道教「五方五老君」─初探 ...

06-11

道教「五方五老君」─初探這是一篇心得報告練習稿，希望從道經文獻記載來了解道教以道立教、神道設教、道生萬物的信仰內涵，非正式文章之格式撰文，敬請指正。後學李至捷撰稿報告前言道教的「無」是獨立概念。因為「天地之始」，本於無，「無極」生「太極」。又自「太極」生「兩儀」循此化生萬物。陰陽變合而生五行，由上述的「道→太極→兩儀、兩儀→陰陽→五行」道化脈絡而言，就道教經典文述，道教以道立教、以神道設教所謂諸神降世，如；元始天王?玄玄上聖一真元祖炁三化成三清天尊及陰陽二炁〈有部份道經將陰陽二炁解釋東王公、西王母〉之後，續化天地五方五老、九天真王 … 到三清三界三十六天界的道教所謂周遍宇宙上中下及四正四偶方的神仙體系之境域。當然三清天尊是道教的最高代表，東王公西王母及九天真王也是道教神系中非常尊高的神明之列。在道教道生萬物或道化諸神的演化過程中，「五方五老」是佔有非常重要的地位存在，也是道生生化化之過程不可或缺的元素之一。在不同經典文述中都會提到說；五方五老君，乃五行之精，五行之祖炁也，是五方五星之精也。五老上帝者，五氣之根宗，五行之本始也。在天界稱五老上帝，於天文則稱五帝座及五方五星，在神靈又稱五方五帝，在山嶽則稱五嶽聖帝，於人身者則稱五臟神君。五方五老君的經典文述據早於《道藏》的《竹書紀年》則說：「堯率舜升首山，尊河渚，有五老遊焉。蓋五方五星之精也」。文述中五老既是道教天神五方五老君也。《太上元始天尊說玉皇本願尊經》曰：「爾時元始天尊在鬱羅蕭臺玉山上京。與五老上帝。三元大帝。十極高真。無鞅仙眾。說無上至真妙道 … 」。道書有言：無極大道之神「玄玄上聖?元始天王」太上真元一炁運，化身成三清之後，繼而又以大鈞之元炁，大淵之至精，化身為元始五老也〈眾神聖傳─ 沈武義老師著〉。元始五老者：東方蒼靈始老，南方丹靈真老，中央元靈元老，西方皓靈皇老，北方五靈玄老。五方五老又稱「天地始祖五老上帝」，是道教至上尊神元始天王於「五劫祖運」的化身，是主掌構成世界和萬物的元素「木火土金水」五行。《玉清無極總真文昌大洞仙經註?卷一》解釋說；無極而大極，蓋無極一動而為陽，以生玄炁，屬水，故曰太易，生玄光，靜而為陰，生元炁，屬火，故曰元命，生太初，靜極復動，為陽，生始炁，屬木，故曰太始，三炁周，玄元始三炁周備，炁形質具，未始相離，謂之太素，靜而為陰，屬金，故曰太素，梵行初三炁為天地之根，萬物各極其位，謂之太極，動而為陽，屬土，總領四象，故曰太極五靈沖，一動一靜，互為其根，是以五太五行謂之五老。五劫祖運在道教各部經卷上出現了同名異位的記載，今以《玉清無極總真文昌大洞仙經註?卷三》說：五劫祖運既「東方曰龍漢，南方曰赤明，西方曰延康，北方曰開皇，中央曰上皇」。在《洞玄靈寶自然九天生神章經解義?卷一》也解釋說，五劫祖運又稱五劫開化；始青天元祖炁，東方始青之元應九陽木王之初，故東方得九炁以分天境，劫號「龍漢」。南丹天元祖炁，南方丹光之元應三陽火王之初，故南方得三炁以分天境，劫號「赤明」。中黃天元祖炁，中靈黃華之元應五陽土王之初，故中央得一十二炁以分天境，劫號「上皇」。素靈天元祖炁，西素皓景之元應七陽金王之初，故西方得七炁以分天境，劫號「延康」。北玄天元祖炁，玄冥上景之元應一陽水王之初，故北方得五炁以分天境，劫號「開皇」。《玉清無極總真文昌大洞仙經》曰：「九皇上真炁，其文「壬子」，生天一之水為太易，元炁未顯之時…乃水元祖炁，名曰「北華水精老祖」。天皇上真炁，其文「丁巳」，生地二之火為太初，炁之始也，乃火元祖炁，名曰「南華火精老祖」。太一上元炁，其文「甲寅」，生天三之木為太始，形之始也，乃木元祖炁，名曰「東華木公老祖」。太素梵行初，其文「辛酉」，生地四之金為太素，質之始也，乃金元祖炁，名曰「西華金母老祖」。太極五靈沖，其文「戊辰」，生天五之土為太極，乃土元祖炁，名曰「中華黃老祖」」。五老聖稱：東方九炁青天安寶華林青靈始老君，木元祖炁，又稱「太始」木公老。南方三炁丹天梵寶昌陽丹靈真老君，火元祖炁，又稱「太初」赤精老。中央一炁黃天寶劫洞清玉寶元靈元老君，土元祖炁，又稱「太極」元黃老。西方七炁素天七寶金門皓靈皇老君，金元祖炁，又稱「太素」金母老。北方五炁玄天洞陰鬱絕五靈玄老君，水元祖炁，又稱「太易」水精老。對於五老稱號相較於其他道經，《洞玄靈寶自然九天生神章經解義?卷二》則出現一組不同名稱之記載，經曰：「五老監真者，即玉清昊極元老，虛皇靈光始老，玄華寶天真老，露眇太靈祖老，婆鬱洪京仙老，總監眾真之數也」。《修真太極混元圖》曰：「大道之始，出乎自然，而居三十六天之上，本無形狀，見於有象，上列三清，下分五太，玉清聖境，元始所居，玉山上京之下，而有上清真境，太上道君所居，其下有太清仙境，老君居之…而下有太虛之界，太虛之界內有太無之界，太無之界內有太空之界，太空之界內有太質之界，太質之界內有天地混合之形，而分玄黃之色…此謂之五太…」。道教的五劫祖運與五太結合，形成所謂元始祖炁一炁流行而分行，虛靈生五劫六宗，三清出號…開明三景，造立天根，五丈開廓，普植神靈，而始有太易－太初－太始－太素－太極成矣。五太流行，太極一判，天地始明，東分青九，南受丹三，西成白七，北歸玄五，中生黃一，號為五老〈三寶大有金書〉。五老又稱五老君；東方青靈始老君、又稱太始東華木公老祖、劫號「龍漢」，南方丹靈真老君、又稱太初南華火精老祖、劫號「赤明」，中央元靈元老君、又稱太極中華元黃老祖、劫號「上皇」，西方皓靈皇老君、又稱太素西華金母老祖、劫號「延康」，北方五靈玄老君、又稱太易北華水精老祖、劫號「開皇」，是為五方五老君，即符合道經常言「天地始祖五老上帝」。以上五老君之錫號及完整記載，可見於《雲笈七籤?卷 101 》紀傳部引《洞玄本行經》「五老君紀要」篇。《雲笈七籤卷? 101 》紀傳部? 青靈始老君紀；《洞玄本行經》云：「東方安寶華林青靈始老帝君，在白氣御運於金劫之中，暫生鬱悅金映靈台那林之天，西婁無量玉國浩明玄嶽，厥名「元慶」，於此天中大作功德…朱陵火官書其姓名，記於赤簡，仙道垂成…又經三劫…寄胎於洪氏之胞轉為女子身，改姓洪、諱那台…敬好道法，心願神仙…大作功德，諸天所稱，名標上清，南極上靈紫虛元君下世教化、於丹霍之阿授「那台」靈寶赤書南方真文一篇，於是那台勵志…因齋持戒思念，願得轉身為男，丹心遐徹，遂致感通上真下降…受元始天尊得以化形為男子，於是元始即命仙都錫加帝號，於火劫受輔靈寶青帝玉篇，又經七百年火劫改運，以開光元年於彌梵羅台霄絕寥丘飛元雲根之都，滄霞九雲之墟，受元始錫號「安寶華林青靈始老帝君號也」。文中大意：東方青靈始老應世，名「元慶」，屢建功德而證果。因之後迷於美女心有崎思，天宮乃退其名，再次下降，化為女身，後經苦修，終至得道，再化男身，元始天尊封賜「東方安寶華林青靈始老君」。丹靈真老君紀；《洞玄本行經》云：「南方梵寶昌陽丹靈真老君者，姓鄭，字仁安，大炎之胤，生於禪黎世界赤明天中，生有三氣之雲纏其身，朱鳥鼓翮覆其形，三日能言，便知宿命，年其十二，面有金容，玉顏，棄世離俗，遠遊山林，於寒靈洞宮遇玄和先生，授靈寶赤書五氣玄天黑帝真文一篇，智慧上品十戒，於是奉戒而長齋，大作功德，珍寶佈施…功名徹天…又經水火二劫，以赤明二年，歲在丙午，於叩〈加阝〉摩坦婁於翳天中，洞寥之嶽，改姓洞浮，諱曰極炎，受元始賜號「南單梵寶昌陽丹靈真老帝號丹靈老君也」。文中大意：南方丹靈真老應世，姓鄭名仁安，本受「元和先生」授與真文，後為救人而失真文，名退仙班而死，後靈屍暴露北戎山三十多年，至北戎王於山狩獵時焚靈屍，於火終伴隨五彩祥雲、金童玉女昇天。後改姓洞浮，諱極炎。元始天尊封賜「南方梵寶昌陽丹靈真老君」。中天玉寶元靈元老君紀；《洞玄本行經》云：「中天玉寶元靈元老君者，本姓晃，字信然，蓋洞元之胤，中和之胄，生於善忍世界青元天中，流生之丘，受生一劫，默然不語，混沌無心，食氣為糧，天地未光，無常童子於無色之國授「信然」靈寶赤書赤帝真文一篇…於是廣度天人，善功未充，應運更滅於青元天中…經過一百餘年至水劫…信然應化鬱然而起，便生成人，改姓通班，諱曰元氏，水劫過後，天地開光，三象玄曜，七元高明，開光元年，歲在己丑，於高桃厲沖龍羅天返魂林中，受元始錫號「元氏玉寶元靈元老君號」。文中大意：中央元靈元老應世，姓晃，名信然。專於修行，得「無常童子」授以真文，後命終，靈屍經一百年不滅，經水劫，更生成人。後改姓通斑，諱元氏。元始天尊封賜「中央玉寶元靈元老君」。金門皓靈皇老君紀；《洞玄本行經》云：「西方七寶金門皓靈皇老君者，本乃靈鳳之子也，以阿羅天中降生於衛羅天堂世界…靈鳳之子前生萬劫已奉靈寶，致以靈鳳降形為靈鳳之子，於今景霄之上受書為南極元君之號…功德遐徹，天真咸降…授以靈寶赤書白帝真文一篇，受西靈玉妃之號，經過三百年，仍值青劫改運，方復寄胎於李氏之胞，於西那玉國今壟幽谷李樹之下而生，化身為男子，改姓上金，諱日昌，至開光之年歲在上甲，元始錫號「西方七寶金門皓靈皇老君號」。文中大意：西方皓靈皇老應世，為靈鳳之女，名「皇妃」。得師「金臺王母」受以真文，後托胎李氏，化身男子，改姓上余，諱昌。元始天尊封賜「西方七寶金門皓靈皇老君」。五靈玄老君紀；《洞玄本行經》云：「北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君者，本姓浩、字敷明，蓋玄皇之胤，太清之胄，生於元福棄賢世界始青天中，年十二，性好幽寂，心玩山水，時天下災荒，人民饑殍，一國殆盡，敷明於地境山下救度垂死數千餘口，經過三年，致疲頓死於山下，九天書其功德，金格記其玉名，度其魂神於朱陵之宮…經過七百年，水劫改運…敷明在貝渭邪源初默天鬱單之國，北壟玄丘，四十年中又經火劫受鍊化成真人，五色之雲覆蓋其上，至開明元年，於北壟玄丘，改姓節，諱靈會，受元始錫號「靈會洞陰朔單鬱絕五靈玄老君號」。文中大意：北方五靈玄老應世，姓浩，諱敷明。因救濟災民，積勞成疾而死。因功德無量，靈屍經七百年不滅，後再經水劫火焚，終煉成道，後改姓節，諱靈會。元始天尊封賜「北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君」。道教將五老君與方位〈東南中西北〉結合，從元始五老到五方天帝衍生出四正天各生八天合為三十二天，加上三清聖境、無極大羅天合稱為道教三十六天的天界組織〈道教三十六天境說法之一〉。道教以「青、赤、黃、白、黑」元始五老之五元精氣，化生東、南、中、西、北五方五天帝君，既東方少陽九炁青天、南方太陽三炁丹天、中央一炁黃天、西方少陰七炁素天、北方太陰五炁玄天，如此既產生了五方天帝。此說法認為三十二天是由元始五老五元之四正方精氣所成，天各有一帝為其天帝，所以元始五老君或五方天帝的神系地位是在三十二天帝之上的。道經記載四方三十二天的名稱各有不同，今以《洞玄靈寶無量度人經訣音義》中記載著三十二天參考如下：太黃皇曾天，太明玉完天，清明何童天，元臉平育天，元明文舉天，七曜摩夷天，虛無越衡天，太極濛翳天。以上八天位係東方九炁青天。赤明和陽天，元明恭華天，曜明宗飄天，竺落皇笳天，虛明堂曜天，觀明端靜天，元明恭慶天，太煥極瑤天。以上八天位係南方三炁丹天。元載孔昇天，太安皇崖天，顯定極風天，始皇孝芒天，太黃翕重天，無思江由天，上揲阮樂天，無極曇誓天。以上八天位係西方七炁素天。皓庭霄度天，淵通元洞天，翰寵妙成天，秀樂禁上天，無上常融天，玉隆騰勝天，龍變梵度天，平育賈奕天。以上八天位係北方五黑玄天。在道教的齋醮道場科儀中有一「供天科儀」儀式，與上述三十二天名稱是完全一致的。科儀中高功唱道：藉此靈瑞，用申供養大羅太黃三十三天上帝中央梵天帝君御前 … 。拜東方八天上帝，太皇黃曾天帝〈依次為：太明玉完天，清明何童天，元臉平育天，元明文舉天，七曜摩夷天，虛無越衡天，太極濛翳天〉，天中大神，諸大靈官 … 。伏願 … 子孫昌盛 … 淨欲界二欲根塵，稽首皈依，虔誠贊詠。次拜南方八天上帝 … 西方八天上帝 … 北方八天上帝 … 。大悲大願，大聖大慈，三十二天上帝度人無量天尊。〈道教全真科儀─閔志亭?著〉從元始五老到五方天帝衍生四正天各生八天為三十二天，惟中央一炁黃天似乎是不可動搖的。從五劫祖運的中央一炁黃天寶劫洞清玉寶元靈元老君，土元祖炁，稱「上皇」，到五太流行的太極五靈沖，其文「戊辰」生天五之土為太極，乃土元祖炁，名曰「太極元黃老、中華黃老祖」 … 。從無極到太極的道化過程中有著密不可分的關係存在。道經說：玉皇大天尊玄穹高上帝乃玄玄上聖元始天王所化法身（亦是中央元靈元老君之化身），為太極界最高之神，居昊天金闕，彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，佈天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，總御萬霍，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝主也，上掌三十六天，三千世界，總樞百神，下握七十二地，四大部洲，億萬生靈 … 。乃玄玄上聖元始天王將碧玉瑤光如意贈於中央元靈元老君，中央元靈元老君將天王所贈之碧玉瑤光如意以己清虛至真之炁，投入光嚴妙樂國皇后寶月光之體，寄體而誕生為王子…歷經苦行修真，如是修行三千二百劫，功成超度，飛昇天界，證位金仙受號「清淨自然覺如來」，又經億劫，反復修功，捨己利人，始證玉帝…又號曰昊天上帝也〈眾神聖傳〉。代三清五老掌管萬天升降之權，司群品生成之機也，玉帝即道身，是無量功德之身，清靜自然之身，神明堅固不壞真空無上法身也，至高無上，永不退轉，位高極尊，無可輪退也…。《上清靈寶大法?卷二十二》也說：「無極大道者，總玄元始三炁而言之。三炁則三境天尊，聚而為形，散而為炁，合而言之曰大道。且炁乃萬炁之宗祖，天地之根源，至尊無上也。及其形而上者謂之天，天既有象，天豈無主，故昊天上帝，天之主也 … 」。經藏《高上玉皇本行集經》及經注對於道教萬天帝主昊天金闕玉皇大天尊的記載諸多詳述，可參考之。按《洞玄本行經 ?五老君紀要》可解謂之「五老君」於不同境域中累世應劫修成正道，成為道教神系位階極為崇高的元始五老、先天五老大天尊也，《高上玉皇本行集經》及其它道經皆以「天地始祖五老上帝」稱名，僅在三清之下。道經中常出現的九天道父、九天玄母、九天真王、九宸上帝、元始丈人、道德丈人、斗母 … 等等，他們都是先天地而生，道炁所化。道經常說：道之祖炁?元始祖炁，大道祖炁之炁化自然仙，大道天仙、大羅金仙者，是超脫三界，行遊六虛，不受「天人五衰」之苦。《太上無極混元真經》曰：「如三清五老。神超於六合。亙古而長存。似太乙金仙。歛氣於三界。歷劫而不壞 … 」。《靈寶領教濟度金書?卷三○六》曰：「五老帝君皆天真之神，故曰元始五老，非後學而成真者 … 」。《洞玄靈寶自然九天生神玉章經解?卷上》曰：「天地者，形之大。劫運者，時之大。有形，斯有數。有時，斯有變。數窮時變，會歸於壞，獨惟三清至聖、九天真王，非形之所拘，非數之所攝。故劫劫長存，後天不老 … 」。所以說五老受玄玄上聖天王之教，體天地之德，共贊化育天地萬物群品。又因五老性情與天王同，只想靜養怡神，不喜調御作為，於是五老又按五行，化為五方五帝。五老是五行之精，乃五行之體，五帝是五行之氣，為五行之用也〈眾神聖傳〉。五方五帝聖稱見於上述《雲笈七籤?卷 101 》紀傳部「五老君紀要」篇。在道經《高上玉皇本行集經?卷中》及《元始五老赤書玉篇真文天書經?卷上》也有相同記載。《元始五老赤書玉篇真文天書經?卷上》曰：「東方安寶華林青靈始老君符命，右元陽之氣，生九炁青天，寶東方青帝 … 。南方梵寶昌陽丹靈真老君符命，右洞陽之炁，生三炁丹天，寶南方赤帝 … 。中央玉寶元靈元老君符命，右元皇之氣，生元一黃炁之天，寶中央黃帝 … 。西方七寶金門皓靈皇老君符命，右元陰之氣，生七炁素天，寶西方白帝 … 。北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老君符命，右洞陰之炁，生五氣玄天，寶北方黑帝 … 」。五老化生五帝稱號：東方安寶華林青靈始老。化為東方青帝〈蒼帝〉，其名曰靈威仰。南方梵寶昌陽丹靈真老。化為南方赤帝，其名曰赤熛怒。中央玉寶元靈元老。化為中央黃帝，，其名曰含樞紐。西方七寶金門皓靈皇老。化為西方白帝，其名曰白招拒。北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老。化為北方黑帝，其名葉光紀〈隱侯局〉。先天五老君以自己之本元精炁再分神化炁為「五方五帝」，各掌一方，於天象應之五星，於地物應之五嶽，於人身應之五臟，中有神君各掌其事。《元始五老赤書玉篇真文天書經?卷上》曰：「東方安寶華林青靈始老，號日蒼帝，姓爓，諱開明，字靈威仰 … ，上號東方青牙九炁之天，中為歲星，下為泰山 … 。南方焚寶昌陽丹靈真老，號日赤帝，姓洞浮，諱極炎，字赤熛弩 … ，上號南方朱丹三炁之天，中為熒惑星，下為霍山 … 。中央玉寶元靈元老，號日黃帝，姓通班，諱元氏，字含樞紐 … ，上號中央元洞太帝之天，中為鎮星，下為嵩高山 … 。西方七寶金門皓靈皇老，號曰白帝，姓上金，諱昌開，字曜魄寶 … ，上號明石七炁之天，中為太白，下為華陰山 … 。北方洞陰朔單鬱絕五靈玄老，號曰黑帝，姓黑節，諱靈會，字隱侯局，一字葉 ( ㄒㄧㄝˇ ) 光紀… ，上號玄滋五炁之天，中為辰星，下為常山 … 」。《太上洞玄靈寶五符序?卷上》曰：「東方靈威仰，號曰蒼帝，其神甲乙，服色尚青，駕蒼龍，建青旗，氣為木，星為歲，從羣神九十萬人，上和春氣，下生萬物。南方赤飄弩，號曰赤帝，其神丙丁，服色尚赤，駕赤龍，建朱旗，氣為火，星為熒惑，從羣神三十萬人，上和夏氣，下長萬物。中央含樞紐，號曰黃帝，其神戊己，服色尚黃，駕黃龍，建黃旗，氣為土，星為鎮，從羣神十二萬人，下和土氣，上戴九天。西方曜魄寶，號曰白帝，其神庚辛，服色尚白，駕白龍，建素旗，氣為金，星為太白，從羣神七十萬人，上和秋氣，下收萬物。北方隱侯局，號曰黑帝，其神壬癸，服色尚玄，駕黑龍，建皂旗，氣為水，星為辰，從羣神五十萬人，上和冬氣，下藏萬物」。《靈寶無量度人上經?卷一》及《洞玄靈寶自然九天生神玉章經解?卷上》曰：「青帝護魂，白帝伺魄，赤帝養氣，黑帝通血，黃帝中主，萬神無越 .. 」。《上清靈寶大法?卷七》曰：「即東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛奴，西方白帝白招矩，北方黑帝葉光紀，中央黃帝含樞紐是也。在乾象〈天〉則為五星，在地理則為五嶽，在事則為五常，在物則為五行，在人身則為五藏」。由以上經典記載清楚說明：東方青靈始老，南方丹靈真老，中央元靈元老（一稱黃老），西方皓靈皇老，北方五靈玄老，謂之「老者」：始也，祖也，乃為五行之祖炁。五老上帝者，五炁之根宗，五行之本始也，及見於天文，則為五星五帝座，天地既分，則凝質具體，遂成五嶽，既成山嶽，必有神司，是為五嶽之帝，成歲而建，四時有神，以司其令者為五帝。所以在道則稱元始五老，在神靈則稱五方五帝，在天維則為五星；歲星、熒惑星、鎮星、太白星、辰星，在地則為五嶽；泰山、衡山、嵩山、華山、恆山〈常山〉，配人身則為五臟；謂肝、脾、心、肺、腎也，在於事物則為五行；木、火、土、金、水，應於倫理則為五常；仁、禮、信、義、智，應於時序則為四季；春、夏、秋、冬，應於人身之靈則為五元；元神、元氣、元精、元性、元情。所以宇宙大自然（氣候）的造化之妙，乃取象於天地、日月，五行等等。符合常言「宇宙大天地，人身小天地」的妙喻，以顯現出無極大道太上自然「道之真性，道之祖氣，道之長養」，而為天地萬物之品彰（依歸、模範）也，於人而言，藉象取景變化而生成「人性、人情、人身」也。故言無極大道太上自然生成造化之德，是以無極而生太極，清濁，動靜互為其根，互為體用，而三清三元，五太（老）五行之生成造化，就是在其中無窮無盡矣。在部份鸞門神教系統的鸞書經文中也提到；道之祖炁、元始祖炁一炁化三清五老的文述記載：《天堂遊記》?道祖曰：「溯自鴻濛未判，天地混沌，日月不分，斯時，無窮盡先天聖佛仙真混元一炁，放無量毫光，運轉虛空，即是「玄玄上人」，又稱「元始天王」。因位居至上，又稱「上帝」。又為萬物之始祖，故有稱「天交、老母」。因不知其名，故稱「玄玄」：不知其原，故稱「元始」，則是大道之「元」，無名之「始」。運轉既滿週圓，炁自分散，故化三清：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，玄、元、始三位一體，三我即成，三清分化有形，清輕之氣上昇，而子會開天，日月星現，三寶完成。尊位居三清，再化五老：東華木公、西華金母、南華火精、北華水精、中華黃老，五老既成，而五行全，重濁之氣下降，丑會地闢生。天地生，人種無，玄玄上人為造化天地，用心默運真炁，五方定位，世界成形，無人可立，而三才不貫，故命五老運化原靈下種，五老受命後，共推金母、木公，主持原靈孕化之事 … 」。結語道教言三清三十六天，或言三界三十六天，於道經說法不一。惟諸天尊神聖、諸天境域皆由「道」所成，其生成皆有其氣數，所以就有氣色、方位、位序的變化，在不同的空間、時間由「道」所成的天尊神聖、天界境域亦不同。道教言天尊神聖、天界境域、氣數方位說，直接影響了天象地物萬類萬靈的生化生成，甚至於是息息相關的。道常言，天地萬物的生成化育是開始於「道」的，都是出自於「道」的，宇宙空間天地萬物的元始本體在於「道」，宇宙空間天地萬物都是稟道承炁而生成，符合「道化炁，炁成境域中有天尊神聖，參贊化育，炁成天地中有萬物萬靈，生生化化」。一卻都是來自於「道」，出自於「道」，本自於「道」也。參考資料：《竹書紀年》高雄道德院附設圖書館：《太上元始天尊說玉皇本願尊經》《玉清無極總真文昌大洞仙經》─《道藏》洞真部玉訣類《修真太極混元圖》─ 《道藏》洞真部靈圖類《雲芨七籤》─太玄部《上清靈寶大法》 ─正一部《太上無極混元真經》《靈寶領教濟度金書》─ 《道藏》洞玄部威儀類《元始五老赤書玉篇真文天書經》 ─《道藏》洞真部本文類《洞玄靈寶自然九天生神玉章經解》 ─《道藏》洞玄部玉訣類《太上洞玄靈寶五符經序》 ─《道藏》洞玄部神符類《靈寶無量度人上經》─ 《道藏》洞真部方法類九十七年十月十九日