多涉及互換菩提心，以前我多次想揭示互換菩提心的一些原理，多次欲言又止，因為有的原理說明白了，會讓很多人反而不敢進步修行，所以，我戰戰兢兢不敢說的太清楚。總之，索取財富的心態和行為，是不可取的，這就是我本文說的「乞丐心態」，真正的智者，對待財富，只有「給予」的心態，只有「布施」的心態，而沒有一絲一毫的「求索」財富的心態，因為一點點的一絲一毫的「索求」的心態，都會導致法界產生反向索取而令你失去財富的力量；我通俗解釋這一原理：當你反鎖好你的家門，然後你用雙手向你懷裡緊拉這扇門，這時候，你會發現那扇門給你了一個相反的力量，往相反的方向拉你的手，這就是作用力和反作用力，反之，當你雙手用力往外推你的門的時候，你發現你的門也給了一個力量推向予你。這就是「向內索取」和「向外給予」在法界產生不同反作用力奧秘，無可奈何，為了解釋清楚這一原理，我舉了一個器世間的物理力學的例子，而真實的法界給予的反作用力，是比較抽象的，但是其內在原理完全是一樣的。因此，當你向法界索取財富的時候，法界也會索取你的財富，這就是反作用力，當你給予法界財富的時候，法界也會給你財富-----------這就是諸佛為什麼號召大家財布施增長富貴的秘密所在。因此，你們看到的生活中的富貴之人，他們的行為是什麼？他們的行為是，對任何人在財富方面都「樂善好施」，而不是向別人「索取」，索取的心態，最終只會傷害自己。索取的心態，就是乞丐心態，索取到最後，人自動就變成乞丐了，不但福報沒有了，貴氣沒有了，人品沒有了，還一身惡業。作為一個現代人，你要懂得借用人的身口意和法界之間的這種反向作用的力量，要懂得利用這個力量，如果你不懂得，還跟人索取財富，最終一定會害了自己。關於這一自然規律對財富的影響，其實我2005年就在那個網站闡述過，前幾年，我又在本博客闡述互換菩提心和法界反向作用力之間的關係時，略微論及過一點，大家可以翻閱之前的博文參考，如果參考不到的，本文也足夠解釋這些疑惑。互換菩提心能夠消業消除一切違緣和障礙，並且能夠促發一切福德生起，這裡面拋開發心本身的功德之外而言，僅僅站在法界自然反向作用力的角度而言，互換菩提心的這些利益，也是利用了我本文所闡述的這一原理，關於此一原理的考證和反覆測試，我是在2013年完成的，這種認知亦得到了諸佛菩薩的印可，佛菩薩曾經提示我這個層面的知識相當於佛教研究生和佛教大學教授級別的智慧。所以，不同的佛教法門，它所利用的自然規律，是不一樣的。有一些利用的不是自然規律，不是業力，不是福德力，而是願力，這又是另外一些複雜的學問，這裡不提及。因此，你說關於獲取財富，你到底應該本著什麼心態？還要像個乞丐一樣的索取嗎？還是應該身口意都是奉獻、布施？這些問題，大家自己思考。吉祥果2017.07.27▲▲▲▲儘管我們情感上不願意承認，但是理智和人生的經驗告訴我們，最終成就我們的往往是障礙我們的人和障礙我們的事，是那些人和事促使我們提升自己。人與人之間是這樣，國與國之間也是這樣。至於朋友，如果不是具備極其有價值的可以被你學習的長處，則朋友給你帶來的利益，實際是有限的。所以，尊重朋友的同時，也應該尊重你的對手，尊重你的敵人。人類總是在面臨問題和解決問題的過程中成長的，所以，尊重那些不斷給你製造麻煩的人，尊重那些不斷給你製造麻煩的國家，誰也不敢說這些麻煩和問題的製造者不是佛菩薩，因為不面臨和解決某些問題，則你不可能成長。天將降大任於斯人也，必定如此，天將降大任於斯國也，亦通此理。有些魔障，本身就是佛化顯的，十方法界一切諸大魔王，其真實的身份都是諸佛菩薩，所以，你不要以為魔障是來障礙你的，就算是來障礙你的，這一切障礙，都是來成就你的。障礙有多大，解決障礙的能力有多大，你的成就就有多大。人際亦然，國際亦然，修行亦然。豬圈裡面的豬沒有障礙，吃了睡，睡了吃，也不需要解決問題，也不需要解決麻煩面對麻煩，所以，豬之所以為豬，人之所以為人，是有差別的。勇敢的、智慧的、堅韌不拔的去面對所有的問題和麻煩，逐個去圓滿的解決它，這就是修行。大家都喜歡福原愛吧？福原愛乒乓球打到什麼水平，首先並不是取決於她的教練有多高的水平，而是首先取決於她的對手、她的陪練強大的什麼程度。//////////////師兄說《地藏經》超度冤親債主是偏重特指宿世現世父母及各種親屬，並不是被殺被害被吃的種種惡緣眾生。但是在實踐中確有一些得大病將死之人通過大量讀誦《地藏經》而痊癒以及生活上遇到麻煩的人變得順利。那麼難道這只是父母眷屬得到超度而發生的變化嗎？得大病以及諸事不順的力量更應該是來自被殺害的的動物或人吧？////////////回答：那是《地藏經》佛經原文那樣說的，不是我那樣說的，我只是將經典中的義理說明。你的問題很簡單，《地藏經》有超升先亡之功能，但是並不僅僅其功能只是超升先亡，二十八種利益第六條是疾疫不臨，所以，病好了很正常，說明《地藏經》發揮了治病功效，這有什麼不對嗎？我明白你的意思，你將疾病痊癒的所有原因歸結為被殺的眾生得到超度，認為因此才能康復，因此你想當然的認為病好了是因為所有的冤親債主得到了超度，而實情並非如此。經典依據說的非常明白，《地藏經》超度的是宿世父母親屬，不是被殺被吃被害的眾生。疾病痊癒的原因很多，超度冤親債主只是原因之一，就算所有債主一個不超度，佛法也可以令之痊癒。現在，有一種人將冤親債主視為子虛烏有，這種人是極其無知的，反過來說，我想你的思維又走入了另外一個極端，就是你認為得病乃至病痛痊癒都是因為冤親債主報復或者不報復導致的，這是另外一種誤解，冤親債主是導致疾病的原因之一，但不是唯一，超度冤親債主可以康復，但是不必定康復，不超度冤親債主也可能康復，也可能不康復。疾病的根本原因是惡業重於福報，這時候疾病才會表現出來，反之，當福德遠遠大於惡業的時候，即便有很重的殺業很重的債主，當事人一樣可以健健康康。所以，根本的前提是福德和惡業的比值，是誰大誰重的問題，在惡業重於福德的前提下這時候病痛表現出來，這時候超度債主，會導致病人病體減輕負擔，利於康復，但是在福德大於惡業的時候，不管你超度或者不超度債主，都不影響病人康復。/////////////////師兄怎麼解釋地藏經裡面：非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人此日悉得受樂，俱同生訖。非具緣眾生為什麼可以解脫？//////////////回答：無毒合掌啟菩薩曰：「願聖者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。雲承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。」-------------任何財物背後都有與此財物具緣的眾生，有些是主要的，有些是次要的，但是均與財物具緣，當此財物被用於以三寶為福田修福時，一切與此財物具緣的眾生均可沾福超度；以此實例度之，所賣家宅之財物用於修福，必有具緣於家宅財物者沾福超度，而不僅僅只是菩薩之母一人得福，故本不應其母一人得福超度；我整理《造像靈感錄》中，也有類似案例，比如張元壽為亡父母造像超度父母，結果另有二十多人因具緣故沾福超度。我想，你一定在想「應是」就是「所有」，你認為所有地獄眾生都得到超度，實際這是不成立的，「應是」二字的真義，只能是「應當是」，只能是具緣者沾福超度，而不是一切地獄眾生均得超度。反問：假定一人捐家產於佛寺修福，則一切地獄眾生不分是否具緣不分沾福多寡均得超度，則《盂蘭盆經》《地藏經》《無常經》《大灌頂神咒經》教導大眾供養三寶超度父母親屬之法，就不必大面積的存在了，舉例說明：古代皇帝為超度先亡修寺造像，如果導致地獄盡空，則一切國民實在不必再為父母修福，因父母已經超度，何須再修？由此可知，實情並非仁者所解，實情是，修福者所修之福，具緣親屬無論存亡均可沾福，而不修福者親屬不能沾福。您如上立論，還可以從另一角度證明不能成立：《地藏經》教導佛子取亡者遺產修福超度亡者，這就可以證明必須是與財物具緣者得超度，若不然，張三父母死了，不願意花錢，去求李四說，說你到寺廟修福超度你父母吧，你父母一超度，地獄就空了，我父母順帶就超度了。諸位，你們覺得，這麼巧妙的投機取巧之法，為何佛陀不教？反而要教子女取父母遺產修福？難道佛陀智慧不夠？您如上立論，還可以從另一角度證明不能成立：譬如，婆羅門女賣掉家宅捐三寶修福之前，必定十方法界還有其他眾生捐資三寶修福導致地獄俱空全部超度，既然如此，婆羅門女之母理應早在天界了，為何在婆羅門女賣家宅修福之前其母還在地獄呢？既然其母未因他人修福導致地獄俱空而得超度，同理，憑什麼自己子女修福就可以讓地獄俱空全部超度一切眾生呢？您如上立論，還可以從另一角度證明不能成立：《盂蘭盆經》超度七世父母，佛教一切子女供養百味飲食，而後自己七世父母超度，若一人參加盂蘭盆節供養可以超度一切地獄眾生，佛又何必教導未來「所有的子女」如此奉行呢？一人之力能辦的事，佛卻託付一切孝子如此奉行？豈不是浪費人力資源？綜上，在自然規律下面的供施之福超度之法中，並無依據證明得超度者不具緣，反之，確有依據證明得超度者具緣，譬如《盂蘭盆經》證明供養三寶超度的是具緣七世父母，而非其他；還有，並無依據證明一人為父母超度而供養三寶就可以令地獄俱空令一切地獄眾生超度，因為在自己供養三寶之前早有他人供養三寶，而自己父母竟然現在還在地獄，這就證明自己父母沒有沾他人福而得超度，同理，云何他人不具緣就可以沾福自己父母而得超度？就可以沾福令地獄俱空？因此，公修公得，婆修婆得，不修不得，這是自然之理。吉祥果2017.07.27
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