夢參法師《占察經》講記（第三部）12·【卷上12】

06-11

【善男子。欲修懺悔法者。當住靜處。隨力所能莊嚴一室。內置佛事及安經法。懸繒幡蓋。求集香華以修供養。】

要想修懺悔法，怎麼修呢？當離開干擾，找一個清凈的地方，隨自己的能力大小和現實條件，來莊嚴一處，能供我拜懺就可以了，不可要求過高。如果有條件共修，共同用一個懺室，願意懺悔的，集在一起共修，但是不得超過十個人，最好七八個人。藕益大師說人多了不行。在一起拜懺的必須同願同行，不可乖違。

怎麼樣莊嚴呢？打掃乾淨，供上地藏像，占察懺經，供上香、花，懸掛幡、寶蓋。沒有，可以用紙做、布做。還辦不到怎麼辦？這時你就用普賢菩薩七支供來供養，以意念把其它道場乃至十方世界的莊嚴飾具，香、花、果都搬進你的懺室，或能行懺法的地方。這種供養的力量比有限的兩支香、一盞燈力量大得多。《普賢行願品》里講：「法供養為最勝。」總之，一切隨緣修供，有能力的就買上香花及莊嚴飾具，盡心儘力去莊嚴，無能力就以一顆至誠心，把心量擴大，修普賢七支供。這就是善巧的方法，即文殊菩薩告訴我們的「善用其心」。

【澡浴身體及洗衣服，勿令臭穢。】

預備工作做好了，必須清凈三業，才易得到感應。口不說間雜難話，心存恭敬，一定要達到心凈。身體要洗浴乾淨，勤洗換衣服，不使有臭穢。總而言之，我們要想修懺悔法，懺悔的時候，希望菩薩加持，不要在文字上、工具上、洗浴上，生執著心，拜時心一定要清凈，所以需要一心敬禮。

【於晝日分在此室內三時稱名。一心敬禮過去七佛及五十三佛。】

「三時」，根據印度的時間來分，晝三時：白天三個時分，早、中、晚。夜三時：初夜、中夜、後夜。共為二十四個小時。拜懺時不論是晝三時，還是夜三時，都要稱名頂禮。

「一心敬禮過去七佛」，即過去莊嚴劫的三佛：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛。還有賢劫四佛：拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。一心奉請五十三佛，奉請完了一一敬禮。

【次隨十方面一一總歸。擬心遍禮一切諸佛所有色身。舍利形像。浮圖廟塔。一切佛事。次復總禮十方三世所有諸佛。又當擬心遍禮十方一切法藏。次當擬心遍禮十方一切賢聖。】

東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下，叫十方。「總禮」，是用意念觀想，把十方歸納於心中。這段就是指，用意觀來普遍恭敬頂禮盡虛空遍法界十方三世一切諸佛。現在佛寺里的佛像、舍利、塔廟、佛事等佛以及佛所遺留下來的法寶，在這個法中，必須禮《占察善惡業報經》，還有十方一切聖賢僧。設供、口念稱名、意觀，即供養、稱讚、禮敬，這就是普賢十大願的大供。

【然後更別稱名禮我地藏菩薩摩訶薩。】

拜懺的規矩，必須三請，請過去七佛，請五十三佛，請十方一切諸佛，尊法，賢聖僧。請完三寶後。拜占察懺，一定要加上奉請《占察善惡業報經》。最後，還得特別的禮請地藏菩薩。禮請地藏菩薩一定要三請三拜，地藏菩薩是主懺者，同時要發願。請了以後，法會的道場，地藏王菩薩就來住持，主持你的懺法。

另外，還要注意一點，要把自己莊嚴的懺室進行結界。怎樣結？心裡結界。說取我這個懺室，除了懺室、房間之外，都不是我的界內。為什麼呢？因為界外有做非佛事的，所以必須把懺室結到界內。在結界的同時，地藏菩薩護法神馬上就來護法了，其他任何鬼神，都不敢進來干擾。這樣拜懺會很順利，並且達到我們所求的願望。

如我們修懺時三人，或者五人，共同發願修生極樂世界。由大家至誠懺悔、發願和地藏菩薩的加持，在懺悔三業清凈後，決定能同生極樂世界。若我們懷疑受戒不清凈未得到戒，那就拜《占察忤》，至心懇切的求，不懈的拜。如果占察輪相顯的不是清凈輪相不要有退心，還得繼續求拜，到現出清凈輪相，這就證明你得到地藏菩薩加持，地藏菩薩給你受戒了。蒲益大師就是拜得清凈輪相，而得戒的。

【如是禮已。應當說所作罪。一心仰告。惟願十方諸大慈尊。證知護念。我今懺悔。不復更造。願我及一切眾生。速得除滅無量劫來。十惡四重。五逆顛倒。謗毀三寶。一闡提罪。復應思惟。如是罪性。但從虛妄顛倒心起。無有定實而可得者。本唯空寂。願一切眾生速達心本。永滅罪根。】

禮拜完，就對地藏菩薩發露懺悔自己所作得罪過，不可隱瞞。普賢菩薩十大願王里第四大願，「懺侮業障」，經文里講：惡業的體相，盡虛空都容不下，形容此罪惡之多，罪惡之大，罪惡之重。「十惡」，就是我們常講的身三、口四、意三，十惡業。「四重」，指殺盜淫妄四根本。「五逆罪」，即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。破和合僧，這個罪很容易犯，如說是非，挑拔離間，在寺中各做各的，意見不一致，使大眾僧不和，就是破和合僧。「毀謗三寶」，就是說，對佛與佛、大小乘、僧眾之間互相毀謗，攻擊。

「一闡提」，指沒有善根，就是對三寶一點信心都沒有。要懺悔除去所作的這些罪，不再更造，若自己的力量薄弱，就對地藏菩薩說，求地藏菩薩，十方諸佛加持我，令我把無量劫來所有的十惡四重、五逆顛倒、謗毀三寶、一闡提罪全部懺悔掉。

還應思惟，罪性本空。惡業都是由於我們無量劫來，黑白不分，真假虛實不明，從虛實顛倒中起的。因此，罪性是虛幻的，沒有真實，「罪性本空唯心造」。所以，懺罪的時候，一定要達到空寂。把一切事物都看成是假的、空的、沒有真實可得、降服住自己的顛倒妄心。更應當發願，所做的功德事供養三寶，迴向給眾生，願一切眾生離苦得樂，早日成佛。

在佛門裡，一舉一動，一言一行都是在修行中，無不是不可思議的殊勝行，普賢行。但有的道友不會修行，每日在修行中還總是抱怨，是因我業障重，不會做事，常住分配我這個任務，他們卻坐那兒聽經學習，學經聽經多好啊！我在外頭勞動，還有什麼功德？你不知道你做的這個事和他坐在那兒學習是一樣的。

只要你會發願，會迴向，隨便你做什麼事，都是在行普賢行、發文殊願。要知道經過你的發願、迴向、思維，全是你自己的了，是我在發願，我在行，我在做。所以大家在做一切事的時候，一是要記得：隨喜、發願、迴向，做的一切善業，上供十方三寶，下施一切眾生，願諸護法神護持我及一切眾生。願一切眾生早日達到心本。本來的自性，恢復了自性，罪根也就滅掉了。

【次應複發勸請之願。願令十方一切菩薩未成正覺者。願速成正覺。若已成正覺者。願常住在世。轉正法輪。不入涅槃。】

復應發勸請之願，勸請誰呢？為什麼要勸請呢？因為到了八地不動地的菩薩，惑業沒有了，但還沒有認識到根本無明，以為已經成就了。無明未斷，不能達到究竟，還得繼續修。所以我們也要勸請這些未成正覺的菩薩，或者初發意的菩薩，早日成佛度眾生。已經成就佛果的，願永遠住世，不要入涅槃。這就是《普賢行願品》第六大願：——「請轉法輪」，和第七大願——「請佛住世」。

【次當複發隨喜之願。願我及一切眾生。畢竟永舍嫉妒之心。於三世中一切剎土。所有修學一切功德及成就者。悉皆隨喜。】

這是普賢第五大願，「隨喜功德」，隨喜一切眾生，隨喜一切諸佛菩薩，願一切眾生舍離嫉妒障礙。看見人家有一點善事，有一點進步，對三寶有功德，都應當讚歎隨喜。若師長對某同學、師兄弟，表揚了一句，你就生起嫉妒心說：「有些事我也會做，我比他還強，他有什麼了不起的！」不但不隨喜人家，反而說上幾句不好聽的話。如供千僧齋作佛事的，有的師父說說笑笑，也不威議，看上去一點都不莊重，我說：「莫生分別心，文殊菩薩在，可能是文殊菩薩示現的，你歡歡喜喜讚歎，不要從現象上迷惑了我們智慧的眼睛。」

像五台山經常有人供千僧齋，我們要隨喜，因為文殊菩薩常化現在其中。昔日五台靈寺，設無遮齋法會，不簡道俗，不別貴賤、男女、乞兒，悉皆飽足。有一位貧女，牽著一隻狗，帶著兩個小孩來趕集，發齋的師父給她一份，她不走說：「不行，我這兒還有兩個小孩。」

又給她兩份，她說：「還不行。」

問她還要什麼？她說：「我還有一隻狗。」

發齋的師父就生氣了，他說：「這位貧女簡直不講道理，貪心這麼大。」又想菩薩即已發願供千僧齋，就再給她一份吧！

她說：「還不行，我肚子里還得要一份。」

這時發齋的師父發脾氣說：「什麼肚子里還要一份，我這是現前的。」

他這麼一說，貧女騰空化現文殊相，小孩現童子相，小狗變成了金毛獅子，文殊菩薩於空中說：「眾生學平等，心隨萬境波。百骸俱捨棄,其如憎愛何?」

這時在會的人，皆向空中曰：「大聖，願示平等法門，我等奉行。」

空中偈曰：「持心如大地，亦如水火風，無二無分別，究竟如虛空。」

此時發齋師父伏地求懺悔，自恨不識文殊菩薩降臨，菩薩一去，再也不能見聖相，即把貧女所施發，建塔供養禮拜。

大家多思維這個故事，菩薩千百億化身，現各種不同的境相，來度化眾生，只是我們凡夫肉眼，不識不知而已。所以說要平等，用平等心來對待周圍一切人事，不要生分別輕慢心。我們身邊的善知識，同學道友，就是文殊菩薩，或是其他諸大菩薩化於世來度我們的。我們這樣想，就會對他人生起恭敬心，隨喜他們的功德。所以隨喜功德，是增長自己功德、最便宜的事，大家不要輕易的放棄。而且隨喜功德可以對治你嫉妒障礙煩惱，所以不論在一切時、一切處，一切聖凡的功德，悉皆隨喜，這個功德就可以使你成佛。

【次當複發迴向之願。願我所修一切功德。資益一切諸眾生等。同趣佛智。至涅槃城。】

我們修行要不貪戀執著，要把聞法修學行持的功德迴向給一切眾生，同等獲利。所以隨便你在哪兒修行、做事，乃至你在寢室看書、誦經，把自己所修這一切的功德都迴向給眾生，願眾生都能得到真正的利益，大家能一同趣向佛的智慧，到達不生不滅的涅槃城。

普賢十大願王不可思議。文殊菩薩的十大願，我們更應該隨喜讚歎，應當把他作為我們的日課，但不能讀讀就算了，要學文殊菩薩是怎樣度眾生的。還有《華嚴經》第四品覺林菩薩讚歎釋迦牟尼佛的話，我們也應當每天念一念。學法要學會用心，聞思修三慧缺一不可。只是聽聽這個，善根是很淺薄的。我們聞之後要思維，覺得這個法殊勝，照著去做，至於做多做少，隨你的力量，主要看你是如何用心的。

佛在世的時候，有一位貧女，撿了一枚錢，她想買油供佛來培福。她就到油鋪去買油，但沒有盛油的瓶。這個老闆看她可憐，而且被她的誠心所感動，說：「好，我給你打一罐油，除了你這一文錢之外，剩下算我的，我就隨喜你的功德。」貧女就把油提到僧伽藍里，倒在一個油燈里供佛，這天正是目犍連尊者當值。第二天早晨天亮，他去滅這個燈。別的燈全滅盡了，同時波斯匿王供了十萬盞燈，唯獨貧女添的這盞燈怎麼也滅不了。目犍連尊者說：「我可以用神通滅。」他就使用神通,也滅不了，而且越滅越亮。這時佛就出來說:「這是清凈施，以羅漢的神通力量是滅不了的。」

大家要明白，這不是在於物資的多少，而是心力的猛烈。若供養一千塊、一萬塊錢，不知發願迴向，還不如供養十塊錢又發願又迴向的功德大，因心力猛烈故。

諸位道友，你們在大寮行堂做飯，或做其它事，是否想到以此事去修供養，發願、隨喜、迴向？想到與沒想到這兩者的功德是有很大懸殊的。所以我們不論做什麼，都要觀想到普賢菩薩的十大願，「禮敬諸佛」乃至「普皆迴向」。一事具十願，這功德是不可思議的。我們學法就要善於用心，會用心，無一事不是佛法，不是行的菩薩道，成就佛果的因。